Cunoscuta teoremă a lui Pitagora este, în esență, expresia unei legi generale a vieții.
Această teoremă arată într-un mod geometric modul în care, pe baza principiului masculin, treiul, și a principiului feminin, patrul – ca teză și antiteză interdependente de un unghi drept (distincție conștientă) – sinteza este generată. Acest lucru poate fi văzut ca „principiul copil”. Acest “copil” leagă părinții unul de celălalt; este ipotenuza.
Triunghiul drept cu trei și patru ca cele două laturi scurte și cu cinci ca ipotenuză este uneori numit triunghiul de aur. Treiul, exprimându-ne cum am spus mai devreme, conceptul de om, principiul masculin (spirit, minte, energie …) este desăvârșit în pătratul lui trei, cel mai mare posibil în lumea lui trei:
32
Este împlinirea principiului masculin.
Patrul, prin care geometria exprimă conceptul de femeie sau de principiu feminin (intuiția, predarea …), este perfecționat în pătratul lui patru, cel mai înalt posibil în lumea lui patru:
42
Este împlinirea principiului feminin.
Dacă bărbatul și femeia, ca unitate, obțin cele mai înalte și cele mai mari rezultate din ceea ce sunt capabili să realizeze, ei se vor alătura ca:
32 + 42 = 52 or 9 + 16 = 25
Apoi, douăzeci și cinci este pătratul lui cinci, împlinirea lui cinci. Acesta este rezultatul dorit, manifestarea, copilul. Este fructul femeii și al bărbatului, când ambii au devenit o unitate, fiecare din ei împlinindu-se. Astfel se naște noul.
Triunghiul secțiunii transversale a piramidei Khafra din Egipt constă din două triunghiuri de aur, ale cărui laturi scurte formează un unghi drept având proporția de trei la patru. Ipotenuza, reprezentând cinciul, conduce în sus spre vârful piramidei.
În imaginea piramidei precum și în Teorema lui Pitagora, calea atribuită ca sarcină vieții umane se desfășoară. Este o cale care conduce din atașamentul material la lumea lui patru în lumea Spiritului.
În general, partea de sus a oricărei piramide având un pătrat ca bază, formează cinciul. Din pătrat, punctul cinci, vârful piramidei, chintesența se ridică deasupra centrului.
Lumea manifestată, materială a lui patru are nevoie de un pol opus care a fost generat din el; are nevoie de o conștiință care să înțeleagă acel sistem căci ordinea, de asemenea, conduce lumea pământească, o conștiință care se dezvoltă în conformitate cu legile sufletești și spirituale. Acest pol opus este ființa umană, cinciul, care se mișcă perpendicular pe pământ. Este justificarea; este conceput ca un organ care îl recunoaște pe Dumnezeu. Putem vedea această sarcină în simbolismul piramidei.
Ființa umană se dezvoltă din patru. Ne putem imagina acest lucru simbolic, dacă stăm în picioare pe pământ și ne întindem brațele. Se formează o cruce. Sarcina lui patru este de a media între lumea concretă, cea pământească (axa orizontală) și pământul primordial divin (axa verticală) și de a depăși contrariile. Așa cum o persoană, atunci când este în picioare, își ocupă locul între cer și pământ, cinciul ocupă poziția centrală în intervalul numerelor 1-9.
Este situat în mijlocul arcului de tensiune dintre cer și pământ:
În plus, cinci este suma a doi – polaritatea în materie – și trei – victoria asupra diviziunii în puterea divină.
2 + 3 = 5
În culturile ebraică și indiană, cinci exprimă voința umană creativă și puterile sale individuale. Cinciul este indivizibil. Putem vedea acest lucru ca o referire la individualitate, la indivizibil în ființa umană. Prin legătura dintre doi și trei, devenim conștienți de acest lucru. Dacă o ființă umană s-a maturizat prin experiență, ea este capabilă să urce din ceea ce este individul primitiv la ceea ce este individul Creativ, perfecțiunea lui cinci.
Acest mister devine clar, când privim mai atent figurile geometrice, aparținând lui cinci, pentagonul și steaua cu cinci puncte (pentagrama).
Pentagrama a fost atât de puternic venerată ca semn sfânt încât construcția sa a fost păstrată în secret până în secolul al XVI-lea. În vechime, a fost un simbol al ordinii divine. Fără cerc (simbolul unității) și cruce (care este secțiunea transversală a cercului), pentagrama nu poate fi construită. Relația dintre pentagramă, cerc și cruce simbolizează calea, la care este chemat omul căutător. Calea de ieșire din lumea lui patru este făcută posibilă pentru acesta prin predarea întregii sale vieți lumii lui unu. În acest context, sufletul este transformat într-o pentagramă.
Dacă ne uităm la pentagon, o legătură cu infinitul ar putea fi sugerată de următoarea construcție: dintr-un anumit unghi, de exemplu din vârf, putem construi o serie de pentagoane sau pentagrame care, reciproc legat, devin tot mai mici și cresc spre unghiul superior care le leagă. Invers, se pare că tot mai multe pentagoane și pentagrame cresc spre exterior și infinit. În acest fel, ne putem imagina că cel mai mic pentagon este un simbol al microcosmosului, în care se reflectă secretele macrocosmosului.
De asemenea, putem recunoaște acest lucru și în interiorul fiecărei pentagrame, există un pentagon în care poate fi construită o pentagrama, etc. Astfel, pentagrama este un simbol pentru omul care este încorporat în întregul cosmos.
Pentagrama conține încă un secret: cea a secțiunii de aur sau a proporției divine. De asemenea, membrele umane, au aceste proporții într-o figură normală: cu brațele întinse, proporția lungimii brațului până la lățimea umerilor plus lungimea brațului este cea a secțiunii de aur. Același lucru este valabil și pentru celelalte părți ale corpului uman: mâini, degete, degetele de la picioare, picioare, cap și trunchi.
Această coerență simbolizează faptul că există o separare de întreg, dar partea separată rămâne în continuare legată de întreg.
În Evul Mediu, în Cabbala lui Heinrich Cornelius Agrippa, găsim deja figura corpului uman cu brațe și picioare întinse reprezentate ca o pentagramă.
Omul este chemat la libertate și posedă trupul ca pe un instrument care arată legile diviziunii divine. Putem vedea acest lucru în special în membrele sale. Ele îi slujesc acțiunile.
Dacă o persoană merge pe calea devenirii conștiente, el va câștiga și mai multă putere prin cunoașterea sa crescândă, iar libertatea și independența lui vor crește. Un astfel de individ poate alege întotdeauna să-și folosească libertatea în două moduri.
Știm, de asemenea, două moduri de a reprezenta pentagrama: fie cu un punct în sus, fie cu două puncte în sus. Acesta din urmă se referă la dualitate și este adesea asociată cu răul, cu diavolul cu două coarne, îngerul căzut.
Așadar, modul care descrie pentagrama de la unu la cinci conține începutul procesului de a deveni conștient, treptele percepție, criză, decizie, și, astfel, atingerea înțelegerii lucrurilor, cunoașterea scopului. În plus, această cale implică o aprofundare și o purificare continuă în lumea materială prin recunoașterea opuselor și a efemerității tuturor lucrurilor pământești. De aceea calea conduce spre interior, la principiul spiritual din inimă.
În felul acesta, cinci se ridică din patru. Dacă o ființă umană recunoaște, pe baza sumei experiențelor sale și a purificărilor conexe, principiile conform cărora s-a format viața, el va începe în a cincea etapă să-și conducă efectiv și conștient viața în conformitate cu legile spirituale. Astfel începe calea sa de inițiere, renașterea interioară din Spirit, din scânteia de Spirit din inimă. Dacă considerăm originea geometrică a pentagonului, putem recunoaște, de asemenea, această cale în simbolurile sobre ale acestei geometrii.
