Durante l’equinozio d’autunno, la luce e l’oscurità sono esattamente in equilibrio tra loro. Successivamente, l’influenza delle tenebre aumenta, mentre il potere della luce si affievolisce. Le tenebre sono più profonde a Natale e possiamo solo aspettare fiduciosi che la luce rinasca. È così che le persone di un tempo vivevano l’alternanza e la lotta tra la luce e l’oscurità nella loro vita. Prima che i villaggi e le città fossero inondati di luce elettrica, l’oscurità crescente era quasi tangibile per gli abitanti e non potevano fare a meno di attendere con ansia la nuova luce.
Ascoltavano storie sulla nascita miracolosa avvenuta in questa oscurità in un lontano passato: il figlio di Dio era nato per liberare l’umanità dalle tenebre.
La luce in crescita era un segno di questa nascita. Non si trattava solo della luce esteriore, ma anche di una luce interiore che penetrava nelle tenebre della vita quotidiana.
Il Natale è sempre stato interpretato in modo spirituale nei movimenti mistici cristiani. Non è tanto importante se il figlio di Dio sia nato sulla terra o meno; ciò che conta è che la sua nascita avvenga dentro di noi.
Fu solo dopo l’ascesa del movimento rosacrociano nel XVII secolo e la crescente influenza degli scritti di Jacob Boehme che il significato interiore del Natale fu discusso al di fuori delle mura dei monasteri: Il Natale non è tanto la commemorazione di un evento storico, quanto piuttosto un miracolo che può accadere a tutti noi; è la nascita di questo figlio dentro di noi. La tradizione teosofica cristiana di Jacob Boehme racconta che viviamo nelle tenebre finché non ci sarà una trasformazione interiore o una rinascita. Ciò che per i nostri occhi ordinari è luce, per l’essere interiore è buio profondo.
Questa tradizione sottolinea che dobbiamo fare una distinzione radicale tra l’uomo esteriore e quello interiore. Noi siamo l’essere esteriore, così come agisce nella vita quotidiana. La nostra attenzione è costantemente attratta dalle esperienze sensoriali. Ma soprattutto siamo governati dal flusso incessante dei nostri pensieri, sentimenti, fantasie e desideri. Crediamo di essere noi stessi la fonte di questo flusso continuo, ma non siamo in grado di fermarlo.
Di conseguenza, siamo determinati da questo flusso, piuttosto che dal suo contrario. Poiché questa condizione è paragonabile allo stato di sogno, la maggior parte delle tradizioni sottolinea che non siamo svegli nella nostra vita quotidiana, ma piuttosto ancora addormentati. L’unica differenza tra il sonno diurno e il “normale” sonno notturno è che durante il primo rispondiamo a tutti i tipi di stimoli sensoriali. E proprio come durante il sonno crediamo di essere svegli, anche nel cosiddetto stato di veglia siamo ancora in una specie di sonno.
Ma allora cosa o chi è l’uomo interiore? È l’anima che può nascere dentro di noi. Come Gesù è nato da Maria, così l’anima può nascere da noi. Per questo Angelus Silesius, allievo della tradizione teosofica cristiana e rosacrociana, ha scritto:
A cosa serve l’”Ave, Maria” di Gabriele,
a meno che non dia anche a me lo stesso saluto?
Possiamo – come Maria – imparare a non identificarci più con il flusso incessante di pensieri, sentimenti e desideri. Ma questo implica che noi, esseri esteriori, dobbiamo svegliarci ed essere disposti ad ascoltare le parole di Gabriele e degli altri messaggeri.
Vivendo nelle tenebre, ma risvegliati da questi messaggeri, impariamo a dire in completo abbandono di noi stessi: sia per me secondo la tua parola. Per questo Angelus Silesius ha detto:
Taci, taci, carissimo,
taci completamente.
Allora, ben oltre il tuo più lontano desiderio,
Dio ti mostrerà la sua bontà.
Per ricevere questo messaggio, è necessario fare silenzio in noi, affinché possiamo concentrarci. Significa che non rispondiamo più automaticamente a ciò che ci viene detto, ma che ci mettiamo davvero in ascolto e, come Maria, conserviamo le parole nel nostro cuore come un seme che potrà poi dispiegarsi. Questo atteggiamento di vita attento è una condizione necessaria affinché l’uomo interiore – il Figlio di Dio – nasca in noi. Un tale atteggiamento nei confronti della vita significa che impariamo ad ascoltare e osservare in modo attivo.
Di solito, però, abbiamo già deciso prima che l’altra persona abbia finito di parlare e non ascoltiamo veramente quello che ci dice. Solo raramente ci lasciamo sorprendere da ciò che il mondo ci presenta. Perché abbiamo visto tutto così tante volte; ormai sappiamo com’è fatto il mondo. Una modalità di percezione ricettiva, tuttavia, permette improvvisamente alle cose di tutti i giorni di presentarsi a noi in modi nuovi. È l’inizio del ritorno della luce!
Quando siamo in attesa, in silenzio e ricettivi, allora la luce può penetrare nell’oscurità della nostra coscienza di veglia; allora è arrivato il momento del Natale interiore. Il centro dell’essere umano esteriore è la testa; da qui il flusso incessante di pensieri che ci trascina costantemente. Nella tradizione dei Rosacroce, invece, il cuore occupa il posto centrale, spesso simboleggiato dalla rosa. Il cuore si aprirà nella misura in cui impareremo a vivere la nostra vita con attenzione.
Come disse Angelus Silesius:
Il tuo cuore riceve la rugiada di Dio e tutto ciò che va con Lui
si espande verso di Lui come una rosa che si apre.
La rugiada è un simbolo alchemico. Quando la rugiada scenderà dal cielo sull’uomo esteriore che è morto, allora avverrà la resurrezione: l’anima – il figlio di Dio – sorgerà dall’involucro terreno dell’uomo esteriore. In effetti, questo processo significa che l’uomo esteriore deve morire. Se non parliamo e non agiamo più secondo la nostra volontà e il nostro desiderio, ma diventiamo attenti e ricettivi all’anima, allora l’uomo esteriore comincia a morire. Senza questo processo di morte – senza l’oscurità che precede la nascita della luce – la nascita dell’anima non può avvenire:
Per vivere in voi, Dio stesso deve prima morire.
Come potreste, senza la morte, ereditare la sua stessa vita?
Senza questa nascita, la nostra vita come essere umano esteriore è sterile.
L’uomo esteriore è composto di polvere e tornerà alla polvere. Questa “polvere” non si riferisce solo al corpo fisico, ma all’intera personalità, a tutto ciò con cui ci identifichiamo abitualmente.
Dovremmo imparare a lasciar andare tutto questo, perché:
Anche se Cristo fosse nato mille volte a Betlemme,
ma non dentro di te, la tua anima sarà perduta.
Sembra una cosa seria, e lo è. Ma il ritorno annuale della luce che celebriamo a Natale ci ricorda sempre di più la luce che può nascere dentro di noi. Il ritorno annuale – e quotidiano – della luce esteriore alimenta la speranza e la fiducia che il miracolo della nascita possa avvenire anche in noi.
Fonte:
Questo articolo è l’introduzione al libro di André de Boer e Tanja Rozema intitolato Natale spirituale – guida per la riflessione interiore e l’ispirazione nel periodo natalizio. Download gratuito. | Accademia dei testi spirituali
È disponibile in inglese presso le edizioni Rozekruis Pers, Haarlem 2017.
