La vita di Konstantin Tsiolkovsky – Tra le spine verso le stelle
L’osservazione dei corpi celesti non è solo scientificamente entusiasmante, ma soprattutto emozionante e affascinante. L’infinità dell’universo tocca il nostro io più profondo, suscita stupore e il desiderio di diventare parte di un tutto più grande. Konstantin Tsiolkovsky (1857–1935), visionario russo e pioniere dei viaggi spaziali, era affascinato dall’idea che gli esseri umani potessero avventurarsi nel cosmo per perfezionarsi.
Mi rivolgo a te, causa di ogni essere!
Ci hai trasportati nel cielo prima ancora che ce ne rendessimo conto. Il cielo è la nostra casa. Lo rimarrà anche in futuro, solo che allora avrà un aspetto diverso. Ci donerai l’intero sistema solare.
[…]
Ma esiste un altro cielo – metafisico, superiore, mentale – in cui entreremo quando ci libereremo di questo involucro fisico. C’è un altro mondo – quello spirituale – che ci si aprirà quando avremo completato il nostro viaggio nella vita. Questo mondo è inaccessibile ai nostri sensi, ma apparirà davanti a noi a tempo debito quando ci troveremo al suo cospetto. Il sogno della nostra vita sarà interrotto, ci strofineremo gli occhi spirituali e vedremo ciò a cui ora non pensiamo. (Konstantin Tsiolkovsky)
Quando guardo le stelle nelle notti serene, provo spesso un profondo senso di meraviglia e provo umiltà di fronte all’infinita vastità. Già da bambina, mi sedevo alla finestra per ore ad ammirare lo scintillio dei corpi celesti lontani: allora come oggi, sento un legame silenzioso, quasi pieno di soggezione, con il cielo notturno stellato. È come se quei punti luminosi nel cielo fossero gli occhi del cielo che mi guardano dall’alto e mi invitano a pensare oltre i limiti della mia stessa esistenza.
L’osservazione dei corpi celesti non è solo scientificamente entusiasmante, ma soprattutto emozionante e affascinante. L’infinito dell’universo tocca il nostro io più profondo, suscita stupore e il desiderio di diventare parte di un tutto più grande. Konstantin Tsiolkovsky (1857–1935), visionario russo e pioniere dei viaggi spaziali, era affascinato dall’idea che gli esseri umani potessero entrare nel cosmo per perfezionarsi. Intratteneva rapporti amichevoli con i membri della Società Teosofica di Kaluga – forse ne faceva parte lui stesso – e studiava l’opera La Voce del Silenzio di H.P. Blavatsky. La ricerca della verità e della perfezione lo animava. Era convinto che i corpi cosmici scaturissero dal potere creativo dell’universo, un potere che tracciava con l’aiuto della sua immaginazione. Tsiolkovsky studiò i Vangeli ed era un avido lettore delle opere di Jules Verne. Gradualmente, si trasformò in un ricercatore scientifico che cercava di comprendere le meraviglie del mondo esterno sulla base dei mondi interiori. L’esterno, credeva, è prodotto e trasformato dall’interno.
Tsiolkovsky era affascinato dai corpi celesti fin dall’infanzia e dedicò la sua vita all’esplorazione dello spazio. Riteneva che questo fosse il passo successivo nell’evoluzione. La sua filosofia cosmica comprendeva la fede in un’intelligenza cosmica superiore che guida l’universo. Era convinto che l’umanità fosse destinata a esplorare lo spazio e, così facendo, a comprendere i segreti e gli insegnamenti dell’intelligenza cosmica che deve seguire per raggiungere la perfezione. Nonostante le sue visioni, rimase umile di fronte alla vastità e all’infinità dello spazio, sottolineando che tutta la conoscenza umana non è nulla in confronto a ciò che l’universo racchiude.
Gli occhi del cielo
Gli occhi umani possono diventare “occhi del cielo”. Possono scrutare nelle profondità dello spazio, amplificati dai telescopi, e catturare la luce e altre radiazioni, diventando la porta d’accesso dell’umanità al cosmo. I nostri occhi ci aprono alle influenze dei pianeti, delle stelle e delle galassie incomprensibilmente lontane. Allo stesso tempo, possiamo vedere le origini materiali del cosmo, il “caos”, il disordine. Oltre agli occhi esteriori, ci sono quelli interiori, quelli spirituali. Essi sono “occhi del cielo” in modo speciale, perché sono in grado di esplorare le profondità dell’ordine divino e di scoprire il cielo aperto dentro di noi. Gli occhi interiori ci invitano a guardare non solo con curiosità scientifica, ma anche con apertura spirituale. Possono diventare uno specchio del cielo aperto, ricevendo luce ed emettendo luce. Il loro potere radiante tocca gli strati più profondi dentro di noi, nel nostro piccolo “cosmo”, e risveglia un desiderio di connessione intima con l’infinito, il grande cosmo sconosciuto. Quando guardiamo le stelle, spesso proviamo una gioia silenziosa: la nostra ricerca interiore e la vastità dell’universo entrano in contatto tra loro, intrecciandosi. Contemplare il cielo può darci conforto, darci speranza e aiutarci a scoprire il senso delle nostre vite.
Due percorsi di iniziazione
Rudolf Steiner indica due percorsi di iniziazione che possono unirsi nell’essere umano: mentre nell’iniziazione egizia il candidato si ritirava completamente dal contesto del mondo esterno per addentrarsi nella propria anima, lo studente dei misteri nordici veniva elevato nei mondi cosmici. Nell’iniziazione nordica, l’io interiore si riversava nell’universo, fino allo zodiaco, ai dodici segni, affinché l’iniziato potesse leggere e sperimentare la scrittura stellare, la «Parola del mondo», come verità. Attraverso l’immaginazione e l’ispirazione, egli si elevava all’intuizione cosmica per assorbire i sottili processi divino-spirituali presenti nel cosmo. Così si risvegliava nei mondi eterici e, mentre la sua anima si riversava nel cosmo, ne sperimentava la grandezza e la vastità.
La visione spirituale di Tsiolkovsky
Vorrei ispirarvi a contemplare l’universo, il destino che attende tutti noi e la meravigliosa storia del passato e del futuro di ogni atomo.
Tsiolkovsky subì diversi colpi del destino nel corso della sua vita: all’età di nove anni perse l’udito dopo aver contratto la scarlattina; in seguito dovette affrontare la morte dei suoi quattro figli, compreso il suicidio di Ignat, che era uno scienziato promettente e che Tsiolkovsky aveva sperato diventasse il suo erede spirituale. A ciò si aggiunsero periodi di povertà opprimente. Ma nonostante tutto ciò, il suo spirito trasfigurò quest’uomo e lo rese capace di affrontare i suoi compiti:
Questa sventura mi ha addolcito il cuore, ha addolcito almeno un po’ il mio carattere, ha orientato i miei pensieri verso il cielo, verso il futuro, verso l’infinito, e forse mi ha salvato da molte sventure. Senza questa sofferenza, non avrei scritto la mia “Etica”.
Ogni fase della sua vita ampliò la sua sfera di influenza, gli aprì nuovi orizzonti e gli fornì intuizioni più profonde. Il suo motto di vita era: «Non vivere la vita invano, fai progredire l’umanità». Considerava l’esplorazione dello spazio un dovere morale al servizio del perfezionamento dello spirito umano. Riteneva possibile superare la morte e diffondere la vita in tutto l’universo.
Tsiolkovsky creò un sistema di insegnamento spirituale che aveva al suo centro riflessioni sulla simmetria tra spirito e materia e cercava di riconciliare le polarità di «sopra e sotto» nonché di «dentro e fuori»: secondo tale sistema, la profondità della materia corrisponde ai circoli cosmici superiori. Nella misura in cui ascendiamo verso le vette del cosmo spirituale, entriamo nelle profondità della materia. Tra le vette del cosmo spirituale e le profondità del cosmo materiale esiste un punto di intersezione: l’essere umano come anima spirituale. Oltre alla sua forma materiale, egli possiede una forma spirituale-animica costituita da atomi spirituali, le particelle più piccole di un DNA spirituale, che è la base del suo sviluppo e del suo grande potenziale. L’essere umano può unire il cosmo materiale con quello spirituale ed è in grado di trascendere tutte le cose materiali.
Tsiolkovsky cercava la conoscenza nella fonte primordiale, che egli chiamava il Cristo cosmico. Il matrimonio tra lui e sua moglie, che partecipava con entusiasmo all’esplorazione dell’infinito cosmico, corrispondeva per lui al principio spirituale della dualità tra maschile e femminile. Entrambi studiavano insieme i Vangeli [6] e giungevano a intuizioni che indicavano un percorso di liberazione che affranca le persone dai dogmi ecclesiastici e dagli stereotipi dettati dalla paura. Tsiolkovsky testimoniò che non è la religione ecclesiastica a costituire la base del legame con lo spirito, bensì la conoscenza interiore – la gnosi.
La giustificazione della nostra esistenza nell’infinito spazio cosmico va di pari passo con il desiderio di gnosi – di profonda conoscenza interiore. Anche per Tsiolkovsky questo desiderio era il segnale che indicava il lungo cammino verso la trascendenza della materia da parte dello spirito. La trasformazione avviene nell’anima e attraverso l’anima di chi intraprende il cammino verso la perfezione. La forza della sua anima diventa un “veicolo” capace di sfondare le mura della prigione dell’esistenza materiale e di diventare parte vivente del cielo aperto. Una persona del genere realizza per sé e per gli altri il principio ermetico: Come in alto, così in basso.
Da una dedica a Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky da parte del suo allievo A.L. Chizhevsky
Guardiamo a testa alta verso la vastità della notte
e desideriamo comprendere le leggi del mondo alla luce delle stelle,
unirle al destino della vita e tendere le corde da noi ad Altair [stella della costellazione dell’Aquila].
Io, come te, alzo lo sguardo verso il coro splendente. […]
Per noi tutto è uno: nel piccolo come nel grande.
Un sangue comune scorre nelle vene dell’intero universo.
Tu sei venuto da me, e pensiamo all’unisono,
in una gioia ispirata
al di là di ogni tempo terreno
e al di là dello spazio terreno.[…]
Siamo figli del cosmo,
e la nostra patria
è così profondamente connessa e indissolubile attraverso ciò che ci accomuna
che ci sentiamo fusi in un’unica entità,
che in ogni punto il mondo, il mondo intero, è concentrato…
La vita – ovunque c’è vita nella materia,
nelle profondità della sostanza, da un capo all’altro
scorre solennemente in lotta con la grande oscurità,
soffrendo e ardendo, senza mai tacere.
