Ci sono sempre state anime nobili e combattenti nel mondo, i cuori dei cavalieri. I nostri tempi sono pieni di lotte per ristabilire “ordine e giustizia”. La società di oggi pone una serie di responsabilità sulle generazioni più giovani: ecologica, sociale, umanitaria e ora sanitaria. La responsabilità diventa colpa. I cuori dei cavalieri, sempre al servizio, pieni di energia, sono coinvolti in una causa dopo l’altra. Li vediamo come attivisti per il clima, manifestanti a favore o contro questa o quella richiesta, o pieni di zelo nell’impegno politico per “cambiare il sistema dall’interno”. Molto spesso, purtroppo, la grande macchina industriale, attraverso le sue mille bocche mediatiche, offre alle anime nobili solo una modesta opportunità per riparare al danno che essa stessa provoca costantemente. Così, la cavalleria umana che esiste in tutti i tempi e luoghi è dispersa in battaglie simili a quelle di Don Chisciotte, dove i mulini a vento si sono rivelati essere mulini a vento.
“Come osi dire una cosa del genere? Non è essenziale salvare il pianeta? Pensi solo a te stesso!”
Lo scopo di questo articolo è ricordarci che l’anima, nobile e combattiva, è una realtà senza tempo. I cavalli sono al pascolo, o ridotti nei motori delle auto, le spade sono nei foderi, gli scudi sono scomparsi… insomma… perché dovremmo parlare ancora di cavalleria? È finita e non si torna indietro, come espresso nel Hagakure, di Jocho Yamamoto:
“Si dice che quello che viene chiamato lo spirito di un’epoca è qualcosa a cui non si può tornare. E se questo spirito si sta gradualmente dissipando, significa che il mondo sta per finire. Quindi, anche se vuoi cambiare il mondo e tornare allo spirito di cento anni fa o più, non puoi. Ecco perché devi sfruttare al meglio ogni generazione”.
Per non perdersi in una fantasticheria romantica, è importante capire che stiamo parlando di “anime combattenti” e non solo di eroi muscolosi. Parliamo di cavalleria perché Rudolf Steiner disse all’inizio del XX secolo: “Ciò che ci manca è una cavalleria del Graal”. Ne parlava in risposta ai problemi che vedeva incombere nello sviluppo materialistico della società moderna. Previde i cataclismi che sarebbero derivati dallo scatenarsi delle forze dell’elettricità, dell’energia atomica e della “meccanizzazione” del mondo. Come altri che lo hanno espresso diversamente nel secolo scorso, Steiner ha visto il cammino della civiltà come un attacco frontale all’anima e allo spirito umano e, allo stesso tempo, una dolorosa esperienza auto inflitta da cui tutti devono uscire vittoriosi. Ecco perché, quando parliamo di cavalleria, non proiettiamo alcuna immagine del passato materiale ma cerchiamo le radici eterne che ispirano le giuste azioni da compiere.
La cavalleria è la via del combattimento nel senso dell’azione dinamica e dell’idea di servizio. Il Graal è la coppa dove viene simbolicamente raccolto il sangue di Cristo. È anche una pietra magica che si irradia dal centro della Tavola Rotonda come una riserva di forza, il calderone in cui si fondono i dodici cavalieri che la circondano. Il cavalierato del Graal, in termini moderni, sarebbe un circolo di persone dinamiche, al servizio e generatrici di forza. Se ci limitiamo a questo, qualsiasi direttore di società, capitano di squadra di calcio o presidente di associazione finirebbe per dire a se stesso: “Ehi, anche noi siamo cavalieri del Graal!” Quindi facciamo un passo avanti.
I miti sono come istruzioni, diagrammi semplificati che ci mostrano una realtà straordinaria. I cavalieri del Graal si riuniscono intorno a una tavola rotonda, alla quale sono stati invitati a sedersi dopo il riconoscimento delle loro qualità e del loro servizio. Non ci sono un numero infinito di posti. Sono dodici, un numero simbolico di unità dinamica. È la risoluzione del conflitto tra l’individuo (1) e l’altro (2) nella creazione di una vita nuova e fraterna (1+2=3). Occorrono almeno tre elementi per ottenere una forma geometrica che superi l’opposizione piatta di due punti. Nel Parsifal di Wolfram von Eschenbach, vediamo persino ogni cavaliere seduto con la sua Dama al fianco. Sono uniti come corpo (il cavaliere, il sé) e anima (la Signora), e condividono con gli altri membri della Tavola lo Spirito, l’unico Figlio di Dio in tutti, Cristo che si irradia dalla coppa del Graal. C’è un re alla Tavola Rotonda, ma è alla stessa distanza dalla coppa centrale degli altri membri. Egli, quindi, non ha un rapporto privilegiato con lo Spirito. I cavalieri sono “uguali” davanti al vero Signore che non è di questo mondo.
Ancora una volta, Rudolf Steiner aveva indicato che i valori della Rivoluzione francese, cioè Libertà, Uguaglianza e Fratellanza, erano legati alla Tavola Rotonda. Sono virtù della coscienza che vanno conquistate, come la cavalleria. È fuorviante e disastroso credere che si tratti di doni innati che vengono sistematicamente applicati nel mondo sociale e politico. La Tavola Rotonda è un altopiano spirituale su cui sono sorti i cavalieri. A questa altezza formano una confraternita dove si riconoscono nella stessa lotta. Si rispettano l’un l’altro nell’uguaglianza del loro posto come servitori dello Spirito che anima tutte le cose. Nel calore di questa fratellanza, essi conoscono ciò che la tradizione chiama la libertà dei figli di Dio. Non sono più vagabondi. Il cavaliere errante cerca un signore o una dama da servire. Non può vivere per se stesso. Il suo vagare solitario non è libertà, è una sterile prigione, un’alienazione. Non solo perché è solo, ma soprattutto perché non ha accesso allo Spirito, non condivide consapevolmente la sorgente della vita, radice centrale e comune della Tavola Rotonda. Il Graal può passare davanti al cavaliere, se non è pronto, non lo vede e continua a cercarlo. Il vagare finisce quando si vede il Graal. Il cavaliere non cerca più, percepisce la realtà e sa di appartenere all’universo coerente del Graal. È liberato dalla sua ignoranza. Tale è la sua libertà.
Sono belle parole, ma cosa c’entra questo con l’inizio dell’articolo, con la questione dell’azione delle anime nobili nel mondo? Frammentazione, divisione, dispersione sono termini che caratterizzano meravigliosamente il nostro stato di coscienza. Siamo letteralmente “pixellati” dai nostri problemi personali, e questo avviene dalla notte dei tempi, ma a questo aggiungiamo anche la massa di informazioni con cui i media ci travolgono attraverso tutte le possibili connessioni. Così, l’organismo umano, questo miracolo di sottigliezza chimica ed elettromagnetica, con questo cervello sensore, questo cuore che batte misteriosamente, questo regno corporeo cosmico di cui siamo responsabili è l’immagine della terra che ci trasporta. Ogni giorno seminiamo in essa più disordine e inquinamento. Anche quando cerchiamo di migliorare le cose, spesso finiamo per amplificare questo caos, perché la nostra azione è ancora troppo specializzata, parziale, senza una visione a lungo termine. Come Parsifal, siamo cavalieri in armi il giorno di Pentecoste. Nella fretta di una ricerca frenetica, dimentichiamo quello che stiamo cercando. Alcuni contadini vedono Parsifal e gli ricordano che la Pentecoste è un giorno senza armi, un giorno di tregua e di riposo; una pausa nel consueto svolgimento delle attività per celebrare il Signore, Sorgente di ogni vita ordinata. Il cavaliere si rende allora conto di aver vagato per cinque anni alla ricerca del Graal, ma di essersi perso nei meandri della propria vita al punto da dimenticare l’oggetto della sua ricerca e lo stesso Dio che si era impegnato a servire. Essendo stato inviato in missione, è diventato sordo e cieco all’ordine della missione. Parsifal viene così inviato nella foresta dove vive suo zio eremita, che lo accoglie e lo isola dalla sua vita ordinaria. Durante questo periodo di ritiro, l’eremita insegna al cavaliere la nobiltà della sua origine e gli rivolge una preghiera segreta: l’ordine della missione. Parsifal riparte così verso il Graal armato di conoscenza.
Per quanto ci riguarda, sembra necessario interrompere radicalmente le nostre attività per riscoprire il suono originario della “foresta interiore”. Questo inizia prendendo coscienza del costante frastuono del nostro pensiero e realizzando che è proprio questo caos mentale ed emotivo che proiettiamo nelle nostre relazioni, al mondo e agli altri, che forma la “società”. Questo è il primo atto del cavalierato del Graal, la consapevolezza di partecipare attivamente al disordine del mondo ogni giorno. Attraverso questo sguardo attento in se stessi, si può cominciare a discernere l’ordine silenzioso della coscienza dal rumore parassita. Si possono tagliare i cosiddetti agi e divertimenti che ottundono gli organi sottili dell’anima. Questa è la fase “eremita” in cui si diventa amici della semplicità, eredi del vuoto spazioso che ci hanno lasciato Diogene il Cinico, i Catari o i Cavalieri Templari. Si scopre così, attraverso la propria esperienza interiore, cosa possono essere Armonia e Giustizia scoprendo l’ipocrisia del conformismo. A questo punto si rende necessario trovare dei “fratelli d’armi” per formare una Tavola Rotonda, che nel linguaggio odierno si potrebbe definire un gruppo o più precisamente un Circolo della Forza. Un tale gruppo, unito in una sincera e dinamica ricerca della verità, genera una forza di coscienza e di conoscenza che può manifestarsi in un cambiamento collettivo dello stile di vita, non sulla scala dell’intero pianeta, ma su quella del gruppo stesso, che poi ha una sottile influenza sul modo in cui viviamo.
Su questa base, tali circoli di forza possono effettivamente formare una “cavalleria”, nel senso che sono depositari di una coscienza e di una forza che trae la sua fonte dall’ordine silenzioso dell’anima, la cittadella interiore, l’inviolabile Castello del Graal. Da questa coscienza scaturisce naturalmente un ordine di vita che rispetta gli altri uomini e il cosmo. Sia l’uomo che la donna diventano cavalieri, anime che guidano i loro cavalli (i loro corpi) nella direzione originariamente prevista, e non più cavalieri addormentati sulle loro cavalcature.
La formazione di tali circoli avverrà in molti modi e sotto molti nomi, ma non importa, poiché la Cavalleria è una confraternita che si trova al di sopra del tempo e dello spazio. Aspetta semplicemente i candidati che sono disposti a imparare e a servire per diventare esseri umani compiuti nell’Arte Regale: i cavalieri. Ma per cominciare, bisogna rifiutare la sonnolenza della coscienza ordinaria, bisogna svegliarsi:
“Ci rivolgiamo qui particolarmente ai giovani, che hanno ancora tutta la vita davanti a loro, e ripetiamo loro, nel caso non lo avessero ancora compreso: spezzate i legami con cui siete stati avvinti fin dalla nascita; rifiutate di entrare nelle consuetudini di questo ordine decaduto; considerate la vostra vocazione di figli di Dio. Certo, non sarete coperti di ricchezze e, agli occhi degli abitanti della città di basalto, condurrete una vita povera e dura, ma sarete ricchi, favolosamente ricchi, in quanto abitanti della città di Cristo. Sono richiesti lavoratori che abbiano il coraggio di lacerare le illusioni attraverso miserie, sofferenze e pene in mezzo al paese dei barbari, costruttori che si mettano in viaggio verso il porto salvatore”.
(Christianopolis, Jan van Rijckenborgh)
