Il Sentiero dei Mistici Sufi attraverso i Misteri dell’Essere Interiore.
La mente è l’anima di Dio ed è in grado di fare tutto ciò che vuole, dice Ermete Trismegisto nel 13° Libro Ermetico.[1]
Tutti i corpi umani sono mossi dalla “mente” divina. La mente è la radiazione centrale divina che opera dal centro del microcosmo. Questa radiazione centrale si dirige verso il cuore umano e vi provoca il movimento. L’irradiazione di questo nucleo anima il cuore in un determinato momento e l’essere umano reagisce a questa animazione.
Ma la domanda centrale è: il cuore è aperto alle radiazioni centrali della mente divina? Oppure è fossilizzato, arido, chiuso? Se permettiamo a questa radiazione luminosa di entrare nel nostro cuore, se siamo disposti a permetterle di trasformarci radicalmente, possiamo vedere questo come un percorso, come un viaggio, come un processo di crescente apertura del cuore.
In questo articolo seguiremo i mistici Sufi nel loro cosiddetto viaggio attraverso le cinque camere del cuore, mentre descrivono le tappe di un percorso universale che va oltre qualsiasi limitazione religiosa.
Ogni momento, da ogni parte
il richiamo dell’amore viene a noi.
Volete venire con noi?
Non è il momento di restare a casa,
ma di uscire e donarsi al giardino.
Così inizia uno dei più grandi canti di Rumi. Inizia con l’ascolto, l’ascolto del viaggiatore al richiamo dell’amore. La sua anima si risveglia alla meraviglia della sua natura veramente perfetta, e risponde al richiamo dell’amore che fluisce verso di lui da tutte le direzioni del cosmo…
Ora inizia un viaggio verso l’interiore, un viaggio nel cuore. Rivela il segreto di tutti i segreti. Il cuore, infatti, è la sede della nostra natura divina e contiene tutto il nostro potenziale creativo. Il paradosso è che la nostra essenza divina, la nostra unità interiore con Dio, ci è nascosta. Secondo i Sufi, 70.000 veli si sono frapposti tra l’anima umana e il suo amante divino.
Gli insegnamenti Sufi spiegano che il cammino verso la verità interiore passa attraverso le cinque camere del cuore. Ognuna di queste camere ha una qualità spirituale speciale.
La prima camera, la più esterna, è chiamata QALB.
È descritta come attiva ed è associata all’amore e al desiderio. Il suo colore è il giallo. Rumi scrive:
L’incendio del cuore è ciò che voglio.
Questo incendio, che è tutto.
Più prezioso di un regno terreno
perché chiama Dio nel segreto della notte.
Il viaggio di ritorno a casa inizia quindi con il desiderio nel nostro cuore di tornare a Dio. Può nascere una strana sensazione di insoddisfazione per la nostra vita. Non riusciamo a ottenere ciò che vogliamo. Niente sembra essere giusto, niente ci appaga. Il risveglio dell’amore e del desiderio è un’esperienza dinamica, persino turbolenta. Questo amore brucia e purifica. Distrugge e allo stesso tempo porta con sé una dolcezza infinita. Il cuore viene purificato dagli aspetti dell’ego, dai desideri, dalle percezioni distorte, dalle ombre. Quando abbiamo vissuto e sanguinato con i nostri desideri e abbiamo bruciato abbastanza impurità,
la seconda camera del cuore si apre dentro di noi, il suo nome è “spirito”, RUH.
Il suo colore è il rosso. In contrasto con la qualità attiva della prima camera, la seconda camera ha una qualità di calma, pace e immobilità. Questa luce nel cuore appartiene a Dio. Anche l’anelito del cuore, nella sua essenza, appartiene a Dio. “È il suo desiderio di sé che arde in noi”.
Nella seconda camera del cuore ha inizio la nascita del divino, che avviene inaspettatamente nella quiete e nel silenzio. Il mistico Kabir scrive:
Ho trovato qualcosa di così raro, di così meraviglioso,
che nessuno può misurarne il valore.
È incolore e uno;
è eterno e indivisibile;
le onde del cambiamento non lo lambiscono mai;
riempie ogni vaso.
Non ha peso, non ha prezzo;
nessuno potrà mai misurarlo;
nessuno può contarlo,
non può essere riconosciuto con la parola o la discussione.
Non è pesante e non è leggero […].
Io vivo in lui, lui vive in me,
e siamo una cosa sola, come l’acqua mescolata all’acqua.
Chi lo conosce non potrà mai morire.
Chi non lo conosce muore sempre di nuovo.
Lo Spirito inizia ora a lavorare su di noi dall’interno. Qualunque cosa ci accada nella vita, questa luce e il suo silenzio rimangono. Può essere nascosta sotto la superficie, ma è sempre presente perché appartiene al divino.
Lo Spirito ci apre alla terza camera del cuore, al SIRR.
Il suo colore è il bianco. SIRR significa anche “mistero”, perché in questa camera del cuore sperimentiamo il più grande mistero della creazione, che siamo una cosa sola con Dio. Non c’è nient’altro che Dio. La dualità tra amante e amato si è dissolta:
“Di chi sei l’amante?” chiesi,
Tu, che sei così insopportabilmente bello?
“Di me”, rispose,
perché io sono uno e uno solo,
Amore, amante e amato,
Specchio, bellezza e occhio. (Fakhruddin Iraqi)
Il nostro Amato, che abbiamo tanto desiderato, è molto intimo nei nostri cuori. È il nostro compagno, il nostro amico, è sempre con noi. Anche se siamo rimasti soli, Lui è sempre con noi. Tuttavia, c’è un prezzo da pagare per questa esperienza di diventare uno: la dissoluzione dell’ego. Perché il nostro ego è responsabile del fatto che ci sperimentiamo come separati. Il prezzo dell’amore è il nostro piccolo sé, il nostro ego.
E a volte paghiamo questo prezzo con il dolore, con la sofferenza. Finché un giorno il dolore si attenua e viene sostituito dall’incontro segreto con l’amato, SIRR, il grande segreto. I Sufi dicono che finché non si è immersi in questo oceano di unità, non si è ancora un vero Sufi. Si è allora solo un viaggiatore sulla strada dell’intenzione. Ma quando questo mistero è stato risvegliato, inizia la vera trasformazione. Non la trasformazione dell’ego, ma quella dell’anima, che si riempie della profonda consapevolezza dell’unità di Dio. E questo mistero è un dono, non può essere raggiunto con alcuno sforzo, impegno o intenzione.
Nella terza camera del cuore cominciamo a scoprire l’unità intorno a noi. Cominciamo a vedere il mondo esterno con l’intimità degli amanti e con gli occhi dell’unità. Non si tratta dei nostri sforzi, dei nostri drammi, delle nostre opinioni. Si tratta di vedere e sperimentare le cose del mondo, nella nostra vita quotidiana, come sono realmente. Siamo intimamente connessi con tutti gli esseri viventi, con l’intero cosmo, e riconosciamo sempre più la nostra responsabilità verso tutto e tutti. Ma il viaggio attraverso il cuore continua. Dopo la camera del SIRR viene:
La quarta camera del cuore è l’Arcano, KHAFI,
il suo colore è nero. Le sue proprietà sono: negazione, annullamento e annientamento, il nulla. Nella quarta camera del cuore avviene un’annichilazione ancora più profonda di quella già sperimentata nella terza camera. È una dissoluzione così completa che non rimane nulla, nessun senso di sé, nessuna consapevolezza dell’unità – nulla… È come essere risucchiati in un buco nero che inghiotte tutto, anche la nostra luce. Rumi dice:
Sei un fuoco senza luogo
in cui tutti i luoghi bruciano,
un vortice del nulla
che mi fa annegare sempre più in profondità.
Tutto si perde nel nulla primordiale. Non rimane traccia del pellegrino. Nella quarta camera del cuore, la camera del non essere, c’è un vento freddo e brutale che spazza via anche i segreti dell’unità. È la vera casa dei mistici, di coloro che sono “perduti”, nella comunità di coloro che sono “persi in Dio”. Un mistico è qualcuno che muore.
La quarta camera del cuore ha una qualità quasi disumana. All’inizio può suscitare paura e separazione. Chi può sopportare questo vuoto, questo nulla nero? Molte persone sul sentiero spirituale la evitano. Ma in questa camera tutte le forme muoiono, tutti i fardelli cadono… e rimane una libertà inimmaginabile. La realtà che attende nel vuoto può essere percepita. Quando tornate nel mondo, portate con voi la conoscenza del nulla che è dentro e intorno a tutto, come lo spazio tra le stelle e in ogni atomo. E sentite il potere di questo nulla. Sapete che è reale. Non c’è nient’altro che il nulla.
Oltre al completo annientamento nel vuoto di Dio, esiste un altro stato mistico:
La quinta camera del cuore è chiamata AKHFA.
Questa camera ha la qualità della sintesi completa. Il suo colore è verde. Appartiene all’annientamento e al completamento. Per i Sufi, il verde è il colore della verità assoluta.
Il viaggio di ritorno è talvolta descritto come un’ascesa al monte Qaf, sulla cui cima si trova una roccia verde smeraldo dove splende il sole di mezzanotte. Questo stato finale del cuore è completamente al di là della nostra immaginazione. Non possiamo dire nulla al riguardo con la nostra coscienza. È l’innominabile e l’inconoscibile di Dio. È la realtà primordiale e lo stadio finale del viaggio mistico.
Queste sono le tappe del viaggio attraverso le camere del cuore, attraverso le quali possiamo scoprire il nostro vero sé. Non tutti compiono l’intero viaggio fino all’ultima camera, l’AKHFA. Le ultime due camere sono particolarmente difficili da raggiungere, ma sono presenti come potenziale in ogni essere umano. La forza del nostro desiderio è fondamentale per progredire nel viaggio. Quando desideriamo il divino, la luce del nostro desiderio attira la luce dello Spirito.
La radiazione del nucleo divino emana dall’interno del sole. Il nostro compito centrale è quello di aprirci sempre di più alla “nostra” essenza interiore, affinché il potenziale creativo che risiede nel sole possa dispiegarsi nelle persone e sul pianeta Terra.
Oggi c’è una crescente consapevolezza che l’essenza interiore dentro di noi, l’essenza interiore della Terra e anche l’essenza divina del Sole sono intimamente connesse. Nell’intero universo ce ne sono solo due: l’Amante e l’Amato. Dio ama la sua creazione e l’anima ama Dio. L’amore fluisce attraverso un cuore aperto a tutta la creazione, alle persone, agli alberi, agli animali e ai minerali. Il mondo intero è un amante in attesa dell’Amato.
Come individui e come comunità siamo chiamati a essere presenti nel battito del cuore della mente divina in modo semplice e non spettacolare, nel mezzo della vita, nel mezzo della vita quotidiana. Ogni nostra azione, per quanto banale possa sembrare all’esterno, è importante. Con il cuore aperto, possiamo essere una stazione di passaggio, un trasformatore di luce divina in ogni momento.
[1] 13° Libro Ermetico, versetto 17, citato da J. van Rijckenborgh, La Gnosi Originale Egizia, vol. IV, pag. 22
