Manchmal fällt der Blick auf ein Buch, das sofort die Neugier weckt. Das ist mir bei „Worlds“ von Bô Yin Râ passiert.
Auf der Vorderseite sehe ich, strahlend und kraftvoll, das Licht einer unsichtbaren Sonne, das über einem tiefblauen, welligen Meer leuchtet.
Im Buch angefüllt mit farbenfrohen Ölgemälden. Das Werk berührt mich. Es handelt sich hier um eine Serie kosmischer Bilder, die zwischen 1920 und 1922 entstanden sind. Sie stammen aus längst vergangenen Zeiten, wirken aber zeitlos. Zu Hause hole ich das kleine Buch Der Weg zu Gott und Das Reich der Kunst von Bô Yin Râ aus meinem Bücherregal und blättere darin.
Es ist höchste Zeit, sein Werk wieder ins Bewusstsein zu rücken. In seinem Buch „Das Reich der Kunst“1 bringt Bô Yin Râ seine Vision von Kunst zum Ausdruck.
Er schreibt:
„Ein wahrer Künstler schafft aus innerer Notwendigkeit heraus und gelangt zu persönlichen Ausdrucksformen. Zu lange wurde angenommen, dass wahre Kunst ein Beweis für Geschicklichkeit sei. Schließlich entspringe Kunst der Begabung. Ja, aber es geht um eine ‚Fähigkeit‘, die aus der Seele entspringt, um eine Begabung zur kreativen Entfaltung und nicht um eine erlernte Fertigkeit.“ Und er fährt fort: „Im menschlichen Schaffen kann sich der ewige Geist offenbaren, der aus dem Urwesen fließt. Denn jeder wahre Künstler ist ein Brückenbauer, der das Reich der sinnlich wahrnehmbaren Welt mit den Ufern des Transzendentalen verbindet.“
Das erste Werk in „Welten“ trägt den Titel „Emanation“ (2): der Ausströmung des Urseins. Eine strahlende Urfeuersonne, das aktive „innerste Sein“, aus dem Weltsysteme hervorgehen. Mit diesem Werk versucht Bô Yin Râ sichtbar zu machen, woraus alles Leben hervorgebracht wurde. Damit auch wir nicht vergessen, woher wir gekommen sind. Denn je weiter entfernt von der einen, alles erzeugenden Urfeuersonne, desto mehr verlieren die von ihr fließenden Kräfte die Ähnlichkeit mit ihrem Sein. Ganz außen werden sie sogar zu Gegen-Seins-Formen. Doch, so schreibt er:
Denke auch daran, dass das Äußere aus dem Inneren kommt und alles Gegensätzliche noch die letzten Spuren seines Ursprungs im Urlicht zeigt!
Die urzeitliche, ewige Ausstrahlung der ewigen Liebe drückt sich im ewigen Willen zum Werden aus. Bô Yin Râ nannte dieses Werk „In Principio Erat Verbum“3, am Anfang war das Wort. Aus dem Wort heraus ordnet sich alles nach seinem eigenen Maß, nach seiner eigenen Zahl. Das urzeitliche Wort verwirklicht sich in seinem innersten Wesen zur Vollendung. Doch sein schöpferischer Wille zum Werden ist noch nicht zu Ende.
Was im innersten Reich des Geistes eins ist, wird zur Zweifalt. Bô Yin Râ malt eine kosmische Werkstatt (4), in der Zeit und Raum entstehen. Wo alle Polaritäten entstehen und sich die Keime entstehender Welten offenbaren. Eine kleine Welt in diesem großen Ganzen bin ich und auch du.
Doch wir irren im Labyrinth der Jahrhunderte umher. Das Feuer, die Essenz des Lebens, liegt begraben unter den entstandenen Formen.
„Hier bist du nun“, schreibt Bô Yin Râ, „die Wege, die der gefallene Geistmensch – ‚gefallen‘, da er sich von seiner urzeitlichen Heimat abgewandt hat, um sich an ihren äußersten schöpferischen Grenzen zu erfahren – auf diesen äußeren Welten beschreiten muss, um sich aus der Torheit seines Willens befreien zu können und den Willen aufzubringen, zum Licht seiner ewigen Heimat zurückzukehren.“
Die Broschüre Der Weg zu Gott knüpft an diese Rückkehr an. Sieben der zwanzig Gemälde aus Welten sind in diesem Artikel enthalten. Aus der Broschüre Der Weg zu Gott einige Zitate, um ein Bild des Weges kurz zu skizzieren. Bereits auf der ersten Seite setzt sich Bô Yin Râ mit all den Bildern und heiligen Büchern auseinander, an die wir glauben gelernt haben, als wären sie Gott. Das ist kein ‚Glaube‘. Bô Yin Râ nennt es „eine selbst geschaffene Chimäre“. Das Licht der Urfeuersonne strahlt von selbst in dir.
Es ist auffällig, wie Bô Yin Râ Worte findet, um den Weg ganz direkt in dir selbst zu verorten. So fragt er dich, was du innerlich empfindest, wenn du die folgenden Worte liest:
Du wirst deinem eigenen Leben in seiner ewigen Fülle begegnen; du wirst sehen, wie du durch die Kraft des Lichts ins Licht aufsteigst. Du wirst sehen, dass du mit ‚Gott‘ vereint bist – dem Grund des Seins allen Seins.
Auch wenn du es noch nicht erklären kannst, nennt er die innere Unruhe, die du spürst, die Kraft des wahren Glaubens. Der Weg zu Gott beginnt mit diesem „Etwas“ in dir. Dieser Glaube ist für dich selbst gerechtfertigt. Hier gibt es keine Täuschung, keine Meinung, keinen Verdacht. Wenn du dem „Etwas“ in dir vertraust, lässt es dich an etwas tief in dir glauben. Der Verstand wird sicherlich alle möglichen Einwände haben und versuchen, deine Zustimmung zu diesem „Etwas“ in dir zu verhindern.
Das Denken erweist sich als gutes Instrument, um in die Dinge der Erde einzudringen, versagt jedoch als Instrument, um Einblick in das zu gewinnen, was im Geist verwurzelt ist. Bô Yin Râ macht die Nutzlosigkeit des Denkens auf etwas humorvolle Weise mit folgendem Vergleich deutlich: „Du lachst über jeden Handwerker, der Eisen mit einer Axt spalten will, und wenn jemand Fensterscheiben mit einer Säge schneiden will, hältst du das für Wahnsinn. Erst wenn du dich vom Denken befreien kannst, wirst du in dir die Kraft des Glaubens am Werk finden.“ Erst dann wirst du die Hölle überwinden, in der du lebst
In seinem Werk „Inferno“ spürt man in den Farben und Linien eine ergreifende Sehnsucht, einen Lichtschimmer, umgeben von Dunkelheit. Durch diese Sehnsucht wird dich das Licht wieder nach oben führen. Laut Bô Yin Râ ist es unvermeidlich, dass die Kraft des Glaubens zu einer inneren Gewissheit heranwächst. Du „weißt“, dass du das erreichen wirst, was dir der Glaube verspricht. Wissen, sagt Bô Yin Râ, ist nicht die Einsicht in einen kausalen Zusammenhang. Es ist das Gefühl der Gewissheit, dass es keinen Zweifel mehr gibt und dass es in sich selbst begründet ist. In deinem Innersten wirst du die Quelle aller Weisheit entdecken. „Du wirst ein ‚Wissen‘ erlangen, das dir die Außenwelt nicht geben kann.“
Und du entdeckst, dass du auf dem Weg zu Gott all die hohe Hilfe erhältst, sobald du sie selbst begehrst. Du erkennst, dass du diese Hilfe brauchst.
Stimme dich immer mehr darauf ein,
schreibt Bô Yin Râ,
um auf die Klänge aus der wachen Welt des Geistes zu hören.
Und er rät dir auch, stets auf die Führung der älteren menschlichen Brüder und Schwestern aus dem Geist zu achten, die dir vorausgegangen sind. Es gibt sicherlich Hilfe, aber ohne Ausdauer, Entschlossenheit und Wachsamkeit deinerseits wirst du nicht weiterkommen.
Jeder Tag stellt seine Frage nach deinem ‚Ja‘ und ‚Nein‘. Du musst dich entschließen, so zu leben, dass alles, was du in dir selbst zum Licht und zur Läuterung erheben kannst, deines ‚Ja‘ sicher sein kann, während alles, was dich herabziehen kann, stets mit aller Gewissheit auf dein ‚Nein‘ stoßen muss. Aber hüte dich vor der Neigung, anderen dein eigenes ‚Ja‘ und ‚Nein‘ aufzwingen zu wollen.
Indem du den inneren Kampf mit dem irdischen Menschen, der in dir lebt, aufnimmst und auf die hohe Hilfe und die Kraft des Geistes vertraust und dich darauf stützt, wirst du siegen. Bô Yin Râ schildert diesen Sieg in seinem Werk „Victory“ (7). Lichtstrahlen scheinen aus Felsschluchten und Tälern emporzuschießen. „Was auch immer dein Auge sieht, erstrahlt in goldenem Licht, und jeder Strahl verkündet dir den Sieg.
Die Verkörperung des Geistes ist der ‚Schlüssel‘. Als ‚Sohn des Lichts‘ wandelst du auf Erden: ein ‚selbst Erlöster‘ und ‚Erlöser‘ menschlicher Brüder – jener, die dir auf dem Weg der Erlösung ebenfalls zur Seite standen.“
Du wirst nicht zu ‚Gott‘, sondern Gottes Kraft fließt durch dich.
Die Wirklichkeit des lebendigen Gottes fließt durch den innersten Grund des Lebens in das eigene ‚Ich‘.
Im Anhang von „The Realm of Art“ werden mehrere Bücher von Bô Yin Râ beschrieben. Über „The Book of Happiness“ las ich:
„Dieses Buch zeigt, wie man mitten im Alltag Glück im Leben finden kann.
Auch hier und jetzt, in dem Moment, in dem du dies liest, befindest du dich inmitten der Ewigkeit, und was du dir jetzt nicht selbst erschaffen kannst, wird dir kein Gott für alle Ewigkeit geben können…
Du musst lernen zu erkennen, dass alles Glück nur das Ergebnis einer Fähigkeit ist, die du in dir trägst, und dass du niemals glücklich sein kannst, weder jetzt noch in irgendeiner anderen Existenzform, wenn du diese Fähigkeit nicht entwickelst. Nur als schöpferischer Mensch kannst du dein Glück erlangen und es für immer bewahren!“
Über den Autor:
Bô Yin Râ ist der spirituelle Name des Schriftstellers und Malers Joseph Anton Schneiderfranken. Er wurde 1876 in Aschaffenburg, Deutschland, geboren. Er starb 1943 in Lugano, Schweiz. Während seines Lebens war sich Bô Yin Râ sowohl des irdischen als auch des ewigen Lebens bewusst. Es war sein Ziel, diese Erfahrung und sein Wissen über das Ewige denen zugänglich zu machen, die dafür offen sind.
Das Hauptwerk von Bô Yin Râ besteht aus zweiunddreißig Büchern, die in den Jahren 1919–1936 erschienen sind und den Sammelbegriff Hortus Conclusus (Geschlossener Garten) tragen. Die Bücher wurden in mehrere europäische Sprachen übersetzt und sind auch in den Vereinigten Staaten erschienen. Ohne eine Schule oder ein neues „Denk- oder Glaubenssystem“ zu proklamieren, zeigt Bô Yin Râ aus verschiedenen Blickwinkeln den Weg auf, auf dem der Mensch das Bewusstsein für seine unvergängliche Spiritualität wiedererlangen kann.
Literatur:
[1] DAS REICH DER KUNST, Ein Vademekum für Kunstfreunde und bildende Künstler,
Kober’sche Verlagsbuchhandlung Basel-Leipzig 1933
[2] BÔ YIN RÂ, WELTEN, Eine Folge kosmischer Gesichte,
Kober’sche Verlagsbuchhandlung Zürich
[3] BÔ YIN RÂ, Der Weg zu Gott
Kober’sche Verlagsbuchhandlung AG, Zürich
