Auf dem spirituellen Weg entdecken wir helle Bereiche. Erst dann lernen wir unsere innere Verankerung in Licht, Weisheit und Liebe kennen.
Wir können sogar spüren, dass Schöpfung geschieht.
Und was ist vor der Schöpfung?
Wo ist die ursprüngliche Ursache von allem und nichts? Wo ist das, was der Schöpfung vorausgeht, das Ungeschaffene? Können wir es im „Licht“ finden?
Die Antwort ist eine stille Intuition, eine Sanftheit, die alle, auch die höchste Vernunft, übersteigt. Und doch ist diese Intuition so mächtig, so stark.
Als wäre sie die Energie des Nicht-Seins.
Sie ist immer in Erwartung.
Punkt Null.
Und doch ein Punkt. Das, was ist und nicht ist, zur gleichen Zeit.
Licht und Fülle deuten auf die Schöpfung hin. Aber dieser Zustand, dieser Punkt ist vor der Schöpfung. Wenn wir uns an Robert Fludds[i ] Bilder der Schöpfung erinnern, das erste schwarz schraffierte Quadrat, das ist der Punkt Null, die höhere Dunkelheit.
Es ist Materie ohne Form, ohne Menge oder Maß. Es ist materia prima.
Für Paracelsus war es das Große Mysterium, das nicht erschaffen wird.
Es ist das Unerkennbare, das Unbenannte. Es ist still, und vielleicht noch, oder schon wieder außer Form.
Es transzendiert alles, was offenbart wird. Es ist im Nicht-Sein.
Und es ist diese „Leere“, die die Freiheit des Geistes ist, die Geist ist.
Es ist die Freiheit von der Form, die Freiheit, irgendeine Form oder Gestalt anzunehmen. Das ist die reine Freiheit.
Vielleicht hat Giovanni Pico della Mirandola ähnlich gedacht, als er den zugegebenermaßen bereits erschaffenen Adam außerhalb der Schöpfungshierarchie stellte und ihm mit den Worten des Schöpfers sagte, er könne wählen, wie er leben wolle, ob niedrig wie eine Pflanze oder ein Tier, oder ob er die Gestalt eines Engels annehme, oder ob er sich entscheide, ein Mensch oder ein Gott zu sein.
Im Diskurs über die Würde des Menschen[ii] sagt er: „Wer sich nicht mit dem Los irgendeines geschaffenen Wesens begnügt, sondern in der Mitte in seiner Einheit Zuflucht nimmt, wird in der einsamen Finsternis des Vaters, der über allem ist, zu einem Geist mit Gott gemacht und allen Geschöpfen überlegen sein.“
Die höhere, göttliche Finsternis, was ist sie?
In ihr liegt die Spannung der ganzen Schöpfung, die Spannung von Sein und Nichtsein.
Es ist eine erhabene Dunkelheit, ursprünglich und „schwanger“ mit der Zeugung.
In ihr sind alle Möglichkeiten, ohne notwendigerweise gleichzeitig zu sein.
Es ist Gott ohne Namen. Der Gott von allem und jedem.
Der Name ist eine Schwingung und er hat einen Geist, der über den Wassern schwebt.
Wie der Heilige Geist beugen sich seine sieben Strahlen zur Erde und zu den Menschen herab.
Aber ohne einen Namen ist ein Zustand, der noch höher ist, vor der Schöpfung.
Es ist die unermessliche Stille des Anfangs, das Unmanifestierte, das im Schoß der Mutter schlummert. Und gleichzeitig ist es die Potenz des Vaters aller Möglichkeiten und Formen.
Deshalb ist es nichts.
Es ist die ursprüngliche Ursache.
Der Mensch als Mikrokosmos trägt in sich die Keime von allem, auch von diesem unmanifestierten Urgrund. Das Element materia prima schlummert unerkannt in den Tiefen des Inneren.
Wir spüren nur eine vage, aber offensichtliche Anziehungskraft. Diese Anziehung beruht auf der Verwandtschaft, dem Magnetismus des Gleichen.
Ist es nicht wunderbar, dass jeder Mensch ein großes Geheimnis in sich trägt?
Der Text ist inspiriert von Catharose de Petri, Das Siegel Erneuerung, Kap. II und III, RP, Haarlem 1985; Karl von Eckarthausen, Über die Zauberkräfte der Natur, RP, Haarlem 1996
[i] Utrisque cosmi… historia, 1617, in: Göttliche Weisheit, Göttliche natur. Die Botschaft der Rosenkreuzer-Manifeste in der Bildsprache des 17. Jahrhunderts, In de Pelikaan, Amsterdam 2014
[ii] Oratio de dignitate homini, 1486/87
