Бытие и небытие в трёх ипостасях Бога

Как человеческий опыт развивается в Мудрость и Любовь, так и его сознание, как часть творения, развивается до образа Бога. Три божественные ипостаси придают ему для этого потенциал, динамику и опыт.

Бытие и небытие в трёх ипостасях Бога

 Глаза – два маленьких прожектора

Чтобы вступить в контакт с другим человеком, я вначале обычно ищу его взгляд. Я пытаюсь читать по его лицу. С тех пор как многие из-за коронавируса прячут своё лицо под маской, остаётся лишь контакт глаз. Так много, как мимика, глаза скрыть не могут. Контакт взглядов является более прямым, честным и открытым. Вообще, лицо играет большую роль, когда речь идёт о восприятии друг друга, о взаимодействии или о фокусировке внимания.

Особая роль при этом принадлежит глазам. Они не умеют скрывать. Они особый пункт притяжения нашего лица. Для других и для нас самих они являются окнами, через которые мы смотрим наружу, чтобы воспринять вещи и в то же время как бы двумя маленькими прожекторами осветить мир вокруг нас. Их бдительность – часто исходный пункт для получения опыта.

Когда глаза смотрят внутрь

Сверх того, глаза могут ещё больше. Они могут закрываться, чтобы смотреть внутрь. Там находятся другие миры, по которым мы путешествуем с радостью, страхом, печалью, а иногда и с большой тоской. Глаза имеют дело с восприятием. Восприятие создаёт связь, отсюда возникают движение и динамика, начало любой творческой активности.

При внимательном рассмотрении человек живёт во многих мирах, и каждый таит в себе собственную реальность. Эти миры не всегда прекрасны. Иногда он входит в них в тоскливом поиске, проходит сквозь них, как через комнаты большого дома. Что-то, глубоко в нём укоренённое, толкает его вперёд. Затем он пытается убежать от прежних миров, чтобы построить более хорошие. Это некий материал, на основе которого снимают фильмы и пишут книги.

Новые миры – видимость или бытие

В начале семидесятых годов вышел фильм «Мир на проводе» Райнера Вернера Фассбиндера. Главный персонаж, развивающий виртуальный мир в компьютере, постепенно осознаёт, что сам он лишь часть виртуального мира. Друзья и коллеги считают его сумасшедшим, но он непоколебимо собирает признаки своей теории и в конце концов знакомится с женщиной, которая выступает как связь с реальным миром и подтверждает ему все его догадки. В завершение любовной истории в конце концов он с её помощью переносит своё сознание на своего изначального создателя и таким образом покидает искусственный мир. Но для этого в своём первоначальном мире он должен умереть.

В науке, религии и искусстве есть много указаний на то, что наш мир является для нас абсолютной реальностью лишь до тех пор, пока мы твёрдо в это верим. В книге «Мир Софии» Юстейна Гордера София ощущает, что она является только протагонистом в истории автора. София должна освободиться от книги автора, перевернув историю и войдя как София, Мудрость, как вечная форма, в мир идей. Здесь речь идёт об основополагающих вопросах: «Кто я?» и «Что это за мир, в котором я живу?»

Поиск изначального

Такие темы очень привлекательны, поскольку мы несём в себе и знание о нашем существовании в кажущемся мире, и поиск истины. Мифы и истории Творения убедительно показывают, каким многогранным может быть этот поиск. Их объединяет то, что они дают человеку представление о его происхождении.

Истории Творения показывают, что у изначального много ипостасей, сильно отличающихся в зависимости от того, какому народу и какой культуре они принадлежат.

В гностическом тексте Апокриф Иоанна, обнаруженном в 1945 году неподалёку от египетского города Наг-Хаммади, можно найти описание появления и развития творения как совместную игру трёх «ипостасей Бога». В ипостаси «Невыразимого» развивается идея человека, созданного по образу Бога. Во второй ипостаси развивается творческое пространство реализации, в котором возникает вся динамика и движение, чтобы сделать идеи и мысли первой ипостаси творения познаваемыми. В третьей ипостаси наконец образуется полярность Света и тьмы, в которой благодаря опыту становится возможным развитие человека по образу Бога.

Потенциал, динамика, опыт

«Ипостась идей» видит с закрытыми глазами. Она невыразима, потому что никто из великих не мог бы дать ей имя. Она непознаваема, потому что никто не смог бы увидеть её до самого основания. Физика говорит о чистой потенциальности, а некоторые религиозные направления – просто о «Ничто». Она не проявляет никакой динамики, никакого побуждения и никакой активности.

Вторая ипостась, ипостась реализации, возникает из первой; это чистый Свет, Свет высшей красоты. Эта ипостась состоит из чистой Любви, и она во Славу первой ипостаси, Его, Высочайшего, производит из потенциальности динамику. Они смотрят друг на друга: Он, Первый, является идеей, а Второй становится Его мышлением. Так возникают сознание, вечность, вечная жизнь и истина. Так раскрывается из второй ипостаси в тесном соответствии с первой бессмертный «Эон», дарящий жизнь последующим эонам и народам.

Но тем самым образ явлен ещё не полностью, поскольку вместе с творением посредством Света второй ипостаси развивается и тьма, которая не является частью первой ипостаси. При обретении этой тьмой сущности и жизни возникает третья ипостась, творение, не являющееся больше частью первой ипостаси. Третье творение живёт из Света второго и ведёт к затемнению.

Третья ипостась создаёт мир, которому больше неведомо всё творение в целом, но который несёт в себе первую и вторую ипостаси как предчувствие. Она создаёт жизнь, которая в состоянии встретить взгляд первой и второй ипостасей, поскольку неосознанно она несёт их в своём существе. В мире опыта эта жизнь созревает до знания, мудрости и любви. Наконец осознанное видение первой и второй ипостасей создаёт человека, двойственное существо, принадлежащее многим мирам, знающее всё творение. Через опыт он осознаёт тёмную сторону творения, через зрелость – светлую. Этот человек раскрывается в образ Бога, он возвращается в целостность творения.

От троглодита к образу Бога

Также как в соответствии со своим ритмом вторая ипостась открывает «глаза» и смотрит в мир третьей ипостаси, также и там, как реакция на это, следуют культура за культурой, в которых развиваются люди, способные жить в целостном творении. Под её взглядами они вначале сознают, что они лишь «троглодиты». Потом начинают вопрошать: «Кто я?», «Откуда я?» Вопросы и знания приводят к циркуляции в них силы второй ипостаси и созданию нового тела Духа-Души, которое третья ипостась должна наконец высвободить. То, что начинается с вопросов, завершается в теле Любви и Мудрости. С ним преображённые люди наконец вступают в «Новый мир», в котором знание всех трёх ипостасей становится само собой разумеющимся.

 

Share this article

Article info

Date: 1 сентября, 2021
Author: Heiko Haase (Germany)

Featured image:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *