En als we het proces proberen te onderzoeken, rijst de vraag: Wat zoeken we? Hoewel we verschillende objecten van ons zoeken kunnen onderscheiden, zoals blijheid, waardevolle relaties, materiele voordelen, ongrijpbare eigenschappen, controle over wat er met ons gebeurt, enzovoort, is dit alles een soort van streven naar ontwikkeling, naar heelheid.
Iedereen is min of meer op zoek naar heelheid; maar omdat we anders zijn, vindt iedereen – op basis van zijn of haar eigen bewustzijnsstaat – betekenis in verschillende doelen en ambities waarvan ze denken dat ze tevredenheid of enige groei zullen geven.
En natuurlijk is er geen manier om ons iets voor te stellen dat ons volledig vreemd is, maar we hebben ons eigen idee van wat waardevol is en we vinden dan vervolgens manieren om het te realiseren. Dit betekent echter dat we ons zelf bevestigen – onze eigen ideeën, onze eigen criteria…
Tegenwoordig zijn er veel populaire methoden voor een soort materialisatie van verlangens die bepaalde fysieke principes gebruiken (NLP, Silva-Methode, visualisatie etc.). Ze zijn onmiskenbaar en zelfs Einstein schreef een wiskundige formule die bewijst dat energie verdunde materie is. Deze methoden leren ons hoe we onze mentale energie kunnen richten, zodat het op een gegeven moment voldoende dichtheid zal hebben en zich zal kunnen manifesteren in de wereld van verschijnselen. Met dit zogenaamde ‘vinden’ creëren we echter een enorme afhankelijkheid van iets dat ons leidt en beperkt. Het is duidelijk dat een wens ons afhankelijk maakt. Vervolgens worden we, in het proces van krijgen wat we willen, vooral wanneer het door onszelf wordt gematerialiseerd, volledig opgesloten en onderworpen aan deze manifestatie. En de vrijgemaakte energie zal in de toekomst aan ons worden besteed (sommige mensen noemen dit karma).
Zoeken is bijna altijd een vorm van spanning. Het hangt samen met onze ontevredenheid over wat er momenteel aan de hand is en met onze wens om het te veranderen. Het probleem met dit proces is dat het onze waarneming sterk vernauwt en het op zichzelf een soort van weigering is om de realiteit in zijn huidige vorm te accepteren. Het betekent dat we die realiteit niet goed kennen. En hoewel we verder willen gaan, zijn we niet echt zeker waar we nu staan en dit is een van de redenen voor ons dwalen tussen de beslissingen waarvan anderen zeggen wat die ons kunnen bieden.
Zodoende tonen we een neiging om van het zoeken een extern proces te maken en om onszelf te beroven van het vermogen tot zelf-waarneming en bewustzijn dat essentieel is voor ons pad.
De vraag naar “wat” we zoeken, biedt ons kant en klare, zichtbare vormen. De vraag naar “waarom” suggereert veel meer onderzoek. En dit onderzoek heeft geen betrekking op een specifiek object van ons zoeken, maar waarom we in feite zoeken.
Het lijkt erop dat er iets in ons is dat suggereert dat alles heel anders kan zijn. En het lijkt erop dat dit in ieder van ons – de eerste oorzaak is van ons verlangen naar iets beters. In plaats van dit pure verlangen te laten ontwikkelen, nemen we echter het primaire momentum over en gebruiken we het opnieuw als voorwaarde van onze persoonlijke ideeën en intenties. Echter, bij mensen bij wie deze impuls duidelijk weerklank vindt, richten hun zoeken, hun ideeën op iets onvergankelijks en universeels.
Aan de ene kant is het duidelijk dat onze begrippen over de absoluutheid niet de absoluutheid zelf kunnen zijn.
Aan de andere kant vertegenwoordigt elke zoektocht naar zulke waarden een vreselijk scherp egocentrisme en een demonstratie van onze peilloze hebzucht. We proberen die absoluutheid voor onszelf te verkrijgen, wat alleen maar de relatieve en beperkte aard van onze ideeën daarover bewijst.
Als we echter een extra dimensie aan deze zoekopdracht kunnen toevoegen, kunnen we vaststellen dat het snel en rusteloos zoeken geen manier is om dichter bij de diepe vrede van volmaaktheid te komen.
Universeel is universeel, juist omdat het er altijd en overal is. Onze sterfelijke handen zijn niet in staat om het onvergankelijke te vatten. Bewustwording van ons persoonlijk onvermogen is waarschijnlijk de belangrijkste stap op onze weg, want wanneer we het accepteren, veroorzaakt het een soort doorbraak in onze gesloten psyche. Dientengevolge ontwikkelt de persoon openheid voor iedereen en in het Oosten noemen ze deze openheid ‘aandacht’. Met deze aandacht beginnen we de aanwezigheid van alles om ons heen waar te nemen.
Als we er niet tussen komen met dingen die aan onze eisen moeten voldoen, blijkt dat ze ons veel te vertellen en te bieden hebben. En dit is niet om het voor onszelf te hebben, want alles is interactie, delen. Weten en niet aan deze natuurlijkheid tornen is eigenlijk vinden. En je zou kunnen zeggen dat dit een nieuw en onbekend octaaf van zoeken is, wat we terecht ook bewustzijn kunnen noemen.
Vanaf dit punt volgt een natuurlijk proces, dat – zonder het potentieel in ons en alles te schaden met onze persoonlijke beperkingen – we kunnen observeren en aan welke ontwikkeling we kunnen deelnemen, en ons in staat stelt om gevonden te worden door de hogere realiteit.
