W wielu językach słowo „opowiadać” zawiera w sobie rdzeń znaczeniowy związany z „liczeniem”. Tak jest na przykład w języku francuskim: raconter — conter, oraz w niemieckim: erzählen — zählen.
PODCAST
W języku hebrajskim wszystkie litery mają wartość liczbową, a świat słów i świat liczb nie są od siebie oddzielone. Księga po hebrajsku to Sepher, a nasze słowo „cyfra” prawdopodobnie wywodzi się właśnie z tego źródła. Słowa i liczby są więc sobie bliższe, niż mogłoby się wydawać.
W nieskończonej, boskiej, pierwotnej substancji — symbolicznie przedstawionej jako złote jajo — Duch Boży stworzył strukturę nadchodzącego wszechświata: makrokosmicznego Adama Kadmona, symbolizowanego przez punkt wpisany w okrąg. Z tego makrokosmicznego Adama Kadmona wyemanowało dziesięć niebiańskich hierarchii, które uformowały wszechświat, pozostający w jedności z boską substancją. Całość można symbolicznie postrzegać jako punkt w środku okręgu, ponieważ okrąg jest niczym innym jak powiększonym punktem.
Kula
Wszechświat Adama Kadmona
Okrąg jest archetypem przestrzeni dwuwymiarowej; to z niego wyłaniają się kula i bryły platońskie. Kształt kulisty stanowi z kolei archetyp trójwymiarowości. Gdyby przyszło nam wybrać formę dla Pierwotnej Jedni, najbardziej odpowiednia byłaby właśnie kula. W istocie kula symbolizuje absolutną jedność — niezależnie od tego, czy znajdujemy się w jej wnętrzu, czy patrzymy na nią z zewnątrz, każdy punkt jej powierzchni jest równie dostępny i widoczny z każdej strony. W tym sensie Pierwotna Jedność, przedstawiona jako kula, ukazuje również głębszą zasadę: to, co na górze, jest równe temu, co na dole.
Pierwsza manifestacja
Bóg pragnął podzielić się swoją miłością z istotą zdolną do jej odwzajemnienia, dlatego stworzył człowieka na swój obraz.
W dawnych kulturach liczba 1 nie była traktowana jak zwykła liczba — postrzegano ją jako symbol samego Boga. Była święta i niewymawialna, podobnie jak hebrajska litera alef. Zasada pochodząca od Boga nie może zostać wyrażona słowami w świecie materialnym — jest jak niema litera. Wszystko wywodzi się z jedynki; w przeciwieństwie do pozostałych liczb, nie ma ona przypisanej płci. Dwójka jest pierwszą liczbą żeńską, a trójka — pierwszą liczbą męską. Do tego jeszcze powrócimy.
Alef: jod u góry, jod na dole, a pomiędzy nimi — waw
Symbol litery alef przedstawiany jest jako jod nad waw i jod pod waw. Alef zawiera w sobie dwie krople: dolną, widzialną,— ziemię, oraz górną, ukrytą,— niebo. Są one niczym dwie łzy lub dwie krople krwi. To niebo i ziemia ujęte w jednym obrazie. W tym kontekście alef symbolizuje boski wszechświat, ponieważ na samym początku stworzenia górna jod odzwierciedlała się wiernie w dolnej — w naturze Adama Kadmona. Jod powyżej waw jest równa jod poniżej waw. Niebo i ziemia, to, co u góry, i to, co na dole — stanowią jedność.
Świat fizyczny
W swojej wędrówce przez świat materii dusza otrzymuje iskrę pierwotnej natury. Ten prapierwiastek przypomina jej o boskim pochodzeniu — to Bóg, który ukrył się w sercu pod postacią pierwotnego atomu.
Symetria
Pitagoras i Platon nazywali bryły platońskie „ciałami doskonałymi”. Uważali je za najbardziej podstawowe i czyste formy budujące rzeczywistość fizyczną. Poprzez swój uporządkowany ciąg kształtów odzwierciedlają w szczególny sposób rozwój ludzkiej duszy podczas jej podróży przez materię.
Bryły platońskie: czworościan, sześcian, ośmiościan, dwudziestościan, dwunastościan
Wszystkie pięć brył platońskich cechuje doskonała symetria:
- Wszystkie ściany mają ten sam kształt i rozmiar,
- Wszystkie krawędzie są jednakowej długości,
- Wszystkie wierzchołki są tożsame pod względem struktury,
- Wszystkie wierzchołki stykają się z powierzchnią jednej wspólnej kuli.
Czworościan
Czworościan zbudowany z czterech trójkątów
Pierwszą bryłą platońską jest czworościan zbudowany z czterech trójkątów równobocznych. Jego pojawienie się oznacza jakościowy skok: kula posiada bowiem jedną jednolitą powierzchnię, podczas gdy czworościan — cztery odrębne ściany. W tym ujęciu pierwotny świat kuli odnosi się do świata fizycznego w proporcji 1:4.
Liczba 4 wskazuje na materię, ponieważ czworościan składa się z czterech trójkątów i reprezentuje zarówno to, co duchowe, jak i to, co materialne — podobnie jak liczby 1 i 4. Jeśli kula lub okrąg wyraża jedność pierwotnego świata, to czworościan jest pierwszym ciałem w przestrzeni fizycznej — i reprezentuje zstąpienie ducha w materię, czyli upadek człowieka w świat formy. Do stworzenia przestrzennego kształtu potrzeba co najmniej czterech ścian — dlatego czworościan stanowi pierwszy możliwy trójwymiarowy byt.
W gruncie rzeczy czworościan powtarza trójcę poprzedniego porządku (zawartą wcześniej w kuli), lecz teraz w formie otwartej na zewnątrz. W tamtym czasie Boska Trójca istniała jako forma zamknięta — w kuli. Teraz jednak widzimy, że materia związana jest nierozerwalnie z liczbą 4, która stanowi fizyczne objawienie duchowej, męskiej liczby 3.
W istocie mamy tu do czynienia z nową jednością — lecz istniejącą już w innym wymiarze: w świecie materialnym. Cztery ściany formy stają się zatem kamieniem węgielnym rzeczywistości fizycznej. Liczba 4 to nic innego jak dualizm podniesiony do kwadratu — 2 × 2. W tym układzie dalszy rozwój nie jest możliwy, prowadziłby jedynie do powtórzenia. Prosty przykład: Ojciec, matka, dziecko — to odpowiednio liczby 1, 2 i 3. Dziecko (3) rozpoczyna nowy cykl, który powtarza strukturę poprzedniego.
Magiczny język hebrajski
Hebrajskie słowo oznaczające ojca to „Ab” — zapisane jako alef i bet, o wartościach liczbowych 1 i 2. Symbolicznie należą one do zamkniętego świata Ojca — koła lub kuli.
Z kolei słowo „Em”, oznaczające matkę, zapisuje się jako alef i mem — 1 i 40. Alef, czyli 1, symbolizuje kontakt ze światem boskim, ponieważ była pierwszą manifestacją boskiej obecności.
Wartości liczbowe
AB — Ojciec
Zapis: alef-bet, czyli 1 i 2
EM — Matka
Zapis: alef-mem, czyli 1 i 40
Liczba 1 symbolizuje świat boski
natomiast liczby 4 i 40 — świat materialny.
Dla przykładu: pierwszy człowiek to Adam, zapisany po hebrajsku jako alef-dalet-mem — 1-4-40. Liczba 1 wskazuje na wymiar boski, natomiast 4 i 40 odnoszą się do świata fizycznego (przy czym zero ma znaczenie drugorzędne).
Człowiek narodził się z Boga, ale żyje w świecie materialnym.
Pierwszy człowiek — Adam
alef-dalet-mem
1–4–40
Był istotą połączoną z Bogiem: liczba 1 wskazuje na boskie pochodzenie, natomiast 4 i 40 — na zakorzenienie w rzeczywistości materialnej.
Innym wymownym przykładem jest hebrajskie słowo „prawda” — emet, zapisane jako alef-dalet-taw (1–4–400). Prawda wywodzi się z Boga, ponieważ zawiera w sobie 1. Jeśli jednak usuniemy alef — boską jedność — pozostaje 4–400, co w hebrajskim oznacza słowo „met”, czyli „martwy”. Zerwanie kontaktu z jednią prowadzi więc do śmierci prawdy. Kłamstwo zabija prawdę, ponieważ oddziela ją od jej boskiego Źródła.
Prawda i śmierć
Alef-daleth-taw
1–4–400
oznacza prawdę
Daleth-taw
4–400
oznacza śmierć
Kłamstwo zabija prawdę.
Związek między naturą boską a materialną
Jeśli kula, jako symbol boskiej jedności, odpowiada liczbie 1, to liczba 4 musi odnosić się do świata fizycznego, ponieważ uformowanie ciała w przestrzeni wymaga co najmniej czterech ścian. Z liczb 2 i 3 nie sposób zbudować trwałej struktury. Stąd liczba 4, przypisana czworościanowi, staje się liczbą absolutną świata materialnego. Co więcej, ostatnią literą alfabetu hebrajskiego jest taw, której wartość liczbowa wynosi 400. Symbolicznie oznacza ona kres życia w materii — nie istnieje bowiem litera odpowiadająca liczbie 500. Wszystko, co przekracza granicę 400, należy ponownie do świata ciszy, do sfery pozamaterialnej. Jan van Rijckenborgh pisał w Alchemicznych Godach, że liczba 40 (czyli duchowo 4) wskazuje na pełnię objawienia w świetle wieczności.
Platon przyporządkował każdej z brył platońskich jeden z podstawowych żywiołów, odpowiadających stanom skupienia materii: stałemu, ciekłemu, gazowemu i eterycznemu. Czworościan obejmuje najmniejszą objętość przy danej powierzchni spośród wszystkich brył platońskich, dlatego jest najbardziej dynamiczny. Z tego powodu utożsamiany jest z żywiołem OGNIA lub ŚWIATŁEM — i harmonizuje z pierwszym dniem stworzenia, kiedy Bóg rzekł: „Niech stanie się światłość”. Wszystkie wielościany foremne opierają się strukturalnie na czworościanie, dlatego każda z tych form zawiera w sobie „iskrę ognia” — duchową moc działającą poprzez materię.
Sześcian
Sześć jednakowych kwadratów tworzy sześcian — bryłę doskonale uporządkowaną, związaną z żeńską liczbą 4. Liczba 4 stanowi fundament mater, materii i symbolizuje świat fizyczny. Poprzedza ją liczba 3 — liczba męska, duchowa zasada zobrazowana przez czworościan. W liczbie 4 trójka staje się widzialna jako konkret i płaszczyzna, co jest w pełni zgodne z naturą czworościanu (czterech trójkątów równobocznych).
Duchowa istota liczby 3 przenika całą materię jako niewidzialna siła. W istocie, sześcian może być postrzegany jako kombinacja dwóch czworościanów foremnych (w projekcji przestrzennej). Jako figura o wyraźnych krawędziach i kątach prostych, sześcian jest jednoznacznym symbolem materii — liczba 4 przejawia się w nim na każdym poziomie. W rzeczywistości liczba 4 pojawia się w materialnym świecie bezustannie: istnieją cztery zasady budowy białek, które — wraz ze swoimi wariantami — stanowią fundament wszelkiego życia. Znamy cztery stany skupienia materii oraz cztery główne kierunki przestrzeni.
Świat mineralny, najczystszy przedstawiciel materii, często krystalizuje się w formy zgodne z geometrią platońską: czworościany, sześciany, ośmiościany, dwudziestościany (choć nie zawsze doskonałe) oraz dwunastościany. Żywiołem przypisywanym sześcianowi w dawnych naukach była ZIEMIA — symbol trwałości, ciężaru i niezmiennej stabilności. Zasada żeńska, reprezentowana przez liczbę 4, podobnie jak sześcian, pozostaje podatna na wpływ zasady męskiej — liczby 3. Sześcian zbudowany jest z sześciu kwadratów, i w tej strukturze liczba 4 zdaje się „zahaczać” o 6 — liczbę, której łacińska nazwa sex jednoznacznie kojarzy się z seksualnością. W ludzkim ciele kwadratowa forma sześcianu znajduje odzwierciedlenie w czteropłatkowej czakrze korzenia, z której wywodzi się siła reprodukcji. Jako liczba żeńska, 4 nosi w sobie potencjał zrodzenia nowego życia — lecz zawsze towarzyszy temu doświadczenie bólu związanego z trudem narodzin.
Na poziomie duchowym sześcian odnosi się do zjednoczenia duszy i Ducha. Tutaj również obecny jest aspekt cierpienia: bez oczyszczenia nie ma wyzwolenia, bez śmierci — zmartwychwstania.
Sześcian jako krzyż: obraz cierpienia w świecie materii
Czworościan foremny i sześcian tworzą nową bryłę: ośmiościan foremny.
Ośmiościan
Ośmiościan zbudowany z ośmiu trójkątów
Trzecią z brył platońskich jest ośmiościan, którego forma przypomina dwie piramidy połączone podstawami. Podobnie jak w przypadku sześcianu, można go również interpretować jako projekcję dwóch zespolonych czworościanów. Również w tej strukturze odnajdujemy symboliczne zjednoczenie pierwiastków męskiego i żeńskiego, reprezentowanych przez trójkąt i kwadrat. Kwadrat — umieszczony w samym centrum bryły — stanowi płaszczyznę styku dwóch piramid zbudowanych z trójkątnych ścian.
Ośmiościan posiada sześć wierzchołków, a poprzez liczbę sześć (sex po łacinie) wyraża zjednoczenie pierwiastka męskiego i żeńskiego, które prowadzi do narodzin nowego życia — nowej świadomości. Nowy wymiar zostaje w ośmiościanie wyrażony poprzez jego bieguny — górny i dolny. Na szczyt piramidy prowadzą cztery wznoszące się linie, zbiegające się w jednym punkcie. Punkt ten, symbolicznie oznaczony liczbą 5, reprezentuje potencjalnie nowy stan świadomości — nową jakość duszy, którą człowiek może urzeczywistnić.
Ośmiościan: Punkt 5 jako potencjalny nowy stan świadomości
Innymi słowy: na kwadratowej podstawie – w samym centrum ośmiościanu – wznosi się trigonum igneum — ognisty trójkąt, przez który możliwe staje się połączenie z pierwotnym królestwem. Ostateczne urzeczywistnienie tej więzi dokonuje się na szczycie piramidy, reprezentowanym przez liczbę 5. Liczba ta odnosi się do procesu transfiguracji, któremu poświęcony zostanie osobny fragment. Ośmiościan może swobodnie się obracać, gdy uchwycimy go za dwa przeciwległe wierzchołki — jest ruchomy i lekki. Przypisywanym mu żywiołem jest POWIETRZE, czyli stan GAZOWY.
Dwudziestościan
Dwudziestościan zbudowany z dwudziestu trójkątów
Czwartą bryłą w tej serii jest dwudziestościan — figura o największej liczbie ścian. Składa się z 20 trójkątów równobocznych, co w porównaniu z poprzednimi bryłami stanowi istotną cechę wyróżniającą i wiąże się z trzema znaczącymi krokami w rozwoju.
Po pierwsze, kształt ten zaczyna zatracać swoją kanciastość i delikatnie zbliża się do pierwotnej, kulistej formy. Po drugie, dwudziestościan nie jest zbudowany z dwóch czworościanów, jak sześcian i ośmiościan, lecz aż z czterech. Liczba czworościanów została więc podniesiona do kwadratu. Po trzecie, ponownie pojawia się tu znacząca liczba 5: dwudziestościan ma pięć widocznych ścian z jednej perspektywy, podczas gdy czworościan, ośmiościan i sześcian mają odpowiednio 3 i 4. Ten potrójny skok rozwojowy wskazuje na głęboką transformację. Transmutacja poprzedza transfigurację — tę zasadę można również dostrzec w strukturze brył platońskich.
W dwudziestościanie obecne jest napięcie, ponieważ cztery zawarte w nim czworościany nie mogą zostać uznane za całkowicie czyste. Choć zewnętrzne trójkąty zachowują harmonię, wewnętrzne osie podłużne pozostają względem siebie w konflikcie: brakuje przestrzeni, wszystko jest ściśnięte, a granice zostały osiągnięte. Innymi słowy, dwudziestościan ujawnia stan wewnętrznego tarcia i utraconej równowagi. Co więcej — jak już wcześniej wspomniano — liczba 4 symbolizuje ostateczną granicę rzeczywistości materialnej. Każdy dalszy rozwój wymaga przekroczenia tej granicy i tym samym wyjścia poza powtarzający się cykl.
Dwudziestościan: tarcie
Jeśli stan dwudziestościanu odniesiemy do odpowiadającego mu etapu rozwoju ludzkiej duszy, ujrzymy wyraźne pole napięcia. Gdy człowiek dociera do najgłębszego punktu swojego zaangażowania w materię, jednocześnie zbliża się do granicy własnych możliwości. W tym miejscu pojawia się pytanie: czy pozostanie w tym stanie, czy też odważy się przerwać cykl i wkroczyć w nowy wymiar świadomości? Liczba 5, zakodowana w strukturze dwudziestościanu, wskazuje na możliwość głębokiej, jakościowej przemiany.
Której z dwóch natur człowiek da pierwszeństwo w swoim wnętrzu?
Symboliczny kryzys ujawnia się także w układzie brył platońskich. Mamy tu zespolenie liczby 3 (czworościanu), utożsamianej z zasadą męską, oraz liczby 4 (sześcianu), związanej z zasadą żeńską. Ich połączenie prowadzi do powstania nowej jakości — napięcia — którego symbolem staje się dwudziestościan i liczba 5.
Jeśli zsumujemy liczby ścian tych trzech brył — 3, 4 i 5 — otrzymamy 12, niezwykle znaczącą liczbę, oznaczającą pełnię i zakończenie pewnego etapu. To moment przełomowy: teraz albo nigdy. Czy odważysz się przekroczyć próg i wkroczyć w przestrzeń trzynastki — symbolu całkowicie Nowego Stanu Świadomości — czy też pozostaniesz w znanej dwunastce, wkraczając ponownie w kolejny cykl w świecie materii?
Liczba 5 znajduje swoje dopełnienie i wywyższenie w liczbie 12. Doskonale obrazuje to ewangeliczna opowieść o cudownym rozmnożeniu chleba, w której Jezus pomnożył pięć bochenków, by nakarmić pięć tysięcy ludzi — a po posiłku zebrano jeszcze dwanaście koszy ułomków. W tym symbolicznym obrazie liczba 5 przenika i wyraża się w każdej części liczby 12.
Najbardziej wyrazistym symbolem tej zależności pozostaje jednak dwunastościan — bryła złożona z 12 pięciokątów foremnych — której poświęcimy osobny fragment w dalszej części artykułu.
Na tym etapie rozważań platońskie bryły odsłaniają jeszcze jedno niezwykłe zjawisko. Gdy zsumujemy liczbę ścian czterech dotychczas omówionych brył — czworościanu (4), sześcianu (6), ośmiościanu (8) oraz dwudziestościanu (20) — otrzymamy liczbę 38. Ta liczba pojawia się również w Ewangelii, w opowieści o człowieku sparaliżowanym przez 38 lat, leżącym przy sadzawce Betesda. Przez niemal czterdzieści lat oczekiwał, aż ktoś pomoże mu wejść do wody w chwili, gdy anioł poruszał jej taflę, przynosząc uzdrowienie. To obraz człowieka, który dotarł do granic swojego ziemskiego istnienia i trwa w duchowym paraliżu — niezdolny, by samodzielnie sięgnąć po wyższy wymiar. Potrzebuje uzdrowienia, nowego impulsu, który pozwoli mu przekroczyć granice tego świata. Betesda miała pięć krużganków — liczba ta została w tekście ewangelicznym podkreślona nieprzypadkowo, tak jakby domagała się naszej uwagi. Również zewnętrzna struktura dwudziestościanu odsłania pięć podstawowych perspektyw.
To tak, jakby możliwość zbawienia była już zakodowana w strukturze rzeczywistości, obecna od zawsze — lecz człowiek, uwięziony w swoich ograniczeniach i cierpieniu, jeszcze nie potrafił jej rozpoznać. Gdy jednak nad sadzawką Betesda dochodzi do spotkania z mocą Chrystusa, Żywa Woda obmywa człowieka nie tylko zewnętrznie, ale również w głębi duszy. Ten moment przełomu symbolizuje także dwudziestościan: w jego wnętrzu ukryte są dwa przeciwstawne pentagramy — znak napięcia, ale i zapowiedź głębokiej przemiany.
Sadzawka Betesda
Tak właśnie postrzegamy zasadę WODY w dwudziestościanie. Jest on powiązany właśnie z tym żywiołem.
Dwunastościan
Dwunastościan zbudowany z dwunastu pięciokątów
Ostatnia z pięciu brył platońskich — dwunastościan foremny — zajmuje szczególne miejsce zarówno w tradycji filozoficznej, jak i symbolicznej. Zbudowany z 12 pięciokątów foremnych, był przez Platona uważany za reprezentację Materii Niebiańskiej — eterycznej substancji, niewidocznej dla zmysłów, lecz przenikającej i scalającej cały kosmos. Eter, przypisany dwunastościanowi, to subtelny żywioł — „piąty element” — wykraczający poza cztery znane formy materii: ziemię, wodę, powietrze i ogień. Dwunastościan nie tylko zamyka cykl platońskich brył, lecz także otwiera go na to, co niewidzialne, duchowe, przekraczające granice świata fizycznego.
W szkole pitagorejskiej traktowano tę bryłę z najwyższą powagą i tajemniczością. Jamblich, filozof neoplatoński, wspomina, że ujawnienie sekretów dwunastościanu osobie nieprzygotowanej mogło prowadzić do duchowego (a niekiedy również fizycznego) niebezpieczeństwa — ponieważ bryła ta skrywa kluczowe informacje o przyszłości i przeznaczeniu duszy, do których profani nie powinni mieć dostępu
Symbolicznie dwunastościan wyraża pełnię — liczbę 12 — ale jednocześnie zapowiada konieczność dalszego kroku: przejścia ku liczbie 13, oznaczającej zupełnie nowy stan istnienia i świadomości. Jego struktura łączy doskonałość pięciokąta (symbolicznie powiązanego z człowiekiem i mikrokosmosem) ze stabilnością wyższego ładu. Co szczególnie istotne, w przeciwieństwie do napięć obecnych w strukturze dwudziestościanu, w dwunastościanie nie występuje już tarcie ani ścisk. Pięć czworościanów zawartych w jego wnętrzu współistnieje w pełnej harmonii. To obraz duchowej równowagi — stanu integracji, do którego zmierza rozwijająca się dusza.
W dwunastościanie kryzys został przezwyciężony, a liczba 5 wyłoniła się i stała się jawna, widoczna dla wszystkich. Bryła ta reprezentuje czysty, nieskazitelny wymiar pięciokąta — pentagramu. W przeciwieństwie do pozostałych brył platońskich, które posługują się trójkątem lub kwadratem, tutaj pojawia się nowa jakość. Można więc powiedzieć, że dokonał się kolejny fundamentalny skok jakościowy. Liczba 5 odpowiada piątemu ciału człowieka. Gdy róża serca zaczyna rozkwitać, Manas — myślący „syn Boga” — wkracza na ścieżkę rozwoju.
Dwunastościan silnie zbliża się do pierwotnego, kulistego kształtu pierwotnej natury. Spośród wszystkich brył platońskich jest najmniej kanciasty: w większym stopniu niż czworościan, sześcian czy ośmiościan, a nawet bardziej niż dwudziestościan, który go poprzedza. W dwunastościanie kanciastość została niemal całkowicie wygładzona — i to on najpełniej przybliża się do kształtu kuli.
Liczba 50
W świetle powyższego, rozwój duchowy człowieka w świecie materialnym przebiega przez cztery pierwsze bryły platońskie, mające swe źródło w pierwotnej naturze. Tam właśnie człowiek egzystuje jako Adam Kadmon — w stanie rajskim, w Ogrodzie Eden.
W dwunastościanie liczba 5 jest subtelnie obecna w górnym i dolnym wierzchołku. W dwudziestościanie te wierzchołki zstępują — przechodząc przez proces oczyszczenia — i przekształcają się w dwa przeciwległe pięciokąty, lub raczej pentagramy, umieszczone wewnątrz samej bryły. Jednak to właśnie w dwunastościanie liczba 5 znajduje swoje pełne i jawne wyrażenie.
Liczba 5 w ośmiościanie i dwudziestościanie
Gdy człowiek otwiera swoje serce na Żywą Wodę, uzdrawiające siły Światła zaczynają przenikać jego istotę. W jednej chwili może zostać uwolniony z duchowego paraliżu. Przekracza granice świata fizycznego i wkracza w nowy stan świadomości. W dwunastościanie stan ten ukazany jest poprzez fundamentalny skok jakościowy — przez liczbę 5,która wyraźnie manifestuje się na zewnątrz tej bryły.
Droga człowieka wiedzie przez Rajski Ogród, Ogród Bogów, a następnie — poprzez doświadczenie prochu — ku Niebiańskiej Jerozolimie, która symbolizuje Boskie Miasto. Człowiek pierwotnie żył w jedności z boską naturą, lecz był jej nieświadomy. Po doświadczeniu świata materialnego powraca do pierwotnego pola świadomości — tym razem jako istota świadoma i autonomiczna, objawiająca boskość.
Elementem przypisanym dwunastościanowi jest niewidzialny ETER.
Powrót z życia w świecie materialnym do Niebiańskiej Jerozolimy
W tym kontekście kulisty kształt symbolizuje Rajski Ogród. Człowiek przekształca swój surowy, kanciasty kamień w lśniący klejnot — dwunastościan. Ta forma staje się obrazem Klejnotu Graala, Nowego Jeruzalem. Poprzez proces oczyszczenia człowiek przekracza granice materialnej natury, symbolizowanej przez 38 ścian czworościanu, sześcianu, ośmiościanu i dwudziestościanu. Gdy dodamy do nich 12 ścian dwunastościanu, otrzymujemy liczbę 50 — głęboko symboliczną, odnoszącą się do siedmiu razy siedmiu etapów rozwoju, zwieńczonych jednym dniem pełni. W żydowskiej teozofii liczba 49 oznacza dopełnienie ziemskiej drogi człowieka. Liczba 50 niesie już inne znaczenie: to liczba wyzwolenia i duchowego odkupienia. Symbolizuje ósmy dzień, dzień Zesłania Ducha Świętego, czyli Święto Pięćdziesiątnicy, symbolizujące przekroczenie czasu. Człowiek, który przeszedł przez oczyszczające przemiany, przemienia swój surowy, kanciasty kamień w boski dwunastościan — doskonałą formę — i niesie go niczym lśniący diament do Niebiańskiego Miasta.
_______________________________________________________________
Źródła:
Jan van Rijckenborgh, „Pragnoza Egipska i jej wołanie w wiecznym teraz”
Jan van Rijckenborgh, „Alchemiczne Gody Chrystiana Różokrzyża”
Friedrich Weinreb, „Buchstaben des Lebens” [Litery Życia]
Michael Stelzner, „Die Weltformel der Unsterblichkeit” [Światowa formuła nieśmiertelności]
