Curajul – O chestiune de inimă

Inima adevărată nu exclude, ci îmbrățișează.

De aceea, putem fi curajoși – în sensul originar al cuvântului – doar dacă ne considerăm parte dintr-un întreg mai mare, parte dintr-o cauză comună care ne depășește pe noi înșine.¹

Despre fondatorii Școlii Rozacrucea de Aur

Nu este foarte dificil să le atribuim curajul fondatorilor Școlii Spirituale Rozacrucea de Aur atunci când știm ce înseamnă cuvântul „curaj” în sensul său originar. Acesta provine de la termenul „modaz”, care, acum trei mii de ani, în regiunea noastră, însemna ceva de genul spirit, gând sau stare interioară. „Modaz”, curajul, este o mișcare a sufletului, o acțiune a inimii.

Adevărata inimă nu exclude, ci îmbrățișează. De aceea, putem fi curajoși – în sensul originar al cuvântului – doar dacă ne vedem ca parte a unui întreg mai mare, ca parte a unei cauze comune care ne depășește pe noi înșine.

Z.W. (Wim) Leene, Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri și prietenul și tovarășul lor de luptă încă de la început, Cor Damme, au demonstrat mai mult decât că erau conștienți de conexiunile mai ample. Încă din tinerețe, ei au descoperit că făceau parte dintr-un câmp spiritual, dintr-o Fraternitate invizibilă, înrădăcinată în gândire, într-o rațiune pură și vie și în sfera spirituală universală a lui Christos. Un spirit, o sferă, un câmp care presupune unitate, care a rămas mereu unul în spirit de-a lungul tuturor timpurilor și circumstanțelor, care a rămas mereu unul și va rămâne așa, deoarece transcende temporalul.

Scopul fondatorilor mișcării rozacruciene moderne a fost, așa cum a afirmat Z.W. Leene, acela de a acorda creștinismului locul pe care îl merită în lumea vieții reale și a gândirii filosofice. După moartea lui Z.W. Leene în 1938, fratele său Jan – mai târziu Jan van Rijckenborgh – a preluat conducerea tinerei Societăți Rozacruciene și i-a dat un puternic impuls. În 1945, a devenit președintele unui consiliu format din patru membri. Împreună, au continuat să lucreze cu hotărâre și fără teamă. Căci acesta este spiritul necesar pentru a duce la îndeplinire opera eliberatoare a Luminii, atitudinea sufletească care a fost întotdeauna importantă în toate epocile: să-și adune curajul de a munci eficient, fără încetare. Ceea ce contează nu este nici progresul rapid al muncii, nici succesul final al celor câteva persoane care se străduiesc, ci munca în sine, semănarea gândurilor altruiste, trezirea amintirii câmpului vieții în sufletele în căutare, o atmosferă care se extinde dincolo de tărâmul pământesc, atmosfera pe care sufletele au cunoscut-o odată. Este o activitate care provine dintr-o necesitate interioară, nu declanșată sau impusă din exterior.

Este nevoie de o anumită stare de spirit pentru a putea spune, la vârsta de nouăsprezece ani:

Încă din tinerețe, L-am căutat pe Domnul și L-am slujit într-o luptă constantă pentru viață. În 1915, am făcut un jurământ în fața tribunalului meu interior : să-mi dedic viața slujirii Domnului și, dacă mi s-ar acorda acest privilegiu, aș oferi lumii următoarele:

1. o nouă filosofie creștină care să se bazeze pe mistere,

2. o școală liberă care să transmită această filosofie celor potriviți pentru ea,

3. înființarea unei frății care să elimine granițele dintre robia materială și libertatea spiritului prin cunoaștere și stil de viață.

Mi s-a spus că îmi voi atinge în cele din urmă scopul, trecând printr-o serie de încercări, atâta timp cât voi rămâne fidel idealurilor mele și voi duce o viață curată în ciuda tuturor dificultăților.

Oricine citește aceste rânduri ar putea ridica din umeri și le-ar putea considera o manifestare a exuberanței tinereții. Cât de des se întâmplă ca ceva ce ne-am propus să realizăm în tinerețe să se concretizeze cu adevărat? Dar iată curajul, starea de spirit care se exprimă într-un mod diferit de cel la care ne-am aștepta. Acest curaj este semnătura tuturor celor care lucrează și ară cu curaj în câmpurile Luminii.

Cât de mare a fost meritul doamnei Blavatsky”, scrie Max Heindel, „curajul ei moral fantastic de a înfrunta materialismul epocii sale cu valorile spirituale ale unei științe interioare complet diferite!

Iar Eduard Schuré îi scria lui Rudolf Steiner:

Dacă vrei să te lupți cu inamicul, începe prin a-l înțelege. Nu poți învinge dragonul decât dacă te strecori în pielea lui. Trebuie să iei taurul de coarne. Tocmai astfel, în cele mai grele momente, vei putea să-ți găsești armele și tovarășii de luptă. Ți-am arătat cine ești, acum du-te – și rămâi tu însuți!

Cât despre tânărul Jan Leene, până la moartea sa, în 1968, el a înființat șapte centre internaționale de conferințe, a scris patruzeci de cărți profunde, a editat peste zece reviste, a publicat sute de articole și a ținut nenumărate prelegeri. Un observator imparțial nu poate trage altă concluzie decât că proiectul său (formulat în tinerețe) a avut un succes impresionant.

Acest lucru se bazează pe o mentalitate exprimată într-un mod diferit de cel la care ne-am aștepta. Este un curaj care vine din inimă, o mentalitate bazată pe cuvintele Bibliei:

Nu judecați. ²

Cei care judecă nu mai percep lucrurile în mod deschis și obiectiv; și-au format deja o părere, iar înțelegerea lor nu mai este deschisă către Marele Suflu care vorbește inimii într-un mod subtil și menține totul în mișcare și în flux. Astfel de oameni sunt rareori capabili să vadă dincolo de suprafața lucrurilor. Jan Leene a spus:

Pentru oamenii spiritului, această ordine a naturii este o mistificare. Există o ierarhie a ființelor umane – iar ființele umane sunt legate prin sânge, toate făcând parte dintr-o singură umanitate. Există o singură cale, o singură metodă – și mă adresez doar celor care sunt demni să se apropie de cuvintele lui Christos rostite pe Muntele Sfânt: „Iubiți-vă dușmanii și rugați-vă pentru cei care vă persecută.

Fondatorii Școlii Rozacrucea de Aur nu au putut scăpa de realitatea cenușie și apăsătoare a existenței umane. În viața lui Jan Leene, în februarie 1941, s-a întâmplat ca acesta să fie arestat de temutul Gestapo. Prietenul său și tovarășul de luptă întru Lumină, Cor Damme, s-a deplasat imediat de la Haga la Euterpestraat din Amsterdam, unde era reținut Jan. O fostă școală servea drept centru de interogatoriu și tortură pentru Gestapo și serviciile de securitate. (A fost bombardată de britanici în 1944.) Strada poartă frumosul nume al muzei grecești a poeziei, care cântă la flaut – un contrast cinic și amar cu realitatea. În timpul ocupației, monstrul negru, serviciul secret nazist, își avea sediul acolo; evreii erau aduși acolo, iar luptătorii din rezistență erau reținuți și torturați acolo.

(După război, numele străzii a continuat să aibă conotații negative pentru locuitorii din Amsterdam, așa că, consiliul municipal a decis să redenumească strada în onoarea eroului din rezistență Gerrit van der Veen.) Lui Damme nu i s-a permis să intre să-și vadă prietenul, dar l-a așteptat pe fratele său la distanță. Între timp, o prietenă și colegă din cadrul „Rozekruizers Genootschap”, E. Roland-Retera, și-a folosit relațiile cu Reichskommissar Seyss-Inquart pentru a-l elibera din nou pe Jan Leene.

Ulterior, J. van Rijckenborgh și-a povestit experiențele astfel:

Stăteam în fața unuia dintre cei mai înalți conducători ai Gestapo-ului. Așadar, eram arestat! Omul avea un chip frumos și ochi de un albastru deschis. Pe biroul din fața lui se aflau fotografii cu soția și copiii lui. Era o persoană absolut normală. Cu siguranță nu era nimic rău sau bestial la el. S-a uitat la mine – iar eu m-am uitat la el. Ne-am zâmbit unul altuia. Am conștientizat natura tragi-comică a situației… Și atunci, brusc, s-a întâmplat. Privirea i s-a fixat, pupilele i s-au dilatat. Era dominat de o forță străină, laringele îi era controlat. Acest lucru se recunoaște întotdeauna după creșterea și scăderea nemotivată a vocii și după schimbarea totală a tonului acesteia. Capul îi era ușor dat pe spate, de parcă ar fi fost apucat de gât. Mi-am dat seama imediat că bărbatul era posedat. Propria lui ființă fusese suprimată, iar spiritul din fundal, bestia neagră care pândea, era cel care îmi vorbea. Am uitat de rezistența mea, de motivul arestării mele. Am fost cuprins de o profundă compasiune pentru această ființă și, în timp ce un val de insulte se revărsa asupra mea, m-am rugat pentru acest dușman ciudat și l-am învăluit în lumina rozacrucienilor. Și iată că posedarea s-a retras. Bărbatul s-a scuturat ca un pudel ud, ciudatul meu dușman a redevenit normal, a redevenit el însuși. Văzusem și auzisem cine era adevăratul meu dușman, îi rezistasem și îl învinsesem, îl alungasem. Căci dușmanul meu nu era acest ofițer superior, ci altcineva.

În cele din urmă, lui Jan Leene i s-a permis să se întoarcă acasă, cu condiția să se abțină de la orice alte activități legate de creștinismul ezoteric. În aceeași seară, el și Cor Damme au ținut un curs la Haga. ³

Merită menționat și un incident similar care a avut loc cu puțin mai puțin de doi ani mai târziu. De data aceasta, cel afectat nu a fost Jan Leene, ci Cor Damme. În 1943, el a fost convocat de SS în Amsterdam și a trebuit să se prezinte la sediul SS, care se afla tot pe strada Euterpestraat. Când Jan Leene a fost ridicat și dus acolo în februarie 1942, Cor stătea la colțul străzii și aștepta. Acum, Jan l-a însoțit și a așteptat la același colț de stradă. Cor i-a spus: „Dacă nu mă întorc în câteva ore, trebuie să te duci acasă și să-i spui lui Jos” ⁴.

În interiorul biroului se aflau grămezi de opere de artă confiscate. Totul se desfășoară cu totul altfel decât se temuseră prietenii. Colonelul care îi ordonase să vină pare să fi fost chemat în mod neașteptat înapoi la Berlin. Comandantul adjunct îl mustră: „Domnule Damme, știți de ce v-a chemat aici colonelul Ruempke?”

Cor gândește repede. Nu pare să fie vorba despre ascunderea evreilor, așa cum se temuse, nici despre mișcarea de rezistență secretă pe care o aprovizionează cu alimente la Haga. Dar toată această artă pe care o vede acolo! Fiind proprietarul galeriei Kunstsaal Damme, specializată în artă orientală și covoare persane, îi vine o idee. Ar merita să încerce… Arătă spre tablourile de pe perete și obiectele de pe birou.

Dar e evident! Din cauza operelor de artă de aici, desigur.” „De ce oare?”, se gândește Cor și suspină ca și cum ar fi ușor iritat, apoi scoate cartea de vizită. „Uite, sunt un comerciant de artă și anticar recunoscut. Colonelul știe asta și a vrut să fac o evaluare oficială a tuturor acestor obiecte. Aș vrea să mă apuc de treabă!” Și, într-adevăr, el prezintă o analiză detaliată a obiectelor de artă furate de echipaj. El întocmește o listă și estimează valoarea fiecărui tablou, pictură și vază, evaluând majoritatea obiectelor în funcție de valoarea lor din punct de vedere al istoriei artei. Și la Haga i se cerea din când în când să facă același lucru. De cele mai multe ori, el indica valorile cele mai mici posibile, pentru ca să fie confiscate cât mai puține obiecte. De aceea, acțiunile sale au fost denumite „Brigada de salvare”. Totuși, acum este mai precaut – aceste opere au fost deja revendicate. Când își termină treaba, subcolonelul pare mulțumit. Avizele experților sunt bune, iar prețurile sunt satisfăcătoare. Colonelul îi mulțumește, îi strânge mâna, iar Cor Damme iese repede afară. Jan îl așteaptă afară.

Două episoade dintr-o viață deja foarte plină de evenimente. O inimă cu adevărat deschisă și o minte alertă se dovedesc a fi factori-cheie în protecția împotriva altor nenorociri. Ambii prieteni își amintesc cuvintele fratelui lor de spirit, Wim Leene:

De aceea suntem pionieri și de aceea trebuie să stabilim linii directoare clare, pentru că lumea a fost înșelată de multă vreme. În chestiunile spirituale, fie ești făcut să pari ridicol fără speranță și, ca să zicem așa, un răufăcător spiritual, fie acționezi mântuitor prin rațiune și înțelegere. Dumnezeul transcendent este Creatorul, Dumnezeul imanent este omul. Lucrurile stau astfel: nu-L putem găsi pe Dumnezeul transcendent în natură, dar Îl putem găsi în om, deoarece Dumnezeu este Spirit, la fel cum omul este Spirit. Prin urmare, Dumnezeu nu se află în natură, căci natura este doar temelia pe care se desfășoară totul.

Învață-ne să stăpânim frica prin bucuria cunoașterii!

Suntem ființe spirituale, ființe spirituale veșnice și nemuritoare, chemate să fim complet spirituale în Ordinea Spirituală.

Prin aceasta nu uităm că suntem și ființe umane materiale, muritoare și, fără îndoială, chemate să lăsăm în urmă lumea materială, nu doar pentru perioada cuprinsă între una dintre existențele noastre materiale și o nouă încarnare, ci pentru a o părăsi pentru totdeauna. ⁵

Bucuria cunoașterii, a apartenenței la o sferă, la un domeniu, la un Spirit care presupune unitate, în slujba lui Christos – acesta este rozacrucianismul inimii. Este alb prin puritatea sa, roșu prin iubirea sa pentru umanitate și auriu prin gândirea sa radiantă și cuprinzătoare.