È risaputo che, in ogni epoca, i ricercatori hanno cercato di comprendere lo scopo della vita in ogni modo possibile.
È evidente che, nel farlo, sono state percorse anche ogni sorta di vie secondarie. Non si può cercare senza imboccare vie secondarie o, se preferite, una deviazione; altrimenti la ricerca non sarebbe più tale, ma semplicemente il seguire un sentiero ben battuto.
La ricerca presuppone anche una meta. Immediatamente emergono diverse direzioni che tuttavia hanno un denominatore comune. Un certo gruppo ha cercato e continua a cercare modi per prolungare la vita con ogni mezzo possibile. Altri hanno cercato e continuano a cercare la ricchezza, l’oro. L’oro conferisce potere in questo mondo. Ma c’era e c’è tuttora un gruppo che ha cercato l’oro in modo diverso. Non l’oro che conferisce potere, ma l’oro come riflesso dell’essere spirituale originario.
Anche qui c’è un conflitto. Da un lato, c’è chi cerca l’oro spirituale che possa essere applicato in questo mondo e che quindi conferisca potere e prestigio sugli altri e tra gli altri. Dall’altro lato, ci sono coloro che si considerano portatori di un tesoro d’oro che non può essere rivelato in questo mondo: l’Oro dello Spirito. Per alcuni è un’utopia, per altri una realtà.
Questo impulso alla ricerca spiega tutte le altre ricerche svoltesi nel corso dei secoli. Tale impulso deriva da una spinta interiore che, indipendentemente dalla coscienza naturale dell’uomo, spinge gli esseri umani a cercare una risposta.
Parallelamente a ciò vi è la ricerca della pietra filosofale. La pietra filosofale è una leggendaria sostanza alchemica che si ritiene trasformi i metalli vili (come il piombo) in oro, formando così l’elisir di lunga vita per l’immortalità. Spesso raffigurata come una pietra rossa o una polvere, era al centro dell’alchimia medievale e simboleggiava la perfezione e il ringiovanimento spirituale. La ricerca di questa sostanza ha avuto un’influenza determinante sullo sviluppo della chimica e della farmacologia moderne.
È la sensazione di essere incompleti. La sensazione di non riuscire a rispondere al vero scopo dell’esistenza umana. Questo impulso esiste e rimarrà finché l’umanità esisterà su questo mondo, finché ogni potenziale detentore dell’oro non avrà ancora risposto alla propria nobile vocazione.
Questo impulso ha portato – e continua a portare – a ogni sorta di esperimenti e metodi per trovare una risposta all’interno e all’esterno della nostra realtà. C’è una certa consapevolezza dentro ogni persona che non può essere colmata dalla coscienza attuale.
Pertanto, uno dei metodi più evocativi è stato proprio l’«alchimia». Esistono ancora innumerevoli leggende e storie di cui si discute ampiamente, sebbene in modo piuttosto unilaterale.
I ciarlatani e i cacciatori di fortuna vengono messi in primo piano, mentre a coloro che cercano veramente la profondità viene concessa a malapena la possibilità di esprimersi.
L’alchimia si riferisce all’unità di ogni cosa e di tutto. Partendo da questo presupposto, si è diffusa l’idea che debba esistere un legame tra il più basso e il più alto, sia in senso materiale che spirituale.
Il piombo era considerato la sostanza materiale più bassa, l’oro quella più alta.
Era quindi necessario sviluppare un metodo, una purificazione, per trasformare il più basso nel più alto. Il piombo poteva essere trasformato in oro.
Come dimostrano le spiegazioni scientifiche, questa ricerca continua ancora oggi con le tecniche più moderne, indipendentemente dal fatto che l’impresa possa mai rivelarsi redditizia. Si tratta quindi più che altro di una curiosità.
Nel frattempo, al CERN in Svizzera si è riusciti a trasmutare il piombo in una minuscola scintilla d’oro.
Giusto quanto basta per dimostrare che è possibile. Tuttavia, non si è trattato di un processo alchemico.
Allo stato attuale delle conoscenze chimiche è per il momento impossibile trasformare il piombo in oro. Tuttavia, in questa “chimica” – che è legata all’alchimia originaria – si possono ancora fare numerose scoperte. Naturalmente, diamo per scontato il valore simbolico che si cela in un processo. Così è stato in passato e così rimarrà.
Il processo galvanico
Il processo che intendiamo descrivere più approfonditamente è il processo galvanico. La galvanizzazione è definita come un metodo in cui viene applicato uno strato sottile di zinco, nichel, alluminio, cromo o magnesio su acciaio o ferro, al fine di prevenire la corrosione.
Il sottile strato viene applicato immergendo l’oggetto metallico in una soluzione chimica contenente il metallo protettivo. Un diverso tipo di galvanizzazione utilizza metalli preziosi come l’oro per prevenire l’ossidazione, preservando così la conduttività dei contatti elettrici.
In entrambe le applicazioni viene utilizzata corrente elettrica continua, che stabilisce il collegamento/adesione tra i metalli.
Questo processo è noto anche come processo elettrolitico. Il termine “galvanizzazione” deriva dal medico italiano Luigi Galvani (1737-1798), che inventò il processo.
Per spiegare il processo galvanico sono necessarie alcune informazioni di base. Innanzitutto, è necessario un bagno in cui sia presente un elettrolita, ad esempio una soluzione chimica di rame.
L’oggetto da galvanizzare, ad esempio un circuito stampato, è chiamato catodo. Viene posizionato al centro del bagno. Ai lati del bagno sono sospesi gli anodi, costituiti dal materiale da depositare sul circuito stampato, dal circuito stampato stesso e da una riserva di rame sotto forma di barre.
Dal catodo all’anodo viene inviata una corrente continua. Ciò provoca il movimento degli ioni di rame nella direzione opposta, in questo caso dall’anodo al catodo. Questa corrente deve essere regolata in base alla superficie da galvanizzare.
Il catodo viene così rivestito di rame. Vedi disegno.
Una corrente elettrica fluisce dal catodo (ME) all’anodo (CU).
Gli ioni metallici (in questo caso il rame) seguono il percorso opposto, ricoprendo così il catodo con gli ioni e incapsulandolo.
Questo processo si presta perfettamente a un paragone con il vero scopo dell’alchimista; ne parleremo più avanti.
L’anodo potrebbe essere interpretato come un’ODE allo stato animale. Il catodo come la morte (THODE) dell’Anima (KA o Ca). In sostanza, la reclusione dell’anima, che le impedisce di esprimersi.
Si potrebbe creare una certa confusione consultando questi termini nel dizionario etimologico, poiché a quei tempi si CREDEVA che l’attività fosse diversa. È importante non limitarci a ciò che avviene nel bagno elettrolitico, secondo l’interpretazione dell’autore di questo articolo.
Ciò porta al seguente paragone. Quando l’anima (catodo o kathode) è concentrata sullo stato animale, essa viene incapsulata. Forse è più chiaro dire che, quando l’anima della personalità è concentrata sullo stato animale, detto anche stato ordinario-naturale, è impossibile per il Ka o CA esprimersi.
Più l’anodo (il piombo) è impuro, più la concentrazione è impura, più veloce e forte sarà l’incapsulamento.
Qui dobbiamo approfondire un po’ di più l’alto obiettivo dell’alchimista serio, che aspirava alla trasmutazione e alla trasfigurazione.
Un essere umano che vive completamente e automaticamente di e attraverso questa natura è quindi completamente un tutt’uno con essa. Ciò non è necessariamente negativo. Esistono, secondo i nostri standard sociali e umanistici, persone molto buone su questa terra.
Tuttavia, per gli alchimisti esisteva un mondo diverso, un mondo di una dimensione diversa dalla nostra.
Quei mondi differivano l’uno dall’altro come… il piombo e l’oro.
L’oro era inoltre considerato come Spirito cristallizzato.
L’altro mondo, il mondo dello Spirito, aveva quindi un luccichio dorato. È proprio quel luccichio che i veri alchimisti cercano di realizzare.
Si presumeva quindi che l’aspetto dovesse avere un bagliore dorato, per cui si tentò di trasformare questo splendore plumbeo in uno splendore dorato attraverso un “processo”.
Da qui deriva l’errata convinzione che gli alchimisti si sforzassero di creare un metallo dorato dal piombo come metallo grezzo.
Senza dubbio ci saranno state alcune persone che hanno approfittato dell’ingenuità delle autorità per condurre una vita lussuosa e presentare di tanto in tanto uno sviluppo “promettente”, al fine di ottenere nuovamente un po’ di benevolenza dai propri sostenitori. Benevolenza da intendersi come mezzi finanziari.
L’oro, non di questo mondo
Cos’altro ci insegna la chimica della galvanizzazione?
Abbiamo visto che quando l’individuo si concentra esclusivamente su questa natura, è impossibile che l’anima nuova si manifesti, ma rimane, per così dire, incapsulata. La voce silenziosa dell’originale non può allora essere udita. Ciò può protrarsi di incarnazione in incarnazione, fino a quando non giunge il momento in cui l’impulso a cercare diventa così pressante che la personalità, per così dire, è costretta a iniziare ad ascoltare la voce interiore, che non smette mai di risuonare. Tuttavia, è possibile reagire a quell’impulso concentrandosi ancora più profondamente sulla natura e sulle sue peculiarità.
Alla fine la personalità, sfinita da tutta questa ricerca e da questo scrutare, distoglierà la propria attenzione dal naturale e allora nel processo galvanico accadrà qualcosa di logico. Non vi è più alcuna attenzione per lo stato animalesco, quindi non vi è più corrente dal catodo all’anodo. In questa prospettiva, va notato che il catodo qui è composto da due parti. Ciò dissolve nuovamente lo strato formatosi nell’elettrolita. Il nucleo del catodo è costituito da un atomo che irradia oro, in piena sintonia con l’essere umano in cerca. Anche il guscio che circonda quel nucleo si dissolverà nell’elettrolita. L’atomo che irradia oro viene così completamente liberato dai suoi vincoli. Ciò si ricollega magnificamente al detto: «Per fare l’oro, bisogna avere l’oro».
L’anima viene nuovamente liberata, evento a cui il Vangelo fa riferimento come alla nascita del bambino Gesù. È chiaro che questo “bambino” ha ancora bisogno delle cure necessarie. Nel contesto galvanico, il catodo viene quindi immerso in un bagno chimico d’oro, i cui anodi sono costituiti da fogli di carbonio.
Il carbonio come simbolo della natura della morte. A quel punto, non si nutre più alcun attaccamento a questa natura. In questo bagno l’oro viene immesso dall’esterno, sotto forma di cristalli d’oro disciolti.
Quando ora dal catodo si irradia una corrente continua, ovvero: il desiderio costante, quegli ioni d’oro si depositano sul catodo, intensificando così il bagliore dorato del Ca. Dopo un po’ di tempo i fogli di carbonio si spezzeranno. Nelle parole del Vangelo: il velo si è squarciato.
La natura della morte ha ormai perso completamente il suo fascino per la personalità. Il catodo, il Ca, è allora sufficientemente indipendente per seguire la propria strada. L’essere umano ha adempiuto al proprio compito.
Così l’antica ricerca degli alchimisti ci insegna, tradotta in linguaggio moderno, che si trattava di ben più che della ricerca di un metodo per trasformare il piombo in oro. Era ed è tuttora la ricerca di una risposta all’impulso interiore del residuo di un’anima, il Ca, che un tempo era l’Anima dell’essere umano originario.
L’essere umano originario, inteso quindi come una forma di coscienza, è impossibile da descrivere nel nostro attuale stato di coscienza. Pertanto, l’alchimia del Medioevo è ancora molto attuale.
A noi spetta il compito di porre fine alla forma dell’ode allo stato animale, in qualunque forma essa si manifesti, e di proseguire verso uno stato di vita in cui il Ca non sia più in un sonno di morte, ma sia in grado di far rivivere nuovamente la sua anima originaria.
Ovviamente si tratta di un evento procedurale. Diventare meno in sintonia con la propria natura interiore, creando così un’opportunità per l’Altro – che è dentro l’essere umano – e rivestirlo di un bagliore dorato, non di questo mondo.
