Per quelli come noi che desiderano introdurre un elemento spirituale più profondo nella propria vita, a un certo punto ci imbatteremo nell’idea di “karma” e, naturalmente, la sua importanza relativa non ci sfuggirà e desidereremo comprenderla meglio. Dopotutto, se siamo seriamente intenzionati a seguire un percorso spirituale, allora vorremo comprendere tale percorso e tutte le sue sfumature.
Quindi, se desideriamo approfondire il concetto di karma e iniziamo a cercare la sua definizione su “Google”, tra i tanti precetti troviamo il seguente:
Il karma (/ˈkɑːrmə/, dal sanscrito: कर्म, IPA; Pali: kamma) è un concetto di azione, e del suo effetto o delle sue conseguenze. Nelle religioni indiane, il termine si riferisce più specificamente a un principio di causa ed effetto, spesso chiamato principio del karma, secondo il quale l’intenzione e le azioni di un individuo (causa) influenzano il futuro di quell’individuo (effetto). Buone intenzioni e buone azioni contribuiscono a un buon karma e a rinascite più felici, mentre cattive intenzioni e cattive azioni contribuiscono a un cattivo karma e a cattive rinascite. Secondo alcune scritture, non esiste un legame tra le rinascite e il karma.
La difficoltà di giungere a una definizione del karma è dovuta alla diversità di opinioni tra le scuole dell’Induismo; alcune, ad esempio, considerano il karma e la rinascita collegati e allo stesso tempo essenziali, altre considerano essenziale il karma ma non la rinascita, altre ancora discutono e concludono che il karma e la rinascita sono finzioni imperfette. Il buddismo e il giainismo hanno i propri precetti sul karma. Pertanto, il karma non ha una sola, ma molteplici definizioni e significati diversi. È un concetto il cui significato, la cui importanza e la cui portata variano tra le diverse tradizioni che hanno avuto origine in India e tra le varie scuole di ciascuna di esse. Wendy O’Flaherty sostiene che è in corso un dibattito per stabilire se il karma sia una teoria, un modello, un paradigma, una metafora o una posizione metafisica.
Da ciò si evince la difficoltà di comprendere esattamente cosa comprenda il termine “karma”. In molte culture moderne, il karma è diventato una sorta di presa in giro: “… questo ti porterà un cattivo karma, oppure … deve esserci un buon karma in arrivo … ecc. La discussione di solito finisce con una bella risata da parte di tutti. Ci sono altre culture in cui il concetto di karma e di rinascita è così profondamente radicato nella psiche, che ha influenzato i comportamenti attuali al punto da essere accettato quasi con disinvoltura: “Non devo preoccuparmi di questo, lo risolverò nella prossima vita…”. C’è anche chi vede il karma come il “carceriere”, il “signore supremo”, che punisce o premia a seconda delle nostre azioni, e che deve essere superato; il suo potere su di noi deve essere annullato, altrimenti non possiamo essere veramente liberi.
In tutto questo, il karma è generalmente visto come qualcosa che si attiva al di fuori del nostro controllo, e la perdita di controllo è una realtà che ci mette a disagio. È un costo che siamo per lo più riluttanti a pagare, perché ci sembra di non avere alcun potere di contrattazione sul prezzo. Chi di noi, infatti, è disposto ad accettare consapevolmente la piena responsabilità delle proprie azioni, soprattutto se queste sono legate all’idea che le cause siano state commesse in una vita precedente, cause che non ricordiamo di aver commesso? Di conseguenza, le nostre reazioni si limitano per lo più a riderne, a sottovalutarle, a ignorarle completamente o a cercare di sfuggire alla loro inevitabilità.
Tuttavia, se osserviamo più da vicino le definizioni sopra citate, notiamo una sorprendente somiglianza: si parla del karma per lo più dal punto di vista della sua manifestazione esteriore, degli effetti che sperimentiamo e di come dovremmo reagire ad essi. Raramente incontriamo qualcuno che parli di ciò che il karma effettivamente è, non solo di ciò che fa. La questione del suo scopo superiore, del suo significato, della sua origine, raramente sembra entrare nella discussione generale. Eppure una tale conoscenza potrebbe cambiare totalmente la nostra comprensione del karma e il modo in cui percepiamo il nostro rapporto con esso.
Come possiamo avvicinarci alla vera comprensione del karma, se lo affrontiamo solo da una prospettiva: da come si manifesta nella nostra vita? Anche in questo caso, possiamo attribuire le nostre interpretazioni di ciò che sperimentiamo come buono o cattivo, come definitive dello scopo e dell’intento più profondo del karma? Sicuramente dobbiamo accettare che gran parte della nostra comprensione è speculativa, certamente carente, persino errata, se non conosciamo le cause o non consideriamo lo scopo sottostante.
Naturalmente, c’è chi affronta la questione dal punto di vista della “conoscenza” del nostro passato personale; cosa abbiamo fatto e non fatto nelle nostre vite precedenti, credendo che questo ci porterà non solo a capire, ma anche a “controllare” eventuali fardelli karmici futuri. La conoscenza della scienza si basa su un metodo simile, dove la convinzione generale è che, approfondendo sempre di più i dettagli, ci si avvicina all’essenza di una cosa e quindi si arriva a comprenderla completamente. Ma questa esperienza della scienza, questo metodo, l’ha avvicinata alla saggezza? Possiamo affermare con sicurezza che se studiamo noi stessi, le nostre vite precedenti nei minimi dettagli, questo ci porterà a comprendere lo scopo e il significato della nostra vita? O dobbiamo cercare un approccio diverso?
La risposta a questo dilemma può essere trovata se iniziamo ad affrontare la questione dalla prospettiva metafisica, spirituale, e cerchiamo un punto di partenza negli insegnamenti universali che hanno accompagnato l’umanità nel corso dei secoli. Senza questa base, infatti, limitiamo la nostra conoscenza solo alle azioni esteriori del karma e, come per tutte le cose, dobbiamo considerare sia gli aspetti interiori che quelli esteriori per ottenere una prospettiva completa.
Indipendentemente dal sistema religioso, spirituale o di credenze a cui aderiamo, ci sono alcuni fili comuni che li uniscono tutti. Tutti pongono un essere superiore, una divinità, un Creatore inconoscibile come fonte e inizio di tutta la vita. Anche se in genere abbiamo opinioni divergenti su come si manifesta questa divinità, rimane comunque il filo conduttore della perfezione, dell’onniscienza e dell’assolutezza. L’amore con la “A” maiuscola è spesso usato per racchiudere l’espressione di questa perfezione che pulsa in tutta la creazione. Quindi, se cerchiamo di penetrare nella comprensione dell’essenza radiante del Divino, forse possiamo anche avvicinarci al modo in cui si manifesta.
È ampiamente accettato che il Creatore di tutta la vita irradi la sua presenza in tutta la sua creazione e che questa radiazione, questo Spirito, questo Amore, non solo rifletta l’essenza del Creatore nel modo in cui la vita si manifesta nella sua forma, ma contenga anche uno scopo che dà significato alla forma. In altre parole, è completa. Porta la possibilità della vita e la guida con uno scopo e un intento. L’amore è quindi l’espressione diretta di ciò che il Creatore vuole per ciò che ha creato e diventa per noi la legge universale, il motore primo, che dà alla nostra vita uno scopo e quindi un significato.
Ma dobbiamo “estrarre” il significato da questa “legge”, se vogliamo comprendere il suo impatto personale sulla nostra vita attraverso l’azione del karma. Come il Creatore stesso, essa ha dato alla vita la “libertà di scelta”, e qui sta l’essenza di come e perché sperimentiamo il funzionamento del karma. Da un lato, l’Amore del Creatore si irradia in tutta la sua creazione, dando il nutrimento e la possibilità alla vita di elevarsi verso la Divinità. In altre parole, l’Amore, lo scopo e il significato della Volontà di Dio, contengono in sé la totalità e la completezza che permettono a tutta la vita di elevarsi a un livello più alto, sempre più spirituale. Nella Bibbia è descritto con queste parole: “Di potenza in potenza e di gloria in gloria”.
Ma… perché alla vita è stata data anche la libertà di scelta, la libertà di sintonizzarsi consapevolmente e di vivere in armonia con questo scopo, se la sua scelta è contraria a questo, se il nostro comportamento devia dall’essenza dell'”amore” e si muove verso l’egoismo? Allora l’Amore risponderà per “correggere” delicatamente, per riequilibrare, per “guidare” attraverso l’esperienza personale. Questa azione correttiva, questa espressione di causa ed effetto, la conosciamo e la sperimentiamo come karma. Il karma, quindi, non consiste nel punire i cattivi o nel premiare i buoni, ma nel guidarci verso una comprensione più profonda del nostro scopo, delle conseguenze e delle responsabilità.
Come esseri umani, in genere non pensiamo alla nostra vita in termini di scopo superiore; non prendiamo le nostre decisioni quotidiane basandoci su questo fatto. Tendiamo invece a vagare nella vita senza meta, reagendo invece di orientare le nostre azioni in funzione di uno scopo più elevato e spirituale. I bisogni e i desideri del “sé” predominano in tutte le nostre decisioni e qualsiasi scopo ci assegniamo è generalmente focalizzato sul raggiungimento di questi obiettivi personali. Ma la nostra ignoranza di uno scopo più elevato è esattamente il motivo per cui sperimentiamo il karma.
Per avvicinarsi alla comprensione di quale sia lo scopo superiore della nostra vita, dobbiamo innanzitutto riconoscere un livello di difficoltà. Non perché la risposta sia troppo astratta o metafisica, e quindi al di là della nostra comprensione, ma perché la sua comprensione è legata alle esperienze di vita dell’individuo, del “sé”. Se ci viene detto che lo scopo fondamentale della nostra vita è “ritornare a Dio”, la mente può accettarlo in modo superficiale, ma la coscienza, la voce dell’anima, richiede una maturità di esperienza di vita per rispondere positivamente a questa conoscenza.
Infatti, una cosa è che la mente accetti: “Sì, il mio obiettivo finale è tornare a Dio”, ma è completamente diverso essere mossi dal nostro stato interiore dell’anima in modo che diventi la forza trainante delle nostre azioni quotidiane. E qui ci troviamo di fronte alla legge del karma. Se le nostre azioni quotidiane non mirano a realizzare il nostro scopo superiore, ogni azione conseguente richiamerà l’azione “correttiva” o equilibratrice del karma per guidarci verso la comprensione e la realizzazione di quello scopo. Questa è la forza motrice del karma: realizzare lo scopo che Dio ci ha assegnato. E lo fa mettendoci di fronte alle esperienze delle conseguenze e delle responsabilità, e quindi alla maturità dell’intuizione, alla maturità dell’autoconsapevolezza.
Ma naturalmente ci troviamo di fronte a un altro dilemma: perché questa espressione dell’Amore, se è perfetta, sembra essere giudicante e “premiare” i comportamenti buoni e “punire” quelli cattivi? E possiamo capire come l’Amore, come il karma, interpreta il bene e il male: quali sono i parametri per evitare di passare dalla linea del bene a quella del male, evitando così difficoltà onerose e costruendone invece di positive?
È qui che dobbiamo includere non solo la teoria, ma anche la pratica, per raggiungere una comprensione più completa. Sappiamo che la nostra realtà è quella di essere nati da questa natura e di essere soggetti alle sue leggi, e quindi di essere intrappolati nella ruota degli opposti. Oscilliamo costantemente tra questi due poli – la vita e la morte, il bene e il male, il bianco e il nero, il positivo e il negativo – e anche il karma deve operare all’interno delle leggi del nostro essere naturale, e quindi lo sperimentiamo in termini di “buono” e “cattivo”. Queste sono le uniche espressioni dentro di noi che possono essere comprese consapevolmente, sono il nostro “metro”, il nostro barometro, la nostra misura.
Tuttavia, sappiamo che l’amore che sperimentiamo è solo un’ombra del vero Amore di Dio. È per noi il primo timido passo sul cammino corretto verso la realizzazione del nostro vero scopo, per cui quando immergiamo le nostre azioni in ciò che intendiamo come amore, sperimentiamo le conseguenze come di sostegno, nutrimento e armonia. Le azioni che sono contrarie a questo scopo, le azioni egoistiche, nocive, dannose, ecc. soprattutto per gli altri, le azioni che mancano di qualsiasi elemento d’amore, produrranno su di noi una conseguenza pari a quella che abbiamo dato. Raccoglieremo ciò che seminiamo.
Allora perché non dovremmo semplicemente “amare”, per sperimentare solo il karma buono e quindi annullare quello cattivo? Perché la “lezione” del karma, cioè la legge delle conseguenze, include la “libertà di scelta” e quindi la lezione della responsabilità. Il karma non costringe, non manipola e non domina, ma ci pone di fronte al nostro stato d’essere, alle conseguenze delle nostre azioni buone o cattive e, allo stesso tempo, ci mette di fronte al movimento circolare, al pendolo che continua a oscillare tra questi due poli. Il karma non sta cercando di insegnarci la necessità di forzare il pendolo verso un estremo, cioè di rimanere, ad esempio, dalla parte del bene, ma che questo pendolo deve e continuerà a oscillare. Nel nostro stato naturale, non può essere tenuto da una parte sola, per quanto possiamo diventare una persona buona. Non c’è nessuno buono, nemmeno uno!
Dobbiamo quindi comprendere la potenziale confusione che può sorgere in questo caso. Da un lato vediamo che il karma “premia” le nostre azioni d’amore, incoraggiandoci così a muoverci in una certa “direzione”, una direzione che è più in armonia con la realizzazione del nostro vero scopo, mentre dall’altro vediamo che ci insegna anche i limiti di ciò che sperimentiamo come amore, aprendo così la nostra comprensione alla possibilità di un’espressione più elevata dell’amore. Dobbiamo quindi capire che il cammino verso l'”Amore” richiede sia di amare, sia di comprendere i limiti dell’emozione che chiamiamo amore. Se siamo bloccati su un’isola, dobbiamo usare tutti i legni che abbiamo a portata di mano per costruire una zattera per fuggire, ma questi legni non diventeranno mai la nave che ci porterà in un porto sicuro. La zattera può tenerci a galla, ma sarà sempre in balia delle correnti.
Le azioni del karma ci portano gradualmente a comprendere la nostra imperfezione, la nostra transitorietà, la nostra mortalità; cercano di farci prendere coscienza della ruota chiusa in cui esistiamo. Perché? Perché così iniziamo a desiderare di sfuggire a questa limitazione e a cercare il perfetto, l’assoluto, l’unione con Dio, e iniziamo a desiderare di realizzare il nostro vero scopo. Attraverso i colpi di martello della dura esperienza, il karma apre i nostri cuori, facendoci capire che questa ruota del bene e del male è in sostanza la nostra prigione, e che gli sforzi per cercare di fermarla sono inutili. Ma nella libertà che ci è stata data, dobbiamo rispondere a questo desiderio e scegliere consapevolmente questo percorso. Non dobbiamo solo usare il legno della deriva, il nostro amore naturale, per costruire una zattera e iniziare il nostro viaggio, ma dobbiamo fare la scelta consapevole di fuggire dalla nostra isola deserta.
Dobbiamo quindi comprendere che non possiamo sfuggire al karma, a causa della sua natura, ma possiamo iniziare a fluire con esso verso la sua meta finale. E qui risiede la Misericordia, l’Amore, che la nostra ignoranza fondamentale ci ha, per la maggior parte, nascosto. Se cambiamo la nostra direzione di vita, se accettiamo consapevolmente l’obiettivo spirituale più elevato a cui siamo chiamati e le nostre azioni quotidiane entrano in sintonia con il raggiungimento di questa vita spirituale, allora il karma non scompare, ma diventa piuttosto la Benedizione, la Grazia, la manifestazione dell’Amore dentro di noi, che ci sostiene e ci guida verso il raggiungimento di questo vero scopo più elevato. Se la nostra vita è in sintonia con ciò che Dio ha voluto, allora il karma non ha più bisogno di correggere o bilanciare, ma diventa l’onda, la corrente che ci porta verso il porto della nostra destinazione.
La legge del karma, che in genere vediamo come una giustizia cieca, come un giudice e un boia imparziale ma personale, possiamo ora iniziare a intravedere il suo vero scopo interiore. Immaginate se l’umanità fosse lasciata sola, senza che le sue azioni e i suoi comportamenti siano soggetti a questa azione “correttiva”, a questa influenza equilibratrice! Chi ci insegnerebbe le conseguenze delle nostre scelte di vita, le conseguenze delle azioni buone e cattive? Potremmo affidarci agli insaziabili desideri dell’io, all’ignoranza e all’illusione della mente, o alle azioni speculative e incespicanti che ne derivano, per indirizzare le nostre vite verso uno scopo più elevato?
Per la maggior parte inciampiamo ciecamente sulle conseguenze delle nostre azioni, urtiamo sulle dita dei piedi sfiorando gli stinchi, concentrati solo sul dolore che ci procura, senza mai aprire gli occhi per vedere dove stiamo andando. Così, mentre alcuni di noi ridono degli infortuni maldestri degli altri, c’è chi crede che la prudenza, vista come un bene, sia la soluzione per evitare infortuni futuri. Altri ancora credono che se prendiamo nota di tutte le rocce e le buche sulla nostra strada, se studiamo nei dettagli il nostro viaggio passato, possiamo poi attraversare e percorrere questa strada senza alcun danno futuro. E discutiamo tra di noi su come sia questa strada, e quale sia la direzione migliore da seguire con il minor numero di ostacoli, e creiamo regole e leggi per cercare di ridurre al minimo i nostri urti e le nostre contusioni.
Nel frattempo, il karma è la mano invisibile, il guardiano e il custode invisibile che ci guida verso la nostra destinazione finale. Purtroppo, come bambini, nella maggior parte dei casi non riusciamo a comprendere le vere lezioni che il karma sta cercando di impartirci e ignoriamo, resistiamo o non mostriamo alcun interesse. Ma quando le nostre esperienze di vita elevano le nostre anime verso una maturità più profonda, quando gli occhi del cuore cominciano ad aprirsi, vediamo per la prima volta il panorama, il paesaggio in cui ci troviamo. E così, armati di questa nuova conoscenza, di questa visione del nostro attuale stato d’essere, siamo in grado di determinare quale direzione dobbiamo prendere, quale sentiero dobbiamo iniziare a seguire. Il nostro vero scopo risplende come una nuova alba che ci chiama all’orizzonte del nostro desiderio. Il karma non è solo un maestro benevolo, ma la Voce dell’Amore che ci guida pazientemente verso l’intuizione e la comprensione.
Così il funzionamento del karma, che sperimentiamo nei suoi effetti correttivi ed equilibranti, può assumere un significato molto più profondo per noi, e possiamo smettere di cercare di evitarlo o di controllarlo, e cominciare a permettergli di guidarci verso quella comprensione più profonda. Il karma non è un nemico, ma un amico, e quando iniziamo a comprendere le parole spirituali che parlano di trattare i nemici come si farebbe con gli amici, entriamo anche in una necessità spirituale fondamentale che ci porterà a una più stretta unità con ciò che cerchiamo: non solo comprendere, ma vivere in armonia e dare espressione al vero scopo della nostra vita
