Platon, un filozof grec a cărui viață a cuprins părți din secolele 5 și 4 î.Chr. este considerat a fi unul dintre fondatorii gândirii occidentale. Teoria sa despre ideile și reflecțiile sale politice sunt adesea asociate cu creștinismul și, respectiv, socialismul. Filozofia sa prezintă, de asemenea, intersecții notorii cu așa-numitele tradiții orientale, și cel mai frapant exemplu care poate fi menționat este tema nemuririi și a transmigrației sufletelor. Direct legată de această temă, este ideea reminiscenței sufletului, un fel de amintire a tot ceea ce a trăit în multele sale încarnări, dar mai ales a ceea ce a trăit în starea inițială, înainte de a veni în această lume.
Teoria lui Platon spune că a ști înseamnă a ne aminti, și că a cultiva „practica reamintirii” este calea pentru a ajunge la esența tuturor lucrurilor și a reveni la viața originară. Fără a lua în considerare numeroasele nuanțe ale acestei teorii, ceea ce ar trebui subliniat este importanța pe care o acordă amintirii în viața căutătorului de adevăr. Este cu siguranță o amintire specială, din moment ce este, de asemenea, legată de lucruri care depășesc lumea sensibilă. Astfel, capacitatea noastră limitată de a cunoaște adevărul și dreptatea ar fi doar o rămășiță a capacității noastre de a trăi în comuniune cu ele, avută înainte de a dobândi un corp material. Starea noastră în această lume ar fi, prin urmare, nefirească și extrem de suferindă pentru suflet.
Strâns legată de amintirea noastră este conștientizarea identității noastre. Este ușor de văzut, de exemplu, că istoria unei țări este cea care permite locuitorilor săi să-și formeze ideea unei naționalități comune, la fel cum amintirile noastre întăresc individualitatea în noi. Nu este întâmplător că autorul cărții Micul Prinț explică, prin intermediul vulpii, că a captiva pe cineva necesită construirea unei povești cu acea persoană, cultivarea unor momente … Cultivați pentru a captiva. De aceea pierderea memoriei poate genera rezultate foarte neplăcute pentru o persoană; cel mai rău dintre ele, probabil este, a uita cine ești. Uitarea de sine aduce cu sine pierderea sensului, sentimentul de a fi strămutat în mod continuu, și un gol înăuntru. Pe de altă parte, o amintire puternică sau o amintire intensă a ceva special înseamnă că ceva este foarte important pentru o persoană. Dumnezeu însuși a vrut să-și arate grija și iubirea pentru poporul său, subliniind cât de mult gândurile sale se refereau la ei: „Poate o femeie să-şi uite copilul pe care-l alăptează şi să n-aibă milă de rodul pântecelui ei? Dar chiar dacă l-ar uita, totuşi Eu nu te voi uita cu niciun chip. ” (Isaia 49:15).
Dacă amintirea obișnuită a omului este atât de strâns legată de identitatea sa, o amintire precum cea pe care o descrie Platon, adică amintirea sufletului, este cu siguranță capabilă să dezvăluie esența sufletului însuși. Deși identitatea spirituală a ființei umane întâmpină dificultăți în a fi adusă în conștiință, omului îi este constant indicat prin reminiscențele existenței sale reale, care este prezentul, tocmai prin dorința pentru o viață deplină, pentru eternitate și pentru iubire. Contemplarea tuturor acestor lucruri într-un trecut imemorial este motivul pentru care căutăm esențele neîncetat. Platon ne dă motivul pentru care le iubim atât de mult în dialogul Phaedrus:
„După evoluție, sufletul trece, ajunge să cunoască esențele. Această cunoaștere a adevărurilor pure îl aruncă în cea mai mare fericire. […] Motivul care atrage sufletele spre cerul Adevărului este că abia atunci vor putea găsi hrana capabilă să le hrănească și să le dezvolte aripile, ceea ce ține sufletele departe de pasiunile joase.”
A cunoaște esența lucrurilor ar fi triumful sufletului.
Atunci, cum a fost posibil ca sufletul să se abată de la această condiție binecuvântată? Mitul pe care îl folosește Platon pentru a-și ilustra gândirea expune o tulburare cauzată de dorința de a contempla esențele, sau dorința de a avea mai mult. Consecința acestei tulburări este imposibilitatea de a rămâne acolo:
„Când sufletul este umplut cu alimente necurate din cauza nerăbdării fatale, viciul și uitarea, devine greu și se strecoară fără aripi spre pământ.” (Phaedrus)
Acest lucru ar explica de ce oamenii sunt constant nefericiți cu viețile lor obișnuite, indiferent cât de mari sunt realizările lor. Ei sunt ca un amestec între spirit și materie, deținând în spirit adevărata lor esență. A nu fi capabil să-ți amintești conduce spre urmărirea împlinirii în materie, cel puțin până când ne dăm seama că a reuși în acest demers este imposibil.
A redobândi „amintirea spirituală” este același lucru cu a cunoaște cine ești și ce rol ai în lume. Cu toate acestea, după cum s-a menționat anterior, această conștiință necesită cultivarea impulsurilor spirituale pe care le deținem deja: cultivarea „preamintirii.” Aspirațiile noastre pentru iubire, adevăr, dreptate și egalitate sunt reflectări ale Binelui hermetic, care este dincolo de dualitate. Pe măsură ce pășim pe cale această aspirație este stimulată și în același timp iluziile sinelui sunt îndepărtate. Este vorba despre cultivarea unei noi povești pentru a captiva o nouă ființă, noi cel care vom deveni: cel care am fost întotdeauna.
