En référence au célèbre aphorisme «Nobel, c’est la fin du monde», j’entendais parfois dans ma jeunesse l’exclamation «Le monde se termine joyeusement»
sur un ton de voix qui exprimait une certaine joie au regard de l’incident ou de l’événement.
Dans des phrases telles que celle mentionnée ci-dessus ou encore «cela a assuré la gaieté générale», on trouve souvent un état associé à la bêtise, à la naïveté ou à l’ignorance. Les enfants ou même les adultes qui ont conservé une «disposition d’esprit enfantine» sont parfois considérés de cette manière.
Nous entendons généralement la gaieté comme étant une humeur détendue. En allemand, la gaieté signifie également la clarté dans le sens de la sérénité.
C’est un état d’esprit qui suit un chemin. Selon l’endroit où l’on se trouve sur ce chemin, ce que l’on peut qualifier de sérénité change.
Maître Eckhart caractérise le cheminement de l’âme par les mots suivants :
Lorsque l’âme veut expérimenter quelque chose, elle projette une image et y entre ensuite.
Quand atteint-elle la clarté ? La clarté est caractérisée par la transparence dans laquelle quelque chose devient clair et perd les couleurs surajoutées. Il est possible d’être d’humeur sereine lorsqu’il y a clarté. Lorsque nous nous observons, nous remarquons cependant que nous sommes emplis de multiples « couleurs », telles que des opinions personnelles, des émotions, des inclinations, des caractéristiques, des particularités, des préjugés, etc., qui, comme des nuages, colorent et obscurcissent une vision claire et neutre de ce qui se passe à l’intérieur et à l’extérieur de nous. Reconnaître cela est déjà un pas vers la connaissance de soi.
Nous acquérons généralement une compréhension de quelque chose en reconnaissant et en comprenant suffisamment les caractéristiques, les connexions et les relations. C’est donc le résultat d’une combinaison de perception et de réflexion.
Dans le cadre de ce processus cognitif, nous apprenons à l’école la pensée logique-linéaire, analytique et rationnelle. C’est ainsi que nous essayons généralement de résoudre nos problèmes quotidiens dans le monde. Ce faisant, nous restons dans une perspective dualiste qui, grosso modo, divise les choses en bien et en mal, en juste et en injuste. La sérénité accompagne rarement cette façon de rechercher la clarté, car la véritable clarté ne se révèle pas de cette manière. Des occasions individuelles perçues comme amusantes génèrent une certaine sérénité. Il s’agit dans ce cas d’une réaction émotionnelle.
Être détaché
Il en va autrement lorsque nous commençons à être «au-dessus des choses». La perspicacité surgit alors d’une nouvelle manière. Elle s’approfondit dans la mesure où nous parvenons à un certain détachement de nos opinions personnelles, de nos émotions, de nos inclinations, de nos caractéristiques, de nos particularités et aussi des problèmes du monde.
Un tel état est également décrit dans la Bhagavad Gita comme l’équanimité, un état d’esprit serein et calme, libre d’inclinations et d’aversions, d’impulsions d’attraction et de répulsion. Être dans cet état d’esprit, c’est demeurer dans le divin.
Cela nous semble inimaginable aujourd’hui. Alors que dans la seconde moitié du XXe siècle, l’accent était de plus en plus mis sur la pensée objective, rationnelle et scientifique, qui considérait les sentiments comme plutôt dérangeants parce que subjectifs. Aujourd’hui, les émotions sont à nouveau privilégiées, car le pendule oscille de l’autre côté. Que ce soit par des images émouvantes, des nouvelles douteuses ou du sensationnalisme, l’essentiel est de susciter des émotions fortes. Aujourd’hui, on parle de «citoyen en colère». L’indignation constante maintient les gens prisonniers de la dualité et n’ont pas grand-chose à voir avec l’équanimité vécue comme un état d’esprit serein et calme.
En revanche, l’équanimité à laquelle fait référence la Bhagavad Gita est l’attitude spirituelle d’une conscience supérieure qui observe tout dans le monde et accepte tout comme valable dans le sens de «laisser faire», ce qui ne signifie pas qu’une telle personne n’agirait pas. L’équanimité de ce point de vue est liée à l’amour dont parle Paul dans 1 Corinthiens chapitre 13. Il est patient et bienveillant, endure, croit et tolère tout. Toutes ces caractéristiques de l’amour naissent d’un désir de compréhension et de perspicacité complètes de la raison, du plan, sur lequel tout est basé.
Conscience du pont
Seuls ceux qui sont prêts à détourner leurs pensées de tous les plaisirs terrestres, qui, de plus, aspirent à la libération, peuvent rechercher le spirituel. Ce n’est que lorsqu’on s’est tué dans le labyrinthe de l’existence et qu’on s’est rassasié d’expériences qui nous sont offertes de la manière la plus variée au sein de Maya que la graine du désir de libération germe en soi. Il semble impossible pour une personnalité de décider de prendre un chemin aussi radical sans un profond désir de libération, de rédemption. En réfléchissant davantage, l’équanimité ne peut donc être vécue ou, mieux encore, pratiquée toute une vie que si une personne s’efforce de s’unir à Dieu. Et tant que la foi et la confiance sont présentes, la sérénité peut surgir avec laquelle on accepte et assume activement son destin. Après avoir abandonné l’identification avec l’illusion fondamentale qui opère à ce niveau de conscience, une conscience de pont peut se développer. Un espace intermédiaire est créé dans lequel un nouveau souffle, le souffle de Dieu, peut intervenir. Ce souffle opère une transformation ou métamorphose de tout le système de la personne et forme en elle un nouveau corps.
Et tout comme l’éducation de l’enfant est basée sur l’effort, la dévotion et la foi en ses capacités, ces mêmes qualités sont également liées au développement d’un corps supérieur, le mental supérieur ou manas supérieur, à travers lequel l’ESPRIT et avec lui les qualités divines peuvent se révéler.
Cette révélation ne se produit que par le biais du mental intime, qui se soumet à la faculté supérieure de pensée par intuition et libre arbitre. Ainsi, la personnalité occupe une position clé, car elle doit constamment décider si elle doit diriger son cœur et ses objectifs vers le bas, dans la sphère purement matérielle, ou vers le haut, dans la sphère spirituelle. Cette ouverture vers le haut ouvre l’espace de pensée pour la nouvelle façon non dualiste de se voir, qui peut apparaître en un éclair à l’horizon spirituel. On ne peut pas l’apprendre. C’est un don reçu par la grâce, pour lequel nous devons aussi nous ouvrir activement.
Illumination
En raison d’une telle concentration continue sur l’ESPRIT, l’ensemble du système naturel peut être élevé et même libéré. Détachés et libérés de l’attachement, nous sommes revêtus de qualités nouvelles et, à partir d’un état de conscience ordinaire, apparemment divines : une patience infinie, une compassion pour tous et pour tout, un amour inconditionnel, la joie, la paix spirituelle, la béatitude et une sagesse qui surpasse toute compréhension, comme le dit la Bible. Dans cette vision complète et claire du plan SPIRITUEL qui sous-tend tous les événements, la sérénité surgit face aux vicissitudes de la vie. Nous pouvons alors comprendre cela comme l’état d’esprit serein et calme d’un être né de nouveau dans l’Esprit Divin. Le vieux monde a péri dans la joie du renouveau. Dans les cendres du vieil homme, le phénix – l’oiseau de feu rit – toutes ailes déployées –
REGARDEZ, QUEL ÊTRE HUMAIN !
