Для человека, ищущего духовного откровения, необходимо постичь самое чудесное: отражение высшего огня в сокровенном своем существе.
«Ур» есть корень света. С незапамятных времён это Светоносное начало привлекало сердца многих народов. [1]
Истинно, путь Духа должен быть пройден ногами человека! [2]
Елена Рерих, основательница духовного учения Агни Йога, или Огненная Йога, также называемого Живой Этикой, в своём трактате «Мир Огненный» провозглашает Огонь «самой вездесущей, самой творящей и самой жизненосной стихией». Она сожалеет, что «множество пустых, ничтожных соображений занимает человеческое сознание, но наиболее чудесное ускользает».
Ищущий человек во что бы то ни стало стремится постичь чудо, сокрытое в глубинах своей души: присутствие Огня в его высшем духовном проявлении.
Возможно ли прикоснуться к этому чуду? Каким образом человек может приблизиться к постижению Мистерии Огня? В этой статье мы обращаемся за помощью в этих вопросах к нашим соотечественникам и предшественникам, которых также волновали тайны человеческой Жизни.
Возжжённое сердце – Легенда о Данко
На первый взгляд может показаться, что жертва и огонь не имеют между собой ничего общего, «но жертва пламенная называется во всех Заветах» как «огненный ангел, устремлённый на спасение мира, с опалёнными крылами» [3].
Крылатое выражение «Пройти огонь, воду и медные трубы», житейское значение которого понятно русскому человеку, изначально указывает в Откровении Апостола Иоанна на условия, которые необходимо соблюдать на пути к постижению Божественного мира. Природнорождённый человек, прикованный к природе смерти, должен осознать необходимость поворота к Божественному. Тогда его сердце возгорится «нежгучим» Огнём Милости, который не обжигает, а согревает, оберегает и ведёт. [4]«Истинный Человек обладает чистым сердцем, он сам является сердцем. И потому он живёт в сердце природного облика как Бог». [5]
Образ такого чистого сердца мы встречаем в легенде о Данко [6]. Легенда повествует о пути развития человечества с присущими ему препятствиями и страданиями. Увидеть этот Путь и вступить на него можно лишь благодаря любви и состраданию духовного Божественного мира, сопровождающим всех идущих, благодаря милости, изливающейся на всех страдающих и нуждающихся.
Юноша по имени Данко отдаёт себя великой жертве Огня Милосердия. В порыве Любви к людям, решившимся на глобальный поворот, вырывает он своё огненное сердце из груди и, неся его высоко над головой, освещает светом возжжённого Святым Духом сердца путь потерявшимся в природе смерти (в густом лесу) и отчаявшимся людям. Возжжённое огнём Святого Духа сердце Данко светит, подобно свету духовного солнца, – одухотворяет, сбрасывает покровы тьмы и указывает заветную стезю, ведущую в Божественный мир.
Жертва мировой душе – Сказание о невидимом граде Китеже
Является очевидным тот факт, что требования, предъявляемые к прохождению великого Пути, могут устрашить идущего, тем более если он попытается преодолеть «огонь, воду и медные трубы» силой своего «я». Тем самым он встанет у себя на дороге и будет препятствовать бессмертной душе, которая ему «ближе, чем руки и ноги», оказать необходимую помощь. Образ безмерной силы души мы находим в сказании о невидимом граде Китеже.
В сказании говорится о том, что Китеж погрузился в озёрную глубь и тем самым был спасён от нашествия армии хана Батыя. Одна лишь Феврония, супруга погибшего в бою князя Всеволода, смогла узреть град Китеж и его жителей, стоящих с возжжёнными свечами и лилиями в руках – символом принадлежности к божественному Царству, облачённых в снежно-белые, омытые и очищенные в слезах одеяния. Несказанный Свет излучается из открытых врат кафедрального собора града Китежа. Словно огненный столб, возносится Свет над невидимым градом и достигает самих небес. [7] В сказании повествуется о сверхиндивидуальной силе, которая витает над «эго». Это сила Святого Духа преобразует страдания, переживаемые на пути, прикасаясь к душе прозревшего человека. Град Китеж поднимается из глубин озера в небесную обитель силой жертвы, привнесённой мировой душе мученицами и мучениками за всех, когда-либо подвергшихся гонениям за веру и духовность.
Сказание учит нас подчинять наши личные мотивы устремлению группы (общины) к духовному восхождению. Удовлетворению какого-либо личного желания нет места в сказании о граде Китеже. [8] Здесь речь идёт не об освобождение отдельного индивидуума, а о спасении всего человечества. Как и в легенде о Парцифале, ставится вопрос: «Что может спасти человечество?» Ответ на этот вопрос находится в мольбе к милости Бога.
В этом и заключается суть духовного идеала мудрости русской души – преображение мира силой любви, милосердия и сострадания, выраженное в Послании Апостола Павла к Римлянам словами: «Но всё это преодолеваем силой Возлюбившего нас» (Рим. 8: 37).
Нерукотворный Храм с огненными колоннами – «Прометей» Александра Скрябина
Александр Скрябин (1871–1915), российский композитор Серебряного века, член бельгийского отделения Теософского общества Адьяр, посвятил себя идеи спасения человечества, которая заключалась для него в преобразовании сознания. Он посвятил свою жизнь этой идее трансформации сознания (из материального в духовное) и всегда оставался верен ей. Мистический аккорд, прометеевский аккорд занял значимое место в ряду многосложных шестизвучных аккордов. [9] Видя возможность преобразования сознания человечества посредством сакральной музыки и духовного искусства, он следовал своему внутреннему видению храма с огненными колоннами, нисходящими с небес. Он задумал выстроить такой храм таинств (мистерий) в Индии, стране мантрической музыки и духовной сакральности. В этом храме должно было исполнять «Прометей» – оркестровую симфонию «Поэма огня», написанную композитором. Духовное озарение должно было осуществиться как результат совместного воздействия синтеза сакральных искусств, выраженного в слове, свете, звучании, аромате и архитектурных формах. Под полукруглым сводом храма это действо с 2000 вовлечённых в него людей должно было снова и снова происходить до тех пор, пока всё человечество не постигнет таинство и не поднимется на новую ступень осознания. Словно лёгкий морской бриз, должна была мелодия коснуться сердец всех людей, живущих на планете Земля. Тогда восстанут их души из оков своего долгого сна в материальном мире и, словно по мосту*, перейдут в высший, духовный мир, который живёт и дышит, и ждёт прозревшие души. Человеческие души станут пребывать в сферах высших вибраций, купаться в море любви так долго, пока не будут полностью очищены и освобождены.
Возможно ли предположить, что исполнение задачи по спасению человечества, которую поставил перед собой Александр Скрябин, не принесло результатов? Ведь задуманный храм не был построен. Но ведь именно в «Прометее», в мистическом аккорде и голосом света – световой клавиатурой – композитор создал вибрационный храм, готовый для трансформации сознания.
Являясь членом теософского общества, Александр Скрябин обладал знанием о том, что наш мир пронизан мыслеформами огненного мира, соединёнными в их высших проявлениях с семью лучами – трансформаторами духовной Вселенной. Благодаря их влиянию старый (бренный) мир может исчезнуть, а новый (божественный) возродиться. Как языки пламени, соединяясь в бесконечном танце, преобразуются в мощный огонь, так и наполненные светом души, объединяясь, вливаются в необъятную сущность мировой души, которая может принять в себя божественный Дух. Душа каждого человека, вошедшая в мировую душу, позволит наполнить его и преобразить.
Чудо сокровенное
Галактики со звёздами и планетами возникли из изначального Огня. Наша планета Земля также произошла из него. Гермес Трижды Великий называет «святую Землю» «вторым Богом». Семеричность святой Земли, «семь огней Исиды» дали возможность возникновения первоначальной души и первоначального духовно-душевного тела. Семеричные силы могут передавать свои многоуровневые возможности людям с открытыми сердцами. Это запускает трансформационный процесс, в результате которого «семеричный светильник, стоящий пред престолом Бога», будет возжжён в человеке [10].
Так человек постигает сокровенное чудо Огня.
Елена Рерих пишет:
Чтобы получить и принять Огонь как Путь Иерархии, как Путь Любви и Сострадания, нужно утвердиться всем сердцем бесповоротно. Только так малые звёзды обратятся в пылающие громады. [11]
Жажда и стремление постичь отблеск высшего Огня в глубинах своей души будут исполнены, когда человек совершит фундаментальный поворот к своей духовно-душевной природе. Тогда он постигнет чудеснейшее из всех чудес, Огонь Милости, обитающий в его сердце, первоначальный Огонь.
____________________
[1] Елена Рерих, Мир Огненный, ч. 1, 1933, с. 8–13
[2] Николай Рерих, Алтай – Гималаи, 1929, с. 78
[3] Елена Рерих, см. выше
[4] Там же
[5] Ян ван Рэйкенборг, Египетский Первоначальный Гнозис, т. 1, Rozekruis Pers, Haarlem, 2. Auflage 1983, с. 75
[6] Максим Горький, Die alte Isergil / Старуха Изергиль. Gesammelte Erzählungen/ Собрание сочинений. Перевод с русского Michael Feofanow/ Михаил Феофанов, Diederichs, Leipzig 1902
[7] Николай Римский-Корсаков, Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии, опера, Санкт-Петербург, 1906
[8] Nederlander, Munin, Kitez. The Russland Grail Legends / Китеж. Русская легенда о Граале. The Aquarian Press, First Edition, London 1991, с. 92–95
[9] Zsolt Gárdonyi, Alexander Skrjabin (1871–1915) zum 100. Todestag, Würzburg, www.gardonyi.de
[10] Ян ван Рэйкенборг, Египетский Первоначальный Гнозис, т. 2, Rozekruis Pers, Haarlem, 2. Auflage 1983, с. 276
[11] Елена Рерих, см. выше
* Об аналоге такого моста «антахкараны» можно подробнее познакомиться в концепции Роберта Фладда в книге Göttliche Weisheit. Göttliche Natur / Божественная мудрость. Божественная природа. Послание манифеста Розенкрейцеров XVII века. На немецком языке. In de Pelikaan, Amsterdam 2014, с. 128–142
