(A parte 1)
C’è un mondo
C’è un mondo nel quale stai vivendo
Dove nessun altro ha la tua parte
Tutti i figli di Dio nel vento
Respirano a fondo e soffiano forte
Guardati intorno, l’hai trovato
Camminando lungo il viale?
Guarda cosa ti porterà
Potrebbero esserci cose belle
Nell’aria per te
Stiamo partendo, ce ne siamo andati
Vieni con noi, tutto solo
Nessuna preoccupazione, nessun lamento
Ti lasceremo tutto solo
Tra le montagne, nelle città
Puoi vedere il sogno
Guardati intorno, ti ha trovato?
È quello che sembra?
C’è un mondo nel quale stai vivendo
Dove nessun altro ha la tua parte
Tutti i figli di Dio nel vento
Respirano a fondo e soffiano forte
Young ha scritto questi testi nei primi anni ’60, nei primi giorni della crescente resistenza dei giovani contro l’ordine costituito che non voleva lasciare spazio a nessun cambiamento, ed è così che si può leggere. Come appello alle generazioni più anziane e ai leader della società:
C’è qualcosa di nuovo nell’aria, guardati intorno, tutto quello che vedi è davvero quello che è? Stiamo uscendo da qui, puoi venire se vuoi.
A un altro livello, se leggi la vita che Young conduce e il suo atteggiamento verso (mancanza di) l’attaccamento alle cose materiali e alle persone, ha qualcosa di un vecchio indiano. Ho la sensazione che questo testo possa anche riferirsi, consapevolmente o meno, alle tante tribù indiane, con la loro antica saggezza, che furono cacciate dalle loro terre dai coloni, i quali sovente si comportarono in modo molto irrispettoso. “Vi lasceremo soli”, vi lasciamo soli con il vostro egoismo e la vostra lotta per il possesso.
Ma a un livello più profondo di coscienza sembra esserci anche un grande desiderio di liberazione. Sento anche il desiderio di un mondo sottostante e originale, la dialettica sacra in cui è immersa la terra e il compito che attende l’umanità in essa. Fare uno, riportare tutto allo stato originario di interezza, di completezza. Il nuovo “vento”, la radiazione dell’Acquario, irradia attraverso l’umanità e la spinge a un nuovo risveglio. In definitiva, ognuno di noi è ritenuto responsabile della scelta o meno di seguire questa chiamata.
Vi lasceremo soli.
Qui il destinatario è rigettato su se stesso, con un obiettivo di fondo: trovare il suo vero io nel profondo di se stesso – e questo pensiero è rafforzato, mi sembra, dalla versione “Dio ti lascerà tutto solo”, come canta Young nella performance del 1971. In entrambe le interpretazioni, “solo” in quel caso può essere inteso anche come tutto uno. “Noi” è quindi l’essere umano che vuole lasciare il mondo materialista per tornare al campo di vita originario, “nuovo” per l’umanità presente, e che chiama i “ritardatari” a risvegliarsi. Non preoccuparti, non lamentarti mai, nessuna preoccupazione, lamentela o paura, respira il vento nuovo, lascia che ti attraversi senza alcuna inclinazione a trattenerti e lascialo andare di nuovo libero, osa trasmetterlo – prendilo e soffia forte – e così segui il sentiero verso il nuovo campo di vita, dove il tutto diventa Unità. In quel caso, per tutti vale il “noi”, scritto con una certezza che può infondere contemporaneamente paura ma anche fiducia. Per il materialista una follia, per il ricercatore un sogno forse più reale del mondo materiale a noi noto.
All’improvviso una frase mi torna in mente:
Tutto ricevere, tutto dare e così tutto rinnovare.
Lo gnostico Jan van Rijckenborgh scrive a questo riguardo nella Gnosi Originale Egizia parte III [1]:
Perciò, il candidato – dopo aver ricevuto tutto per il suo grandioso divenire, dopo aver inalato tutto – deve subito abbandonare ciò che è direttamente presente. Il candidato non può indugiare al riguardo. Non c’è alcunché di cui possa dire: «Mi appartiene». (…) Se si riceve tutto in tal modo e non si oppone resistenza, avverrà senza ostacoli il grande processo di rinnovamento, il processo della continua trasformazione, fino al compimento finale. «Avete ricevuto tutto gratuitamente; quindi donatelo gratuitamente», dice il Discorso sulla Montagna. Questo non vale unicamente per la materia grossolana, ma anche per quello che desiderate: ha valore per tutto quanto servirà alla vostra vera pace.
Questa ricerca di ricevere e rinunciare va di pari passo con lo sviluppo del cuore d’oro nel nostro stesso essere.
È una linea così sottile che mi fa cercare un cuore d’oro, e sto invecchiando.
Quando scopriamo di aver visto e sperimentato tutto, e verifichiamo il vuoto di ogni cosa, la voce che chiama può giungere a noi dal profondo. Allora diventiamo sensibili a quella linea sottile. La linea dal cuore divino del mondo, che ci permette di cercare liberamente e di acquisire esperienze nel nostro percorso di vita, fino a scoprire dall’interno che l’amore vero e duraturo non può essere trovato in questo campo di vita. Allora siamo chiamati alla ricerca del cuore d’oro, che vuole dispiegarsi nel profondo dei nostri cuori.
A tutti noi viene data l’opportunità di innovare. Il nuovo campo di vita attende, con pazienza, amore e desiderio, tutti noi, senza eccezione.
C’è qualcosa di nuovo nell’aria, guardati intorno, tutto quello che vedi è davvero quello che è? Stiamo uscendo di qui, puoi venire se vuoi.
Fonti:
[1] Jan van Rijckenborgh, La Gnosi Originale Egizia, (Vol. III cap. 14) Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2011
