(parte 1)
Creazione e consapevolezza
Il mito di Shiva e Shakti ci mostra le fasi successive della creazione e il processo di presa di coscienza nell’interazione della forza maschile e del potere femminile.
All’inizio è Uno – Shiva, il trascendente, il Tutto-Uno. Il suo eterno essere Brahman significa: coscienza illimitata. È l’Uno senza un secondo. Tutti i processi creativi sono ancora sospesi, giacciono inattivi dentro di lui. Le divinità pregano affinché la sua energia “addormentata” scenda nel mondo e assuma una forma concreta e un potere effettivo. È così che nasce Sati.
Poi sono due – Shiva e Shakti/Sati – coscienza e potere. Dall’infinità senza forma dell’Uno, la creazione prende forma attraverso il principio di distinzione. La coscienza suprema si divide in due aspetti complementari che creano insieme e hanno molti nomi: Shiva e Shakti, Purusha e Prakriti, Spirito e Materia, Coscienza ed Energia. La creazione inizia quando la Sua volontà cosciente lo decide e sorge in Lui come un flusso di forza. Poi inizia la sua danza del mondo: Shiva e Shakti si uniscono.
“Poiché Egli vuole diventare mondi in cui può gioiosamente godere di Se stesso in trilioni di forme, Lei gli consente di realizzare questo desiderio. Come Sua forza creatrice esecutiva, la Sua energia inesauribile diventa la Madre Divina del Cosmo, la potenza ideatrice del mondo che fa nascere il mondo”. (*Thole 2015)
Il divino sprofonda nella natura
I due diventano molti: il potere pulsante di Shakti porta allo sviluppo di tutta la natura. Produce forme sempre nuove, dagli inizi più sottili attraverso i vari stadi dei mondi interiori psicologici fino alla materialità più densa. Dal suo punto di vista, tutto è il primordiale tutto-uno, che si esprime nel mondo come Due-in-Uno. Ma gradualmente lei lo avvolge sempre di più con la sua varietà di forme, in modo che sempre meno il suo essere cosciente possa penetrare attraverso questo “involucro”. Ad un certo punto, Shiva non è più apertamente visibile nelle creazioni di Shakti. Ora è lui che dorme in lei.
Parvati porta liberazione e perfezione
I molti diventano Uno, la via di Parvati verso di Lui.
L’estasi d’amore dissolvente di Shiva e Sati/Shakti continua, perché con Parvati il processo di creazione è condotto al suo compimento.
“Il divenire della forma deve essere seguito dal divenire della coscienza, in modo che i partner siano di nuovo uguali tra loro. La forza di Shakti opera quindi su due livelli. Mentre Sati simboleggia principalmente il livello naturale della madre del mondo, Parvati rappresenta l’alto livello del Mahashakti onnisciente […]. È la suprema padrona che non è vincolata nel suo lavoro da alcun meccanismo della natura e ha il potere di ricondurre la coscienza limitata dell’essere individuale nell’esperienza dell’unità del tutto attraverso il cammino di una maggiore consapevolezza”. (*Thole 2015)
Ciò che la coppia divina esemplifica nella narrazione mitologica è una sorta di “progetto” che vorrebbe trasformarsi nella nostra convivenza quotidiana.
Questo è il nodo che unisce le stelle:
I Due che sono Uno sono il segreto di ogni potere.
I due che sono uno sono anche nelle cose che possono e sono giuste.
(Sri Aurobindo).
Il dramma della dipendenza e della liberazione avviene anche negli esseri umani
Anche il tema del potere gioca un ruolo decisivo nella relazione. È qualcosa come la “colla” di ogni relazione, ma solo se impariamo a vedere, in un intenso e oscuro lavoro, gli impulsi di potere infantili e adolescenziali.
Come con Shiva e Shakti, le parti dipendenti e indipendenti lottano costantemente in noi. Il nostro bisogno fondamentale nasce nella prima infanzia. Se i nostri primi bisogni elementari non hanno potuto essere soddisfatti nel rapporto con la madre e il padre, si proietteremo poi nella relazione di coppia.
Nell’ulteriore sviluppo, ma soprattutto nella pubertà, non possiamo muoverci abbastanza velocemente da diventare indipendenti e autosufficienti. Si tende quindi a soccombere all’illusione di voler diventare indipendenti (* Dittmar 2015). Tuttavia, crescere non significa solo ottenere l’indipendenza. Molto più importante è un aumento della capacità di relazione, imparando a costruire una rete di relazioni ampiamente ramificata. Noi abbiamo bisogno l’uno dell’altro. Abbiamo bisogno di relazioni, dobbiamo imparare a diventare capaci di relazionarci con tutti.
Ciò richiede che entrambi i partner mostrino reciprocamente le loro parti indipendenti e dipendenti su un piano di parità, e consentire davvero la vulnerabilità e la dipendenza reciproca. Possiamo riconoscere che non ha assolutamente senso far valere i propri interessi contro quelli del proprio partner. Ciò danneggerebbe solo la relazione a favore della soddisfazione dei bisogni a breve termine.
Diventando sempre più consapevoli delle nostre ferite e vulnerabilità, ci liberiamo della nostra armatura protettiva e diamo al nostro potenziale più intimo l’opportunità di rivelarsi. Può verificarsi una permeabilità al nostro vero sé – ciò che siamo “destinati” ad essere. In questa graduale apertura possiamo entrare in contatto con una realtà che sta dietro e sopra ogni cosa, con uno spazio, una vitalità, una pienezza, una connessione oltre ogni immaginazione.
Possiamo vedere questa apertura interiore come un processo di auto-potenziamento. A mano a mano che riconosciamo gradualmente le parti immature della personalità, del bisogno e dell’indipendenza compulsiva in noi, le identificazioni con queste parti dell’ego possono allentarsi, forse persino dissolversi.
Il potere dell’amore che irradia dal più profondo del nostro essere può emergere e operare sempre più liberamente. Questo potere irradia ben oltre la relazione nella parte più interna della materia. Farà anche della Terra una “Nuova Terra”. In questo modo ci sintonizziamo con il lavoro divino, con Shiva e Parvati.
Riferimenti
Sri Aurobindo: Savitri, Libro I, Canto 4, Edizioni Mediterranee, 1996
Dittmar, Vivian: beziehungsweise – Beziehung kann man lernen, edition es, Monaco 2015.
Thole, Ela: Die göttliche Shakti (La Divina Shakti), Bielefeld 2015
