În lumea în schimbare de astăzi, mulți oameni se simt presați și nesiguri. Depresia apare la toate vârstele, inclusiv la tineri. Mulți caută o cale de ieșire. La ce folosesc toate acestea? Și există o cale de ieșire?
Despre cântărețul și compozitorul, scriitorul și poetul canadian Leonard Cohen (1934-2016) s-au spus și s-au scris multe despre vocea sa specială, despre personalitatea sa carismatică și despre numărul mare de cântece frumoase pe care le-a scris de-a lungul vieții. O viață de succes și un motiv de satisfacție, ați putea crede. Dar a suferit și de depresie toată viața. Și și-a petrecut toată viața încercând să se vindece de durerea psihică pe care o resimțea. Unii spun că o aud în timbrul melancolic al vocii sale, întunecat-melancolic, și în versurile sale, poetice și, în multe cazuri, conflictuale. El însuși știa acest lucru, ultimul său album nu degeaba se intitulează „You want it darker?” ( „Îl vrei mai întunecat?).
Într-un discurs din 1964, el susține:
Căutați în toate modurile posibile, cercetați folosind sexul, drogurile, postul, dar folosiți totul ca pe un mijloc de a-l căuta pe Dumnezeu, de a experimenta perfecțiunea universului.
Judecând după modul său de viață și după versurile sale, a făcut acest lucru într-un mod intensiv. În anii ’60 și ’70, tinerii au început să aprofundeze moduri de gândire orientale, descoperind, printre altele, „a face din a nu face”. Acest lucru a fost interpretat uneori ca un apel la renunțarea la orice activitate. Într-un interviu ulterior[i] el recunoaște că drogurile nu oferă o libertate reală, dimpotrivă.
Nu mulți oameni sunt pregătiți pentru a avea un nou început după demolarea vechilor structuri; unii nu pornesc deloc un nou început, ci se opresc din ceea ce făceau și nu fac nimic altceva. Am văzut prea mulți oameni arși de speed și LSD.
Se pare că a fost suficient de puternic pentru a nu fi distrus de consumul de droguri.
Cu toate acestea, existau și modalități mai ușoare de a face față depresiei sale. El s-a atașat de un program zilnic fix, care i-a oferit structură și stabilitate. Începea cu o ceașcă de cafea, cânta la chitară timp de o jumătate de oră și apoi se așeza la mașina de scris. Și nu era deranjat de mizeria care se aduna în jurul său. Dar pentru el, punctul în jurul căruia se învârtea totul era inima:
Adevăratele arme de distrugere în masă sunt inimile împietrite ale umanității. Dacă inima se înmoaie, atunci se înmoaie și atitudinea față de viață.
El repetă acest lucru în multe interviuri ulterioare: totul începe cu inima, care trebuie înmuiată și deschisă. Dar acest lucru nu se întâmplă fără o luptă și nici cu liberul nostru arbitru, acel „liber” pe care el îl pune la îndoială [ii].
De obicei, reacțiile noastre reflexe ne determină să reacționăm, mai degrabă decât să acționăm în mod conștient.
Pentru el, este evident că oportunitatea de a înmuia inima și de a face o schimbare reală apare doar în perioadele de catastrofe de orice natură. Și, deși te-ai putea aștepta ca el să fi devenit deprimat în fază terminală din cauza experiențelor familiei sale cu persecuția din Rusia la începutul secolului trecut și apoi din cauza propriilor experiențe cu relații eșuate, a imperfecțiunii sale personale, a pierderii întregii averi și altele asemenea, el însuși nu a văzut deloc lucrurile astfel. El s-a simțit însă responsabil pentru propria atitudine față de viață și a folosit diverse metode pentru a se autocunoaște. Nu după un program fix, ci eclectic, încercând tot felul de programe pentru a se agăța de binele din el. Și mai ales perseverând pe calea sa.
Cred că programul meu este să încerc să mă descurc.
Într-un interviu din 1980, el spune că importanța egoului este mult supraestimată.
Pe măsură ce înaintăm în vârstă, descoperim treptat că munca noastră este nesemnificativă, că trupul nostru este fragil și că relațiile noastre sunt instabile, așa că menținerea egoului pe aceste baze este inutilă și aduce suferință. Singurul lucru rațional de făcut este să facem egoul mai puțin important. Dacă egoul reușește să se dea la o parte, să renunțe la propria voință în favoarea voinței mai mari care NE transcende voința, atunci ceva îi ia locul care ne oferă în schimb ceva mai înalt.
În același interviu, el spune despre relația dintre sexe că bărbatul și femeia nu sunt aici fără un motiv, că
avem în noi nevoia de a adora.
Atracția dintre sexe reprezintă ceva mai mare. El vorbește aici despre adevărata unitate, ceva după care tânjesc atât de mulți oameni. Dar această unitate este de o cu totul altă natură decât cea a unei societăți utopice. Întreaga sa operă exprimă conștiința de a fi căzut de la mai mare, de la unitatea originară, într-un câmp de existență al dualității, din care omul trebuie să se întoarcă la unitate. Perioadele de regres sunt cruciale din cauza confruntării cu întrebări fundamentale ale vieții, așa cum spune în versurile cântecelor sale:
Există o fisură în toate. Așa intră lumina.
Am descoperit de curând Cartea Milosteniei [iii], care a fost publicată în 1984, în anul în care a împlinit cincizeci de ani. Aceasta constă în cincizeci de poeme în proză – el însuși vorbește de rugăciuni. Aceste poezii mărturisesc o dorință profundă, o conștiință de a se fi rătăcit, un sentiment de incompletitudine, un dor de eliberare de limitele acestei vieți fizice, limitată în timp, care este din start asigurată de incertitudine și instabilitate. Întreaga carte emană această realizare, această intuiție a posibilităților omului de a găsi o ieșire în această viață și de a gusta o existență în eternitate.
Versetul 9 – Binecuvântat ești tu, care ai dat fiecărui om un scut de singurătate, ca să nu te poată uita. Tu ești adevărul singurătății și numai numele tău îl abordează. Întărește singurătatea mea, ca să mă vindec în numele tău, care este mai presus de toate mângâierile care se rostesc pe acest Pământ. Numai în numele tău pot să stau în picioare în graba timpului, numai când această singurătate este a ta pot să-mi ridic păcatele spre mila ta.
El pare să vorbească în numele persoanei singuratice din ziua de azi, atât de individualizată, încât există din ce în ce mai puține puncte comune cu ceilalți. Care, poate tocmai din această cauză, se concentrează asupra căutării unității originare și nu se poate întoarce decât spre poarta originii ascunsă în adâncul inimii. La Celălalt din interiorul său, „numele tău, care este dincolo de toate consolările care se pronunță pe acest Pământ”.
Leonard Cohen este greu de încadrat într-o categorie specifică în ceea ce privește stilul. Melodiile, versurile și uneori stilul său de a cânta „parlando” sunt unice. Poate că denumirea de trubadur al secolului al XX-lea i se potrivește cel mai bine. Cuvântul troubadour provine din franceză trouver, care înseamnă „a găsi”.
Examinați toate lucrurile și păstrați ceea ce este bun,
așa cum este scris în Evanghelii. Mama sa, Mascha Cohen, a spus odată într-un interviu: „Leonard este în drum spre casă.”
Versetul 50 – M-am rătăcit, am uitat să chem numele Tău. Inima crudă bătea împotriva lumii, iar lacrimile proveneau din victoria mea pierdută. Dar tu ești aici. Tu ai fost mereu aici. Lumea uită de toate, iar inima este o furtună de direcții, dar numele tău unifică inima, iar lumea este ridicată la locul ei. Binecuvântat este cel care așteaptă în inima călătorului întoarcerea lui.
Dintr-un interviu cu Patrick Watson:
Mi-ar plăcea să trăiesc o viață în care „eu” să fie mai puțin răspândit. Cred că singura modalitate de a ieși din suferință este de a rezolva sau de a ataca oarecum acest punct de vedere particular.
Leonard Norman Cohen (9/21/1934 – 11/7/2016) s-a născut la Montreal, într-o familie de evrei ortodocși bogați de origine lituaniană. De timpuriu a avut un mare interes pentru poezie și muzică și a devenit interesat de opera poetului spaniol Gabriel Garçia Lorca. A învățat singur să cânte la chitară clasică. După ce a scris câteva romane cu vânzări moderate, a devenit cunoscut ca poet (liric) și cântăreț. A devenit celebru în lumea întreagă în 1968 cu melodia „Suzanne”, care a fost lansată pentru prima dată de cântăreața canadiană de muzică folk Judy Collins, după care – cu câteva pauze între timp – a continuat să scrie poezii, să compună și să cânte aproape până la moartea sa. Este cunoscut mai ales pentru versurile sale poetice și pentru stilul său caracteristic de a cânta. Numele său apare de șapte ori în topul olandez 2023 al topului 2000, în afară de o serie de melodii ale sale care au fost preluate de alți artiști. Opera sa a fost tradusă în multe limbi.
Surse:
[i] Leonard Cohen Interviu (1980): CBC ‘Autori’ cu Patrick Watson (youtube.com)
[ii] Leonard Cohen, Teorii despre viață, Democracy & the Future | MTV Full 1993
[iii] L.N. Cohen, Cartea Milosteniei, Canongate 1984, ISBN 9781786896865
