Può esistere qualcosa al di fuori di Dio? Penso che non sia possibile. Sapere questo, unito all’intuizione che Dio è Amore, ci porta a comprendere che non ci può essere nulla al di fuori dell’Amore; è una forza onnicomprensiva.
È chiaro che questa idea radicale va elaborata. Che dire della brutalità e degli orrori che vediamo intorno a noi? Anche quello è amore? Se Dio prepara l’elemento acqua per me, perché ne ho bisogno per il mio sviluppo, ma io vi annego il mio vicino, chi è responsabile di questo atto?
Ma l’amore di Dio non finisce con i miei crimini. Allora mi mette in un luogo, in un ambiente, dove posso pagare i miei debiti. Non sarebbe crudele se non ci fosse possibilità di redenzione, se dovessi convivere per sempre con la mia colpa? Ma Dio mi dà un intero universo affinché io possa imparare. Imparare cosa, esattamente? Beh, imparare ad amare.
Inizio con piccolo cerchio, le persone che mi circondano, la mia famiglia. Giorno dopo giorno espando il mio amore, comincio ad amare persone che sono come me, che condividono i miei interessi. L’amore sboccia facilmente in un ambiente armonioso. Ma l’amore è più grande dell’armonia e in seguito includo persone molto diverse da me, che hanno obiettivi e desideri diversi. Potrei persino imparare ad amare i miei nemici. È possibile? Sì, nel senso di accettarli così come sono, di non far loro del male, di avere un atteggiamento positivo nei loro confronti.
Ma l’universo di Dio è molto più grande del regno dell’uomo. Includo gli animali nelle mie cure amorevoli. Poi anche le piante e gli alberi. Accolgo tutti gli elementi della natura come espressione di Dio.
Forse non siete d’accordo con me quando dico che tutta la natura è espressione di Dio. La filosofia della Scuola della Rosacroce d’Oro non parla forse di “dialettica”, di un mondo decaduto, non incluso nel piano di Dio? Sì, in effetti ne parliamo spesso.
Per come la vedo io, questo è un approccio pratico per le persone occidentali. È una visione pratica dell’universo. Lo usiamo per dire alle persone che il loro stato attuale non è quello definitivo. Che è possibile crescere, attraversare un processo interiore di trasformazione. Che hanno un magnifico potenziale spirituale dentro di loro e possono procedere nella Spirale dell’Amore.
Che cos’è la Spirale dell’Amore? È la manifestazione di Dio in un universo multidimensionale. In modo simbolico possiamo rappresentarla come un punto e intorno ad esso, in direzione discendente, cerchi sempre più grandi, avvolgimenti sempre più ampi.
Gli avvolgimenti possono essere visti come diversi stati di coscienza, che corrispondono a diversi stati dell’essere o campi di vita. Possiamo usare una finestra pratica e dire: “Sei arrivato alla fine delle tue possibilità su questo avvolgimento. È per questo che senti questo desiderio interiore di libertà, l’impulso a vivere in armonia e a vincere la morte”. Ma la finestra pratica non è l’unico sguardo sulla vita. Guardando da una finestra dall’alto, sembra una storia d’amore.
Le diverse finestre rappresentano anche approcci diversi alla spiritualità. C’è un approccio pratico, “con i piedi per terra”, e c’è anche un approccio estatico. Vorrei parlarvi dell’approccio estatico, perché se guardiamo attraverso questa finestra alta, abbiamo una meravigliosa impressione di unificazione: una storia d’amore.
Ramakrishna del Bengala
Cosa c’entra un tipo pratico come me con questa finestra estatica dell’amore? Ebbene, ne sono rimasto affascinato quando ho letto di una figura straordinaria nella storia spirituale dell’umanità: Sri Ramakrishna. Nato in India, nel Bengala, nel 1836.
Nel suo libro “Coming Home” Lex Hixon dipinge un quadro bellissimo e colorato di lui. Se mai il termine “unità universale” potesse essere applicato a un essere umano, credo che dovrebbe essere per lui. Lex Hixon racconta che Ramakrishna faceva regolarmente notare che la distorsione più grave nella vita spirituale è l’unilateralità, che ci lega a un certo punto di vista. Egli viveva la vita come un continuum di coscienza in cui forme e punti di vista si manifestano e poi si dissolvono di nuovo come bolle in un fiume.
È il modo tantrico in cui le forme sono viste come manifestazioni della Coscienza Suprema. È la Spirale dell’Amore con i suoi diversi avvolgimenti. Il relativo e l’Assoluto non sono realmente divisi, perché hanno origine dalla stessa Fonte: il culmine della spirale.
Questo continuum di coscienza è un concetto universale. L’approccio cristiano esprime la stessa idea quando dice: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso.” [1] Ama soprattutto Dio, l’Assoluto, e la sua manifestazione, la forma relativa del nostro prossimo, come te stesso.
Detto in un altro modo: “Ed ecco che tutte le cose hanno la loro somiglianza, e tutte le cose sono state create e fatte per testimoniare di me, sia le cose temporali che quelle spirituali (…): tutte le cose testimoniano di me” [2] Quando riusciamo a vedere l’Assoluto nelle forme manifestate, tutte mostrano un significato simbolico poiché scaturiscono dall’Unica Fonte.
Liberazione dal formalismo
Torniamo a Ramakrishna, perché era davvero una persona interessante. Lex Hixon ci racconta alcuni aneddoti istruttivi e divertenti sui cercatori spirituali che si recavano da Ramakrishna nel giardino del tempio di Dakshineswar, dove viveva. Erano tutti cercatori avanzati che avevano praticato un approccio specifico per molti anni. Di conseguenza si erano identificati con le caratteristiche del loro specifico percorso spirituale. In breve, avevano le loro vie, le loro forme e quindi anche i limiti della loro pratica.
Ma le cose cominciavano a cambiare nel momento in cui entravano in contatto con Ramakrishna. Egli non faceva lezioni né tentava di convincerli di qualcosa, ma incarnava l’energia spirituale legata al loro specifico approccio e livello. Aveva la magnifica qualità di incarnare e vivere i diversi avvolgimenti della Spirale dell’Amore. Ha unificato tutti i percorsi spirituali vivendoli.
Poiché egli incarnava, viveva e irradiava l’energia spirituale su cui si erano concentrati utilizzando oggetti o immagini, essi compresero che non avevano più bisogno di queste forme per vivere la loro fede. In questo modo Ramakrishna li ha liberati dalle loro limitazioni e li ha condotti a un avvolgimento più alto della spirale sulla via della Coscienza Suprema. Per esempio, una donna che per molti anni aveva usato una pietra come simbolo durante i suoi rituali e le sue meditazioni, la restituì al fiume Gange. La bolla si è dissolta di nuovo nel fiume della coscienza.
È dunque questo il cammino? Liberarsi dalle forme e dissolversi nella Suprema Coscienza?
La risposta a questa domanda è di intensa bellezza, perché ora interviene il mistero dell’Amore. Incontreremo l’aspetto femminile della Divinità, che nell’induismo è la dea Kali, la madre dell’universo. Ramakrishna si considerava figlio di questa madre celeste.
L’Assoluto
Vediamo cosa succede. Totapuri era un monaco itinerante e un seguace del sentiero dell’intuizione chiamato Advaita Vedanta. Di conseguenza il suo obiettivo era la realtà senza forma dell’Assoluto. Considerava infantile l’adorazione delle figure celesti.
Totapuri propose a Ramakrishna di iniziarlo al sentiero dell’Advaita Vedanta. Ramakrishna accettò dopo essersi consultato con la sua madre celeste Kali. Quella notte Totapuri gli diede istruzioni su come praticare la meditazione senza forma. Con la spada di questa intuizione, Ramakrishna andò oltre l’immagine celeste di Kali, in una realtà senza forma. La sua coscienza individuale si dissolse nell’oceano dell’Assoluto, in ciò che è sia pieno sia vuoto. Per tre giorni rimase immobile, immerso nell’assoluto, perso nel mondo.
Totapuri era stupito, aveva praticato quarant’anni per raggiungere l’esperienza di dissolversi nell’Assoluto. È questa la fine della storia? Beh, non proprio. Come abbiamo già visto, discepoli di diversi percorsi cambiarono e si trasformarono grazie al contatto con Ramakrishna.
Il mistero dell’Amore
Affascinato da Ramakrishna, Totapuri rimase dieci mesi a Dakshineswar, ma fu colpito da una grave dissenteria e soffrì a lungo. Questo lo distraeva dalle sue meditazioni. Totapuri considerava le forme non necessarie per raggiungere l’Assoluto e questo lo portò, costretto dalla situazione, a progettare di annegare il suo corpo nel fiume Gange. Non si può dire che non fosse coerente con la sua filosofia di vita.
Di notte si immerse nel fiume, ma la marea era bassa e non riuscì a raggiungere rapidamente l’acqua profonda. Allora si guardò alle spalle e vide il tempio di Kali scintillare al chiaro di luna. Questo “guardare indietro” è molto simbolico. Aveva percorso il suo cammino verso l’Assoluto, era assolutamente rigoroso e conseguente.
Se consideriamo la formula cristiana “Ama Dio sopra ogni cosa e il tuo prossimo come te stesso”, comprendiamo che aveva praticato in modo impeccabile la prima parte: “Ama Dio sopra ogni cosa”. Direi che questo è l’aspetto maschile della formula. Ma poi, nelle profondità del fiume, l’aspetto femminile della Divinità, la Dea Kali, lo influenzò fortemente. Si guardò indietro e si rese conto di aver dimenticato qualcosa. Era la seconda parte della formula, quella femminile: “e ama il tuo prossimo come te stesso”.
La Dea Kali, che governa le forme e le esperienze, ha chiarito il suo punto di vista. Ha fatto capire a Totapuri che ciò che lui aveva chiamato maya o illusione, l’universo manifesto, è anche un’espressione dell’Assoluto. Il trascendente e l’immanente si unificarono. La separazione tra forma e non forma cessò di esistere. L’amore tese la mano, toccò Totapuri nella sua anima e lo tirò fuori dal fiume. Egli abbandonò il suo piano.
Continuità della coscienza
Per Ramakrishna tutto era pieno di coscienza, compresi gli oggetti materiali. Li vedeva come un’espressione della coscienza, come una manifestazione della sua madre celeste. Ecco perché poteva dichiarare che il telaio di una finestra è pura coscienza. Questo pensiero non era sempre facile da seguire per i suoi allievi. Vivekananda, uno dei suoi discepoli, una volta sentì Ramakrishna dichiarare che la ciotola da cui beveva era la Coscienza Suprema. Si irritò un po’ per questa affermazione che, dal suo punto di vista, sembrava priva di senso e illogica. Uscì dalla stanza e andò fuori nel portico. Poco dopo anche Ramakrishna venne nel portico e toccò l’allievo scettico. Immediatamente Vivekananda sperimentò tutti gli oggetti materiali come una forma di coscienza, non sostanziale e trasparente.
L’energia spirituale di Ramakrishna era abbastanza forte da cambiare la nostra comune interpretazione del mondo. Penso che le persone come lui vedano gran parte della Spirale dell’Amore. Li rende estatici, ebbri d’Amore. È l’unificazione degli aspetti maschili e femminili, dell’Assoluto e del relativo, della forma e della non forma. In altre parole, è l’unificazione di Spirito (maschile), Anima (femminile) e Corpo (forma).
“Guardando da una finestra, in alto,
È come una storia d’amore.
Mi senti?” [3]
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[1] Matteo 22:37-39
[2] Mosè 6:63
[3] Alison Moyet – Only You (with lyrics)
