Настоящий педагог должен быть уравновешен и преуспевать в четырёх добродетелях: достоинстве, искренности, трудолюбии и великодушии. Многие могут рассказывать правила, задавать диктанты и поощрять за усердие. Но определить самое необходимое в обучении, поддержать старание, пробудить усердие и научить правильно использовать имеющиеся возможности, — вот чего действительно не хватает. Это благородный христианский труд, который не может быть вознаграждён никакими земными сокровищами.
Это одно из многочисленных напутствий Иоганна Валентина Андреа, данное молодому поколению его времени.
Иоганн Валентин Андреа (Херренберг, 1586 – Штутгарт, 1654) известен как автор Манифестов Розенкрейцеров («Fama Fraternitatis», «Confession Fraternitatis» и «Алхимическая свадьба Христиана Розенкрейца»). Однако немногие знают, что Андреа был также священником, исключительно одарённым богословом, поэтом и драматургом, новатором в области образования и социальных реформ. При всём этом он был слишком скромен, чтобы представить многие свои идеи публике, предпочитая доверить распространение педагогических идей своему преемнику Я. Коменскому, с которым поддерживал регулярную переписку.
На протяжении всей своей жизни Андреа стремился к тому, чтобы «сеять Слово Божие» среди молодёжи и к «братству во Христе», которое способствовало бы счастью человечества. В течение многих десятилетий он мечтал собрать Братство мудрых друзей со всей Германии, чтобы обмениваться идеями и мыслями, чтобы поднять общество на более высокий духовный уровень. Именно эта мечта и была движущей силой для его публицистической работы. К своему глубокому разочарованию, в конце жизни он пришёл к выводу, что эта идея так и не нашла благодатной почвы.
Образование с семи лет
Андреа активно отстаивал позицию, что образование детей следует начинать с семи лет. Он разработал визуальный метод обучения математике, опередив в этом Коменского более чем на полвека. Многие идеи Андреа черпал из амстердамского кружка новаторов «Broeders in Liefde Bloeyende» («Братство, в любви цветущее»). Он изучал работы картографов Жерара Меркатора и Ортелиуса, историка Ван Метерна. Он перевёл труды всемирно известного юриста Гуго де Грота, а также Лейденского философа Юстуса Липсия. Высоко ценил работы основателя протестантства Иакова Арминия, которого называл «атлантом христианства».
В 1605 году Валентин Андреа подружился с голландским книготорговцем и ученым Йохннесом Ван дер Линде из Тюбингена. Ван дер Линде снабжал Андреа книгами, которые было сложно найти в Германии. В какой-то момент он решил было уехать в Нидерланды, однако его назначение проповедником в Вайхинген (Германия) помешало этому случиться.
Идеи Андреа в сфере образования касались не столько светского образования, сколько были сосредоточены на общечеловеческих ценностях и внутреннем мире человека. «Царство Божие внутри вас», — говорится в Библии; и внутренний мир человека – фундамент этого Царства или, говоря языком «Fama», Золотого века.
В своей книге «Христианополис» (1619) Валентин Андреа показывает идеальное общество, важной чертой которого является то, что между мужчинами и женщинами существуют равные права.
Эта мысль намного опередила то время, в котором жил Андреа:
Я не понимаю, почему женщины, от природы ничуть не менее любознательные, чем мужчины, в наше время лишены возможности получать достойное образование.
В таком гармоничном обществе, по мнению автора, человек, в конечном счете, преуспеет в том, чтобы оставить всё земное. Он обратится внутрь себя и сможет по-настоящему постичь добро, истину и красоту. Все, кто ищет это вне самих себя, будут разочарованы, ибо их внешнее мирское бытие лишено чистого восприятия.
Тот, кто оставляет всё земное позади себя и отдаётся Духу, свободному от материи, будет пребывать в едином, истинном, благом Боге. Он увидит и испытает с неописуемой радостью, что Бог есть центр нашего мира. И в наивысшем блаженстве откроет первоисточник всех вещей.
Такой исходной точкой для Андреа явилась любовь, всеобъемлющая любовь к человеку как к чуду Божественного творения, любовь к внутреннему Христу.
«Тюбингенский кружок»
Иоганн Валентин Андреа был феноменальным студентом тюбингенского университета. В возрасте двадцати лет он уже получил диплом ученой степени «extremissimo doctus». Естественно, что уже тогда мелочная и суетливая среда университетского города не удовлетворяла поискам высоких идеалов юного Андреа:
Я бы с радостью предпочел быть с Вальденсами, которые, несмотря на то, что их называют еретиками, сумели примирить свою жизнь с учением, которое они проповедуют, чем с так называемыми правоверными, ибо последние, хоть и провозглашают правильную веру, но в жизни совершенно пренебрегают простым милосердием.
Пытаясь отыскать единомышленников за пределами университетского круга, в 1607 году Андреа познакомился с Тобиасом Гессом. Тобиас Гесс был чрезвычайно образованным человеком своего времени: настоящий знаток Библии, алхимик и врач по линии Парацельса. Другим преданным другом Андреа стал Вильгельм фон Венце, дворянин из Люнебурга. Именно он вдохновлял Валентина Андреа продолжать работу над созданием Всемирного Братства и оказывал финансовую поддержку. Фон Венце познакомил Андреа с Кристофом Бесольдом – выдающимся писателем и юристом. Вместе они часто выступали против морального упадка, утраты чистой внутренней веры, против лжи в науке и правительстве. Эта группа из четырех человек вместе с несколькими другими друзьями впоследствии получила название «Тюбингенский кружок».
Манифесты
Члены «Тюбингенского кружка» были открыты для развития новых идей в науке, осознавая при этом некую опасность исключительно материалистического подхода. Будучи подлинными единомышленниками, тюбингенские друзья мыслили широко и без ограничений, но никогда не забывали о духовном, о Христе. Особенно вдохновляли их популярные в то время «Четыре книги истинного христианства», написанные проповедником Иоганном Арндтом, с которым Валентин Андреа переписывался долгое время. «Книга Совести», «Книга жизни: Христос», «Книга внутреннего человека» и «Книга природы», — все эти четыре книги пережили более 80 изданий и были переведены на многие языки. Не менее востребованным в кругу тюбингенских друзей оказалось учение Парацельса, которому уступила место четвертая книга Арндта.
В такой атмосфере и были созданы знаменитые Манифесты Розенкрейцеров. Есть сведения, что «Fama Fraternitatis» и «Confessio Fraternitatis» были написаны Валентином в 1608 и 1609 годах. В своей автобиографии Vita ab Ipso Conscripta он писал, что создал «Алхимическую свадьбу Христиана Розенкрейца» в 1605 году, будучи в очень юном возрасте.
Кальв
Весьма примечательна особая связь Андреа с живописным южногерманским городом Кальв (23000 жителей, Вюртемберг), имеющим тысячелетнюю духовную историю. Уже в XI веке, благодаря монастырю Хирзау, расположенному на территории города, Кальв был духовным центром, воплощавшим монашеские идеалы и оказывающим огромное влияние на всю страну.
С 1620 по 1638 годы во время Тридцатилетней войны Андреа был главным проповедником в этом городе. Он основал благотворительный фонд, который оставался активным до 1979 года. Благодаря этому фонду Кальв всегда довольно быстро восстанавливался после многочисленных военных действий, жертвами которых этот маленький городок был на протяжении всей истории существования.
В городе Кальв есть дом Валентина Андреа, принадлежащий Евангелической церкви. Герб Андреа можно увидеть в Никольской часовне на мосту через реку Нагольд, а также во многих других местах города. В небольшой церкви соседнего города Бад-Тайнаха есть уникальный алтарь в стиле барокко: Каббалистическая алтарная панель принцессы Антонии. На изображении можно увидеть каббалистические знаки и розенкрейцерские символы. Валентин Андреа принимал активное участие в создании этой алтарной панели и настоятельно рекомендовал принцессе Антонии не останавливать работу над произведением искусства в сложных условиях Тридцатилетней войны.
Известно, что две дочери Андреа вышли замуж за сановников Кальва, поэтому можно сказать, что Валентин Андреа повлиял не только на сердца и умы горожан, но и на демографический фон города. Восемьдесят лет назад было проведено исследование, которое показало, что почти десять процентов учащихся средней школы состояли в разной степени родства с Валентином Андреа.
Также есть что-то особенное в одном месте на высокой горе под названием Вимберг. Как гласит история, Андреа поднимался на эту гору с несколькими верными друзьями, когда Кальв столкнулся с большим испытанием во время Тридцатилетней войны. Там, в молитве, он провёл некоторое время. Символично, что сейчас на этой горе Вимберг находится конференционный центр современных розенкрейцеров Lectorium Rosicrucianum.
Сияющий путь
Должно быть, Валентин Андреа ощущал глубокое одиночество и непонимание со стороны окружающих. Его сердце и ум намного опережали то время, в которое он жил. И получилось так, что будущее, наступившее через четыреста лет после его смерти, оказалось лучшим другом Андреа, чем современная ему эпоха. Тот сияющий путь, который проложил Валентин Андреа, всё еще является духовной основой жизни многих искренних искателей Света.
Я хочу исполнить радостную песнь.
Песнь ликования пою этим утром,
И моё сердце раскачивается на волнах Божественной любви,
И уста шепчут слова благодарности за тот дар, что мне дан,
Чтобы исполнить Божественный труд строительства,
Укрепить слабые руки мои
И не дать уклониться от восхождения на высокую гору.
Я хочу умереть в радости оттого,
Что смог победить и обрести блаженство;
Мой разум на небесах!(из наследия Иоганна Валентина Андреа)
Рекомендации:
Jan Peter Burger, Coornhert-Licht in Europa, Rozekruis Pers, Haarlem 2019 (3rd edition).
Ernst Harnischfeger, Mystik im Barock das Weltbild der Teinacher Lehrtafel, Stuttgart 1980. Я хотел бы выразить свою искреннюю благодарность сотрудникам городской библиотеки в Херренберге культурного центра Хофшойер.
Govert Snoek, De Rozenkruisers in Nederland, voornamelijk in de eerste helft van de zeventiende eeuw, Rozekruis Pers, Haarlem 2006.
