«Мудрость – древо жизни для тех, которые приобретают её, – и блаженны, которые сохраняют её!» (Книга Притчей Соломоновых 3:18)
Нахождение рядом со старым деревом пробуждает в нас чувства благоговения и безопасности. Дерево проявляет перед нами нечто из своей красоты, покоя и божественности. Оно отражает необъятность нашего сокровенного существа.
Деревья и люди – родственные души. Дерево, простирающееся между небом и землёй, зеркально отражает человеческое существо, точнее, отражает нового человека.
Мы начинаем осознавать, как связаны деревья и люди. Глубоко размышляя о сущности деревьев, мы распознаём сходство и таким образом получаем внутреннее знание о законах жизни между небом и землёй, а также о движущих силах сознания человека.
Выпрямившись между небом и землёй
Выпрямление и последующее прямохождение были огромным эволюционным шагом для человечества. Из миллионов видов на земле только людям и их непосредственным предшественникам удалось совершить этот подвиг. Будучи младенцами, мы ещё раз повторяем этот эволюционный шаг. Мы начинаем как четвероногие и постепенно учимся вставать. В царстве растений только деревья (вместе с их «предшественниками», травами и стебельками) встают, буквально вздымаются над растительным покровом.
«Дерево – это человек среди растений», – сказал исследователь звука и музыкант Иоахим-Эрнст Берендт. [1]
Есть путь, «дорога» между небом и землёй. Вверх и вниз по ней течёт поток энергии. Корни приносят питание и силу на пути вверх, листья поглощают углекислый газ и солнечную энергию из воздуха, производят воду и сахар (глюкозу) посредством фотосинтеза, и к корням направляется густая живица глюкозы. В свою очередь кислород выделяется через листья в воздух. [2]
У людей также существует энергетический «путь» через два нервных канала, расположенных слева и справа от позвоночника. Это приводит к творческому раскрытию, постоянно обновляющемуся потоку энергии и создаёт вокруг нас высоковибрирующее поле энергии и сознания человека. [3]
Иггдрасиль – Мировое Древо
Германо-скандинавская мифология рассказывает нам об Иггдрасиле, исполинском Ясене, Мировом Древе. Дерево стоит в центре мира и, как ось мира, соединяет три уровня: небеса, срединный мир и подземный мир. Точно так же мировая ось проходит и через нас. Мы тоже являемся связующим звеном между небом и землёй. Постоянно обновляемый духовно поток энергии циркулирует между полюсами Логоса земли (божественного ядра земли) и Логоса солнца.
Иггдрасиль, Мировой Ясень, – это образ творения в целом. Это также символ жизни – распада и роста, цикла постоянного обновления. Животные питаются его жизненной силой; три норны (женщины судьбы) обрызгивают его святой водой из колодца Урд, постоянно пополняя его жизненную силу. Иггдрасиль вечно зелен, потому что его жизнь постоянно и таинственным образом возобновляется. Мировой Ясень – символ бессмертия.
Для нас, людей, это зеркало. Мы призваны стать космическими человеческими существами через процесс трансформации. Мы развиваем сознание, которое может выходить за пределы пространства и времени. Миф об Иггдрасиле даёт нам ключ к пониманию того, как это может произойти.
Девять дней Один находился в подвешенном состоянии на Мировом Древе. Он обвязал себя вместе со своим копьём верёвками и сдался дереву. Один принёс себя в жертву, так как подозревал, что получит тайные знания, лежащие в корнях Мирового Ясеня.
Для Одина Мировой Ясень – это жертвенное дерево и дерево познания. Девять дней и ночей Один висел вниз головой на жертвенном дереве без еды и воды, раненный собственным копьём. Через девять дней он упал к корням дерева, где и смог получить доступ к тайной мудрости. В германо-скандинавской мифологии число девять имеет большое значение, потому что оно представляет девять уровней существования, девять аспектов сознания.
Каково же значение корней? В мифе об Иггдрасиле у основания дерева обитают три женщины: фортуна Урд (судьба), Верданди (становление) и Скульд (то, что должно быть). Эта троица женского начала хранит тайну жизни при себе и передаёт её только тому, кто доказал свою пригодность и непоколебимость полным самопожертвованием.
Какое же отношение этот древнегерманский миф о дереве имеет к нашей жизни?
Травма и сознание
У каждого дерева есть уязвимые места. Мы знаем, что каналы, по которым протекают соки дерева, нельзя разрушать, иначе оно погибнет. Его энергетический поток будет прерван. Точно так же для нас, людей, важно поддерживать движение внутреннего потока энергии, оберегать его от травм, блокировок, ложных убеждений.
«Каждый раз, когда вам плохо, честно спросите себя, не испытываете ли вы соблазна обойти это состояние снаружи, сверху, сбоку – вместо того, чтобы опуститься на самое дно. Каждый раз смалодушничав, мы наказываем себя, делая жизнь более невыносимой и трудной. Спуститься на дно – не значит разрушиться, сломаться, пойти ко дну, а лишь погрузиться в воду. Вы должны опуститься на самое дно жизни и тогда увидеть, как жизнь вдруг становится такой простой». [4]
Замечательным образом дерево показывает нам напряжение между вдыханием света и поступлением его в корневую систему. Его основная пища идёт сверху, от света. Солнечный свет направлен глубоко в землю. Мы как человеческие существа также находимся в постоянном взаимодействии между вдыханием света и погружением в глубины подсознания – в нашу «корневую систему».
Оба полюса имеют нечто общее: мы не можем ни проникнуть, ни вмешаться в эти «сверху» или «снизу» своей волей.
Свет предлагается нам «свыше» как дар; мы можем только открыться ему. Каждое усилие, каждое преднамеренное действие будет препятствовать этому лучу света. То же самое происходит и на другом полюсе. Образы, старые раны и травмы возникают из подсознания. В нём хранятся все пласты сознания из предыдущих воплощений, все старые раны – от «первородной» до пережитых позже индивидуальных ран и струпьев. Эти струпья и раны хотят быть растворёнными, искупленными, осознанными. Однако это не может быть заранее продумано или произойти намеренно. Если бы мы захотели разработать «план» растворения этих ран – и среди них коллективной и индивидуальной изначальной раны – мы безнадёжно заблудились бы. Огромная боль от многочисленных травм полностью захлестнула бы нас, и мы не смогли бы вынести или переварить её.
Поэтому мы должны пожертвовать своим собственным своеволием через «процесс умирания» – подобно Одину. «Кровь» и «вода» должны капать из первичной раны в знак нашего внутреннего очищения.
[1] Joachim-Ernst Berendt, Es gibt keinen Weg. Nur Gehen (Нет пути. Только идти), Frankfurt/M. 1999
[2] Rainer Kiedrowski, Bäume dieser Welt (Дерево Мира), Augsburg 2000
[3] Ян ван Рэйкенборг, Грядущий Новый Человек, Москва 2011
[4] Wilhelm Engelhardt (учитель и кантор, 1857–1935), Aphorismensammlung (Сборник афоризмов), https://www.aphorismen.de
