Ma in Germania, sulla riva destra del Reno, per decine di chilometri le foreste in agosto sembrano come in autunno, il verde spazzato via da marroni e gialli aridi. Nelle nostre regioni temperate, la terra è surriscaldata e arida. Scienziati e ampie fasce della popolazione pensano che siamo stati noi a fare questo. Noi esseri umani, con il nostro stile di vita, abbiamo portato l’intera terra vivente in uno stato di surriscaldamento.
Il surriscaldamento si verifica quando l’attrito è eccessivo. Troppo attrito in un cuscinetto a sfera. Troppa corrente elettrica in un filo di rame. Troppe radiazioni in un reattore nucleare. Si tratta sempre di energia. Troppo… di cosa facciamo troppo noi esseri umani? E qual è la misura giusta?
Forse è meglio guardare ancora una volta alla Terra. Nel pensiero non collegato – io come soggetto percepisco la Terra come un oggetto al di fuori di me – la Terra è una sfera cristallizzata di materia con uno spesso strato cristallino intorno a una sfera liquida con un nucleo infuocato. Noi esseri umani siamo una forma di vita che si muove sulla superficie terrestre, che di tanto in tanto la graffia o ne estrae parti minerali. Come il carbone, il petrolio, il gas naturale: l’energia del sole immagazzinata in forma cristallizzata. È l’uso di queste risorse energetiche che ha permesso il grande salto verso il “troppo” per l’umanità.
Nel pensiero connesso, la Terra può apparire diversa. La palla di fuoco, con il suo esterno cristallizzato, fa parte del sistema solare. La luce solare rende possibile la vita su questa sfera e la guida nel suo sviluppo. Sulla Terra esiste un delicato equilibrio tra terra e acqua, tra continenti e oceani. La vita è nata nell’acqua, in forme sempre più complesse. Le forme di vita più elevate a un certo punto lasceranno l’acqua e si svilupperanno ulteriormente sulla terraferma. Alcune torneranno poi nell’oceano, con la loro coscienza ormai perfezionata. Da tutta questa evoluzione, alla fine nasce l’uomo, come forma di vita della terra che può portare l’anima umana, che proviene da altrove.
L’animale-uomo, in numero ridotto, fa parte dell’organismo vivente del globo con le sue miriadi di forme di vita. Fa parte, è collegato. È un tutt’uno con la grande vita. È duplice, perché la sua anima viene da altrove.
La Terra sacra… Quali immagini vi vengono in mente quando sentite questa frase? Una natura ricca di frutti, dove piccole comunità di persone vivono in armonia con animali mansueti e selvatici. La bellezza dei fiori e delle fioriture, delle felci e degli alberi su una terra brillantemente scolpita. La scena intrisa di acqua scintillante, vorticosa e limpida nei ruscelli e nei fiumi, che porta la vita in concerto con la calda luce del sole. L’uomo che si appoggia a una tecnologia minima.
Questa terra sacra è descritta molto bene in Shikasta, romanzo di fantascienza di Doris Lessing. Rohanda è il pianeta sacro su cui gli esseri umani, guidati da anime superiori, modellano le loro vite e le loro città in armoniosa risonanza con la musica delle sfere. Le persone vibrano consapevolmente insieme alla vita organica dell’universo. Nel romanzo, la terra decadrà in Shikasta, un nome che ha il suono sibilante del serpente. La caduta avviene molto gradualmente sotto l’influenza di un piccolo spostamento delle posizioni planetarie e di un disturbo da parte di altri esseri sovrumani. E le persone sono felici quando nelle grandi storie si racconta di Rohanda. A poco a poco però dimenticano Rohanda. Conoscono solo il freddo, l’essere separati in una lotta per la sopravvivenza in un mondo in cui anche le grandi storie sono distorte e dimenticate, come prive di significato. Questo per quanto riguarda la narrazione di Doris Lessing.
Gli esseri umani vibrano consapevolmente con l’universo. La coscienza è il frutto della terra. Noi esseri umani siamo chiamati a portare quel frutto, a far nascere una coscienza umana che vibri nelle frequenze del tutto. Come nella linea tracciata del numero sei le anime umane scendono nella sfera della terra, nel numero nove la luce di una coscienza unitaria superiore si staccherà nuovamente dalla terra. Questo ciclo di sviluppo è allora completo.
Jan van Rijckenborgh scrive nel suo libro Christianopolis:
E Dio disse: “Facciamo degli uomini a nostra immagine e somiglianza, che dominino tutti i regni della natura”. Dio creò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò, maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: “Siate fecondi, generate come uno spirito di fuoco, riempite la terra e soggiogatela”. Dio vide quanto aveva fatto ed ecco, era cosa molto buona.
Allora vennero gli uomini, che di questo incanto, di questo splendore radioso, fecero una desolante miseria, che resero la gioia celeste un’opprimente tristezza e il giardino dell’Eden una valle di sangue e di lacrime.
Allora vennero gli uomini, che si dilaniarono vivi con mani e artigli.
Allora vennero gli uomini, che si passarono a fil di spada e si fecero a brandelli.
Allora vennero gli uomini, che praticarono l’assassinio su larga scala, con l’aiuto della nera religione, le cui fognature esalano ovunque l’illusione, un vapore pestilenziale che invade tutta la terra, con l’aiuto dell’arte, che imprigiona tutto nei suoi sortilegi, con l’aiuto della scienza al servizio della distruzione generale.
Allora vennero gli uomini, i cui sacerdoti benedicevano i criminali, i cui artisti scolpivano le tombe, ornandole con statue di marmo bianco, i cui intellettuali dementi venivano decorati.
E dalla terra sale un frastuono che lacera i cieli, il frastuono dell’angoscia e dell’intenso dolore degli uomini, provocati dagli uomini.
E noi riconosciamo noi stessi, riscopriamo la nostra realtà spezzata. Ci vediamo come il Figlio di Dio, di cui un giorno fu detto: “Dio vide quanto aveva fatto e vide che era cosa buona”.
Se comprendete che in origine tutto era bene, scoprirete che, secondo il vostro essere più profondo, siete dotati di forze incommensurabili, ma che occorre congedarsi da tutte le illusioni, da tutti gli intrighi demoniaci di questo mondo impuro; che bisogna divenire stranieri a questa natura peccatrice in tutte le espressioni degenerate della sua arte, della sua scienza e della sua religione; che si deve rinascere per ritrovare Dio, il nostro creatore, per conoscere il piano divino per il mondo e l’umanità.
La Genesi è uno degli antichi racconti che cercano di ricordarci la nostra origine e il nostro compito. L’autore delinea in modo molto netto lo stato in cui siamo giunti noi esseri umani a causa della disconnessione della nostra piccola coscienza dal grande piano. Dando la priorità alla piccola coscienza e alla sua spinta a persistere, alla sua spinta verso l’eternità. Questa priorità si chiama ego o io. Questa priorità porta al troppo. Questa priorità porta al surriscaldamento.
Il botanico americano L.H. Bailey pubblicò nel 1915 un opuscolo intitolato La Terra Sacra. L’opuscolo contiene alcune interessanti affermazioni sull’uomo e sulla Terra Sacra.
Il nostro rapporto con il pianeta deve essere elevato al regno dello spirito. Non possiamo essere pienamente utili altrimenti. La tendenza è quella di allontanarsi sempre di più dagli sfondi eterni. La nostra religione è distaccata. Le grandi invenzioni e scoperte degli ultimi tempi hanno un ampio significato sociale. Eppure abbiamo rapporti diversi da quelli con i materiali fisici e statici. Siamo parti di una creazione sensibile e vivente. Il tema dell’evoluzione ha ribaltato il nostro atteggiamento nei confronti di questa creazione. La creazione vivente non è esclusivamente incentrata sull’uomo: È biocentrica.
Percepiamo la continuità essenziale della natura, che nasce dall’interno piuttosto che dall’esterno, le forme di vita che procedono verso l’alto e verso il basso in qualcosa di molto simile a un imponente piano di sequenza, di cui l’uomo è una parte. Abbiamo una relazione genetica con tutti gli esseri viventi e la nostra aristocrazia è l’aristocrazia della natura. La creazione, e non l’uomo, è la norma.
Il bene ultimo nell’uso della terra è lo sviluppo delle persone. Il nostro problema nel gestire le risorse della terra è quello di sviluppare nel gruppo la più alta espressione del dovere che si trova negli individui.
Un contatto utile con la terra pone l’uomo non come superiore alla natura, ma come un’intelligenza superiore che opera nella natura come parte consapevole e quindi responsabile di un piano di evoluzione, che è una creazione continua. Il rimedio ad alcune forme di futurismo erratico e a forme di illusione è quello di mettere l’uomo duramente a confronto con i fatti: potrebbe essere messo a studiare gli insetti o i terreni o messo tra i manici di un aratro fino a quando gli oggetti non cominceranno a prendere la loro forma e il loro significato naturale nella sua mente.
Le ultime frasi sono come l’impostazione del compito dell’alchimia. Dalla manipolazione della materia per vivere, avviene una trasformazione della coscienza nell’essere umano magicamente vivente. In questa trasformazione, sia l’uomo che la materia riacquistano il loro posto nel grande piano. In questo modo, entrambi guariscono e diventano quindi sacri. Il rapporto tra l’uomo e la materia riposa allora sulla giusta misura. Il surriscaldamento diminuisce, la temperatura scende. Raggiunge di nuovo i 37 gradi Celsius che rappresentano la vita umana.
Anche la terra minerale è viva. La distribuzione degli elementi nella crosta terrestre è intelligente e in evoluzione. Questa distribuzione interagisce con la coscienza degli esseri umani che osservano. Nuovi cristalli appaiono sulla superficie terrestre. Diventano visibili e influenzano gli esseri umani consapevoli. Cristalli molto antichi sono i diamanti. Una volta una pioggia di stelle cadde sulla terra, allora non molto compatta. Le correnti nella crosta terrestre, densamente liquida, portarono in profondità tutti i cristalli seminali provenienti da altri luoghi. In condizioni di alta pressione e temperatura e per tempi molto lunghi, quei piccoli cristalli si sono trasformati in diamanti.
Si tratta di carbonio disposto in una speciale struttura cristallina. Trasparente e con una speciale interazione con la luce incidente. A volte la terra porta questi diamanti in superficie. Anche questo richiede tempo, molto tempo. L’acqua che scorre lava lentamente ma inesorabilmente il cono di materia che si è formato. I diamanti si ritroveranno come nuvola di cristalli di luce a valle, da setacciare e raccogliere. Per diffondere la luce del sole in piccoli arcobaleni scintillanti. Il diamante racconta la storia dell’uomo. Che penetra in profondità nella terra come il numero sei. Che sotto l’influenza della pressione, della temperatura e di molto tempo può trasformarsi dal nero carbone al diamante trasparente. Che viene spinto dalla terra in superficie e, dilavato, va a riposare nel letto del torrente. Dove viene trovato dalla luce e la diffonde nei sette colori. Allora diventa come il numero nove. C’è solo una condizione: lasciarsi alle spalle l’eccesso. La vostra anima viene da altrove.
Bibliografia:
Lessing, Doris, Canopus in Argos, Shikasta, Editore Fanucci, 2014
Rijckenborgh, J. van, Christianopolis, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 1999
Bailey, L.H., The Holy Earth, Charles Scribner’s sons, New York 1915
