Состояния сознания
В отличие от уровней, наши состояния сознания не являются постоянными структурами. Они меняются. За сутки — множество раз. Пока живы, мы, само собой, находимся в каком-либо состоянии сознания. И не только когда бодрствуем, но и во сне, даже если мы ничего при этом не чувствуем и не замечаем.
Более того, именно в такие необычные, лишённые привычного восприятия состояния сознания пытаются погрузиться многие мистики. Для этого они используют техники, мантры, дыхательные упражнения, чтобы сохранять контроль за сознанием.
Таким образом постепенно мистики преодолевают привычные границы обыденного сознания. Они испытывают разнообразные состояния сознания, что, в конце концов, приводит к исчезновению всех образов, чувств, мыслеформ и концепций, к концентрации на всеобъемлющем осознании божественного внутри себя. Это позволяет пережить опыт недвойственности, соединения противоположностей, как писал об этом Николай Кузанский. Тогда отпадают все субъектно-объектные разделения. Всё едино. Единый Бог. Как сказала Армель Николя (1606-1671), простая французская горничная, христианка: «Бог – это всё. Меня больше нет. Я вернулась к своему изначальному происхождению. Только Бог живёт во мне, а я – в Боге».
Мы считаем, что матрица Уилбера-Комбса (как и другие модули интегральной дифференциации) – это прекрасный инструмент для повышения духовного интеллекта и духовной проницательности, а также индивидуальный путеводитель на духовном пути. Матрица позволяет увидеть процессы и уровни эволюционного созревания через собственный духовный опыт.
Мистицизм не делает людей духовными автоматически
Вы никогда не задавались вопросом: почему некоторые мистики, духовные учителя, гуру или просветлённые ведут себя не так, как от них ожидается? Они далеко не всегда честны, сострадательны, нравственно чисты и открыты по отношению к другим людям. Матрица Уилбера-Комбса может помочь ответить на этот вопрос.
Например, шаманы (уровни 2.0 и 3.0) могут глубоко погружаться в разные состояния сознания, используя трансовые техники. Они могут пережить опыт единства с космосом и Вселенной, но при этом в обычном состоянии сознания остаются привязаны к земным ценностям своих племенных культур со всеми вытекающими последствиями…
Святой Бернард Клервоский был блестящим средневековым богословом (4.0), но в то же время благословлял крестовые походы (уровень 3.0). Многие монахи в монастырях достигали во время медитаций состояния благодати, но при этом могли мыслить присущими тому времени патриархальными категориями.
Похожая ситуация существует не только в христианстве или иудаизме, но и среди практикующих медитацию во всех других религиях. Известно, что в 2015 году буддийские монахи в Мьянме настроили толпу против мусульман, инициировали этническую чистку и убили сотни людей, исповедующих иную веру. Можно сделать вывод, что само по себе переживание мистического состояния сознания, «духовного» экстаза никоим образом не означает духовное совершенство или способность соответствовать высоким этическим принципам в ежедневной жизни. Многие свидетельства грубого и даже жестокого обращения гуру и духовных учителей с учениками, к сожалению, подтверждают этот печальный факт даже сегодня. Наши действия есть следствие нашего уровня сознания, на которое, в свою очередь, влияют не только особые состояния, но и повседневная жизнь, образы, идеи, нормы и ценности, с помощью которых мы интерпретируем полученный опыт и объясняем и оправдываем свои поступки.
Объединение духа мира и духа Бога
Просвещенная христианская интегральная духовность признаёт различия между уровнями и состояниями, достигнутыми за все предыдущие эпохи.
Иисус обращается к мистическим состояниям сознания словами: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя… Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанн 14:16-17).
Павел говорит о «духе мира» в человеке с земными взглядами в Первом послании к Коринфянам 2:6-10:
«6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии».
Таким образом Павел охватывает этапы культурного развития с 1.0 по 4.0, которые были достигнуты в его время. Подобно Иисусу Павел предполагает, что только тот, кто сам испытал мистические состояния сознания, узнал «разум Христа».
Вышесказанное относится ко многим христианским мистикам. Симеон Богослов проводит различие между «мирским чувством и человеческим духом» (уровнями) и «духовным смыслом и Божьим духом» (состояниями). Мейстер Экхарт говорит о «внешнем человеке», которого мы можем найти на всех уровнях, и о «человеке, смотрящем внутрь себя», который ведет духовную жизнь, исследуя свои внутренние состояния сознания и все больше и больше ориентируясь на Бога во время безмолвной, лишенной личных желаний молитвы.
Резюме: религиозное посвящение – через уровни, а духовный опыт – через состояния.
Что касается уровней, то можно сказать, что мы воспринимаем реальность настолько, насколько нам позволяют наши представления о ценностях, наше мировоззрение и принятые шаблоны мышления. С каждым следующим шагом мы обретаем новый опыт, новую перспективу, новую способность видеть и понимать. Этому способствуют образование, воспитание и постижение различных наук.
Что касается мистических состояний, то наша повседневная реальность становится для нас всё более и более прозрачной, так что мы можем постигать глубины Божественной Мудрости. Поэтому для живого христианства было важно открыть мистический путь созерцания. Те, кому это удалось, смогли уловить внутренний свет Священных Писаний и действительно прикоснуться к Божественной тайне, скрытой за письменами. Слова Павла: «Дух исследует всё, даже глубины Божества», сегодня можно прочесть как: «Это наше сознание, с помощью которого мы воспринимаем и интерпретируем всё».
Сознание не может лишь бесконечно расширять само себя, оно должно стремиться к новому божественному источнику. Оно должно открывать вечную бесконечность Бога, которая традиционно описывается как переживание Единства.
Дуалистическое разделение между «плохим миром» уровней и «хорошим миром» переживаний мистических состояний заканчивается. Духовная интегральная дифференциация предполагает осознанное объединение этих состояний. Тот, кто однажды осознал это, может также справиться с двояким переводом чудесного слова Иисуса о «Царстве Божьем», потому что это Царство присутствует как живой путь к всеобъемлющей любви и благодати «среди нас» (уровни ) и «внутри нас» (состояния).
Литература:
Marion Küstenmacher, Tilmann Haberer, Werner Tiki Küstenmacher: Gott 9.0 – Wohin unsere Gesellschaft spirituell wachsen wird (God 9.0 — Where our society will spiritually grow to), Gütersloh publishing house 2010, 8th edition 2018.
Marion Küstenmacher, Der Purpurtaucher. Vom inneren Wachsen mit Bildern der Mystik (The Purple Diver. On inner growth with images of mysticism), Freiburg i.Br. 2017
Marion Küstenmacher, Integrales Christentum – Einübung in eine neue spirituelle Intelligenz (Integral Christianity – Practice into a new spiritual intelligence), Gütersloher Verlagshaus 2018.
