În această lume plină de nevoi, dezastrul se manifestă în mod necesar sub multe forme: pandemii, războaie, tragedii personale; lista poate fi extinsă la nesfârșit. Drept urmare, oamenii sunt adesea în căutarea disperată de ceva de care să se țină, dar acea bază este deja acolo. Cei care au curajul să-și înfrunte propriile neajunsuri și propria ignoranță, cei care au curajul să renunțe la tot, vor găsi în sinele lor cel mai profund o sursă aproape inepuizabilă. Acest lucru nu trebuie făcut întotdeauna în asceză sau izolare; se poate face, de asemenea, într-un mod plăcut, euforic, de exemplu prin poezie. Pentru mine, următoarea poezie (‘Sufletul caută apropierea lui Dumnezeu’) ce-i aparține lui Jan Luyken (1649-1712) a fost, timp de mulți ani, o expresie clară a atotprezenței lui Dumnezeu și, totodată, un moment de inspirație pentru a continua pe calea odată aleasă.
De asemenea, am crezut că Dumnezeu locuiește departe,
pe un tron [cer], deasupra lunii și stelei,
și deseori mi-am ridicat ochii
cu profundă așteptare în sus;
dar când ai binevoit să te dezvălui,
apoi nu am mai gândit nimic,
apoi a devenit totul proaspăt și dulce.
Acolo ai apărut țâșnind din adâncuri,
și ca un izvor ai năvălit asupra inimii mele însetate,
ca eu, Doamne, să Te găsesc
să fii pământul pământului meu.
(din: Iisus și Sufletul)
Pentru poet, deci, Dumnezeu nu este cineva deasupra sau în afara lumii noastre, ci în interiorul nostru. Putem ajunge să-L cunoaștem pe Dumnezeu în lume și în noi înșine. Dumnezeu și natura sunt identice, așa cum a spus și a scris Spinoza în mod repetat: Dumnezeu sau Natura. Bineînțeles, natura nu trebuie înțeleasă ca un peisaj frumos de pădure sau ca pajiști verzi mlăștinoase cu panorame largi, ci natura ca Univers fără sfârșit. Pentru că noi înșine facem parte din ea, putem ajunge să-L cunoaștem pe Dumnezeu/Natura. În loc să credem în dogme și să acceptăm orbește scripturile biblice, atunci devine o chestiune de cunoaștere și experiență de sine. Aceasta este ceea ce aș numi mângâierea veșnică, „mângâierea Betleemului”, așa cum o numeau catharii.
Momentul Damascului
Jan Luyken este un exemplu clasic de poet care printr-un „moment Damasc” – așa cum a spus Pavel – a devenit un ghid al vieții omului care caută. Cunoscuta sa colecție de poezii Duytse Lier încă mărturisește impetuozitatea frivolă din anii săi mai tineri. Dar când un prieten apropiat a murit brusc la vârsta de douăzeci și șase de ani, a luat drastic calea pocăinței și a ascezei. S-a retras din Amsterdam la Haarlem și mai târziu la Schellinkhout pentru a se adresa oamenilor doar în poezie edificatoare. În alegerea cuvintelor și a gândirii a găsit sprijin în cunoscutul mistic din Görlitz, Jakob Böhme. Rândurile finale ale poemului citat par aproape literalmente împrumutate de la el.
Potrivit unui contemporan, viața exuberantă a lui Luyken a făcut loc, de la o zi la alta, unei adânciri interioare permanente:
În relațiile sale, era tăcut, demn, liniștit și amabil, dar cu puțini oameni în termeni familiari,
iubea plimbările singuratice afară, pentru a simți mai mult „dulcele plăceri ale lui Dumnezeu”. Despre aceasta a spus:
că a privit lucrurile create ale naturii ca pe o scrisoare scrisă de mâna Iubitului său, care l-a făcut să se îndrăgostească de originea tuturor lucrurilor.
El i-a vizitat adesea pe „oamenii evlavioși, dar mai ales pe cei nevoiași și săraci” și i-a ajutat în nevoile lor cu mare discreție. A fost adesea vizitat în casa lui, tot „de oameni din alte locuri“. Și, deși era om cu puține cuvinte, cei care îl întâlneau plecau „edificați și convinși”. Căci „a exprimat lucruri înalte prin cuvinte simple”.
