El bien y el mal – y más allá – Parte 1

El bien y el mal – y más allá – Parte 1

¿Hay un sentido en el juego infinito del bien y el mal? Podemos obtener alguna idea de este tema que nos pueda llevar más allá de los confines de nuestro mundo.

Algunas personas, a menudo, usan las palabras: “Todo está bien”. Incluyen cosas como relajarse por la noche, leer o ver un thriller. En la portada de una historia criminal (un éxito de ventas número uno) leí recientemente las palabras: “Es simplemente bueno: pérfido, abismal y complejo”. Estas características parecen tener éxito.

¿Qué nos fascina de tal publicidad? ¿Por qué son tan intrigantes las historias de crímenes? ¿Nos dicen algo sobre nosotros mismos? ¿Podemos encontrar una analogía dentro de nosotros? ¿Inconscientemente queremos llegar a conocer lo que sentimos dentro de nosotros?

“No puedo imaginar un crimen que no he cometido en mis pensamientos”, es una frase atribuida a Goethe. El mal influye en los pensamientos y sentimientos de todos.

En el Nuevo Testamento, Jesús explicó a un joven que lo llamaba “buen maestro”: “Nadie es bueno, excepto Dios” (Marcos 10, 17).

Las agresiones, las interferencias en la vida de los demás siempre han sucedido. A menudo comienza inofensivamente. Alguien tenía buenas intenciones, era solo una broma. Pero entonces las cosas cambian. La gente se deja llevar y hace cosas que, a veces, son tan monstruosas que no hay palabras para describirlas.

¿Qué hay dentro de nosotros que, de repente, podemos tener miedo el uno del otro? Somos amistosos el uno con el otro y entonces algo sucede y tenemos miedo el uno del otro.

Sobre el lugar del mal

Después de la época de los nazis, una filósofa del siglo XX, Hannah Arendt, trató intensamente la cuestión de qué es el mal en realidad. Llegó a una conclusión sorprendente e importante, a saber, que “el gran mal no es radical, no tiene raíces y porque no tiene raíces, no tiene límites, puede llegar a ser inimaginablemente extremo y extenderse por todo el mundo”.[i]

No ser radical y sin raíces, significa que el mal no alcanza las profundidades del ser humano. Se queda en una región exterior a la que, a pesar de su horror, también pertenecen nuestros pensamientos y sentimientos. Allí, puede formar figuras monstruosas. Puede captar a casi todos y, sin embargo, no tiene acceso al núcleo más íntimo del ser humano, a lo que es su verdadera identidad.

En la primera epístola a los Corintios, de la Biblia, hay una frase que nos gustaría citar en este contexto: El amor “no cuenta con el mal” (1ª Epístola Cor.13, 5). El amor, que aquí se entiende, es el amor divino, el poder del centro del ser humano. Continúa diciendo: “todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.” (1ª Epístola Cor. 13, 7). Esto significa que es tolerante con el mal, pero nunca lo atribuye al núcleo más íntimo de una persona, ya que allí no existe el mal.

En nuestra realidad de vida las cosas son un poco diferentes. Aquí, atribuimos la mala acción a alguien, debemos hacerlo, porque aquí es donde tiene lugar. Todo el mundo debe asumir la responsabilidad de lo que hace.

¿De dónde vienen los impulsos del mal?

Hay un aspecto importante: lo que sucede en el mundo y en la vida de cada individuo está influido por su pasado. Vivimos de acuerdo a ciertos patrones. Esto también incluye la riqueza de experiencias que se registran en nuestra memoria. Todo lo que sucedió sigue teniendo un efecto. Nada ha terminado completamente. El pasado está presente como una sombra sin resolver, invisible y nebulosa. Nuestra autoafirmación, nuestra lucha por el desarrollo del ego se muestran en él. Esto es cierto, tanto individual como colectivamente. A veces, las fuerzas del pasado están tan compactadas que se descargan sobre individuos, grupos y pueblos como una lluvia torrencial. Esto también está sucediendo en este momento, a escala global.

Pablo ve poderes reales e invisibles en eso y los llama “los espíritus malignos en los cielos”. Él dice: “Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo tenebroso y contra los espíritus del mal que habitan las regiones celestiales “.  (Ef. 6, 12).

¿Por qué es eso malo? Mucho bien se ha hecho en el pasado también. Todo lo que viene del pasado, si se repite constantemente, nos ata a la tierra. Nos impide modelar nuestro comportamiento en el momento actual y su posible inspiración. El pasado debe ser procesado, transformado y redimido. Nuestra Tierra es un campo de trabajo enorme y todos tienen una tarea en él, la mayoría sin saberlo.

Los maniqueos, un movimiento espiritual mundial de los primeros siglos de nuestra  era, profesaron esta tarea y se unieron al amor que viene de lo divino. Al ser tocados por este amor, dijeron: «Transforma el mal a través del Amor para que sea bueno”. Su camino conducía más allá de este mundo. No sin motivo, las autoridades gobernantes los combatieron con fuego y espada.

 

Sobre lo relativo y lo absoluto

Entonces, ¿qué es el bien? ¿Y qué es el mal? Los dos términos están conectados, están relacionados, se definen entre sí. Solo podemos saber lo que es malo si sabemos lo que es bueno. El bien y el mal, la forma en que los conocemos, son algo relativo. Lo que es bueno para alguien, puede ser malo o peor para alguien más. Desde nuestra perspectiva, no podemos saber de manera confiable lo que es bueno y lo que es malo.

Veamos un ejemplo del Corán: La Sura 18 nos dice cómo una persona que está dotada con la gracia de Dios comete obras que, desde nuestra perspectiva, son malas. Hace un agujero en el suelo de un barco para que se hunda y mata a una persona (sura 18:16 ss.). Moisés que lo acompaña, protesta contra ella. Pero sus ojos están abiertos y reconoce que un desarrollo positivo para el futuro se ha hecho posible a través de estos hechos.

Además de lo relativo también está lo absoluto. Esto significa que hay una perspectiva superordenada. También tenemos una relación con el absoluto. El misterioso centro del ser humano pertenece al absoluto. Es el elemento divino en el ser humano. Como dice la sabiduría de los pueblos, es el bien absoluto, el único bien del que habla Jesús. Nuestra consciencia es un reflejo de esto, al menos si todavía tenemos acceso a lo absoluto dentro de nosotros.

Desde nuestra perspectiva no podemos ver un significado más profundo en el mal. Sin embargo, es diferente cuando se ve desde la perspectiva de lo absoluto.

 

(continuación en la parte 2)

 


[i] Hannah Arendt, Algunas Cuestiones de Filosofía Moral, Capitulo 2, en: Responsabilidad y Juicio, Paidós Básica 128, Barcelona 1995.

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Date: December 13, 2019

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