Percibir a un ser humano significa, por tanto, percibir su totalidad como persona definida por el espíritu. Sólo es posible cuando se entra espontáneamente en una relación con el otro, cuando se convierte en una presencia para mí. (Martin Buber)
La comunicación es un proceso que influye en quiénes somos. Existe una relación entre la calidad de comunicación y la calidad de vida, entre cómo hablas y escuchas y quién eres. (Juan Estuardo)
En la actualidad, los fenómenos a los que brevemente se hace referencia como globalización son cada vez más dominantes en el mundo. Afectan fuertemente tanto la condición del medio ambiente natural como las relaciones humanas. En general, se considera que este impacto es perjudicial. Es por ello que a menudo se dice que debemos comenzar a percibir el mundo que nos rodea y a otras personas de manera diferente y no tratar todo solo como una fuente de satisfacción de nuestras necesidades. De ahí el concepto de mantener un alto grado de atención plena en las relaciones con el mundo exterior. En el caso de las relaciones con las personas, se trata de una mayor atención a sus necesidades. Parece casi obvio que esta forma de ver requiere elevar la conciencia a un nivel ligeramente superior, al nivel de atención plena.
Esta necesidad de estar más atentos en nuestro comportamiento, tanto hacia el medio ambiente como hacia las personas, parece haberse agudizado últimamente. Se puede notar que hoy en día hay una tendencia creciente a percibir a otras personas solo como objetos, casi ‘robots’, para satisfacer nuestras propias expectativas e percepciones. Tal ‘tratamiento’ hacia los demás se expresa principalmente en la comunicación interpersonal directa y provoca la degradación interna tanto de los individuos como de grupos sociales completos.
A su vez, la citada consideración y atención a las necesidades de los demás, da lugar a la maduración de cierto aspecto en nosotros, muchas veces llamado alma, gracias a la cual tanto nuestro estado interior como nuestras relaciones sociales se vuelven más plenas.
El concepto de alma se entiende de muchas maneras diferentes, pero casi siempre se toma con cierta seriedad incluso por personas que se describen como «no creyentes». Se puede creer o no en la existencia o inmortalidad del alma, pero es difícil evitar las referencias a este concepto en el lenguaje cotidiano, sobre todo cuando empezamos a hablar de la necesidad de una forma diferente y mejor de percibir nuestro entorno cotidiano. En muchas culturas, se cree tradicionalmente que el alma es un lugar donde es posible un contacto más pleno entre las personas.
Jan van Rijckenborgh en su libro “La Gnosis en su Manifestación Actual” afirma:
El alma (la conciencia) gobierna la personalidad, la construye y la mantiene, y por lo tanto también el cuerpo. El alma tiene cinco fluidos (aspectos): la sangre,el fluido hormonal, el fluido nervioso, el fuego serpentino, la conciencia. De modo que el alma y el cuerpo están íntimamente relacionados entre sí, como si se interpenetraran mutuamente.
En cambio, Max Heindel en “El Concepo Rosacruz del Cosmos” (Cap. XVI, Alquimia y Crecimiento del Alma) escribe:
El alma Consciente crece por la acción, la influencia externa y las experiencias vividas. El alma emocional crece por los sentimientos y emociones generados por las acciones y experiencias. El alma intelectual o mental, como mediadora entre las otras dos, crece por el ejercicio de la memoria, vinculando las experiencias pasadas y presentes, y por los sentimientos de “simpatía” y “antipatía” engendrados por ellas, que no podrían existir fuera de la memoria, ya que los sentimientos resultantes de la experiencia sola son transitorios.
Durante la involución, el espíritu se desarrollaba mediante el crecimiento de los cuerpos, mientras que la evolución depende del crecimiento del alma, es decir, de la transmutación de los cuerpos en el alma. El alma es la quintaesencia de estos cuerpos, su poder y su fuerza. Cuando un cuerpo ha sido completamente construido y llevado a la perfección a través de las etapas y períodos antes descritos, el alma se extrae completamente de él y es absorbida por el uno de los tres aspectos del espíritu (…).
No explicaremos los términos utilizados en estas citas y se invita a los lectores interesados que busquen las explicaciones pertinentes en los libros citados. Sin embargo, podemos afirmar que el alma se considera como algo que nos acompaña constantemente en nuestras relaciones con el entorno y es una especie de mediador en nuestros contactos con la dimensión más sutil del mundo, que se llama espiritual. El tipo correcto de estas relaciones provoca el desarrollo adecuado del alma y, por lo tanto, mejora nuestro contacto con la esfera espiritual.
Parece obvio que la calidad adecuada de nuestros contactos con otras personas es muy importante. Ya en la Biblia se puede encontrar exhortaciones a tratar a los demás como a ti mismo, y por tanto con mucha atención. Esto significa que no hay que ver a los demás como meros objetos, como una especie de imagen bidimensional. Según las posibilidades de cada uno, hay que establecer relaciones más plenas aunque sean muy unilaterales cuando no son correspondidas.
La conversación es una de las herramientas más importantes para tratar con otras personas; nos permite conocerlas mejor, y por lo tanto es también una herramienta que nos permite verlas mejor. Sin embargo, otras personas deben verse no solo como proveedores de información, sino también como sus creadores. A veces, una conversación con otros puede reducirse a un intercambio de algunas frases comunes o patrones de conversación, pero siempre es necesario prestar atención a un nivel diferente, más elevado y más sutil, de cada contacto, incluso si no se expresa verbalmente. Esto se menciona en la conocida cita bíblica: “Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20).
La atención a las otras personas puede convertirse en la clave para establecer una cooperación con ellas en este importante nivel de estar juntos y, por lo tanto, también en una forma de crear nuevas oportunidades para uno mismo. Entonces, hay que recordar constantemente que la otra persona es el sujeto, un ser especial, no sólo un objeto. Vale la pena tratar de ser consciente de que cada persona es una parte única e inconmensurable de la situación de comunicación; y no importa si parece buena o mala, porque cada persona es más que una combinación de características y elementos observables y medibles. Lo más importante para nosotros es cuánto podemos percibir a las personas de esta manera.
Entonces, al hablar, seamos conscientes no solo de lo que nos rodea o del estado del interlocutor, sino también de nuestra propia conciencia, es decir, de nuestra alma, porque en cada situación, en cada momento de la vida, tenemos tiempo para pensar y elegir el comportamiento correcto, la actitud emocional, la intención y las palabras que utilizamos. Así podremos tomar conscientemente en cuenta nuestras propias percepciones, sentimientos y deseos y las de los demás. No reaccionemos de manera inmediata e instintiva. Nuestras palabras no tienen por qué ser el resultado de reacciones automáticas habituales; siempre podemos tratar de convertirlas en una respuesta creada cuidadosa e intencionalmente.
Todo suena muy bien, pero a menudo la persona con la que nos encontramos se comporta de una manera que contradice nuestras intenciones, impidiéndonos llevar a cabo nuestro “importante plan”. Porque él/ella también tiene un “plan” y a veces choca con el nuestro. Entonces es fácil entrar en una situación de conflicto en la que nos olvidamos de la subjetividad de esa persona y de la nuestra. Porque, a propósito o no, su búsqueda obstaculiza nuestras intenciones. Entendemos bien que las personas no tienen que hacer todo lo que se espera de ellas. Pero, ¿por qué esta persona estropea lo que tanto nos hemos esforzado por lograr? ¿Por qué nos impide ocuparnos de lo que es tan importante?
