Nasrudin è una persona consapevole delle sue origini eterne e quindi ha accesso alla saggezza originaria, ma allo stesso tempo si sente parte di questa natura con tutti i suoi difetti e le sue debolezze.
Gli aneddoti di Nasrudin hanno un significato più profondo. Noi ridiamo della stupidità e della semplicità degli altri, finché non ci rendiamo conto che stiamo ridendo anche della nostra stessa stupidità.
“Quanti anni hai, Mulla?”
“Quaranta.”
“Ma hai detto la stessa cosa quando te l’ho chiesto due anni fa.”
“Sì, perché mantengo sempre quello che ho detto.”
Solo uno scherzo? Nel mondo occidentale probabilmente la vedremmo in questo modo. Tuttavia, in Oriente, e specialmente nel Sufismo, è molto diverso. Lì, tali racconti sono molto spesso usati come storie didattiche.
Una figura particolarmente popolare in queste leggende è Mulla Nasrudin. È presente in tutto il mondo arabo, persiano e centroasiatico e quasi tutti i musulmani tra Marrakech e Pechino conoscono i suoi aneddoti.
Sulla copertina del libretto Die fabelhaften Heldentaten des weisen Narren Mulla Nasrudin (Le piacevoli avventure dell’incredibile Mulla Nasrudin) di Idries Shah, si legge:
Maestro della saggezza sorridente e figura maliziosa più accattivante della letteratura mondiale. Storie divertenti ed enigmatiche sulle più belle follie del grande maestro della spiritualità nascosta. Con un occhiolino mettono il lettore di fronte a uno specchio, aprendo così i suoi occhi sull’essenziale.
Nella storia sopra riportata, scopriamo una persona intrappolata nel passato e incapace di reagire al presente. Egli perde la verità del momento perché non riesce a liberarsi da vecchi punti di vista ormai superati da tempo.
Tutte le barzellette di Nasrudin hanno questo livello più profondo. Noi ridiamo della stupidità e della semplicità degli altri, finché non ci rendiamo conto che stiamo ridendo anche della nostra stessa stupidità.
Se a questo punto riusciamo a reagire con allegria, è almeno un segno che siamo in grado di guardare a noi stessi con una certa distanza. Non ci prendiamo più così sul serio, ma ammettiamo di commettere errori, di non essere perfetti.
Una persona piena di ambizione nel perseguire i propri obiettivi egocentrici di solito non ha senso dell’umorismo. Deve reagire con rabbia e resistenza quando qualcuno le mette davanti uno specchio.
Per i sufi, l’asino simboleggia l’ego testardo che vuole affermare la propria volontà e spesso non fa ciò che il suo padrone vuole che faccia. Tuttavia, non ha senso uccidere questo ego, perché abbiamo bisogno che esista in questo mondo.
Una bella storia lo chiarisce:
Mulla Nasrudin racconta al suo vicino che sta cercando di impedire al suo asino di mangiare. “Pensa a quanto potrò risparmiare così. Presto diventerò ricco”.
Dopo qualche giorno, incontra di nuovo il suo vicino per strada.
“Allora, Mulla? Sei riuscito a far smettere di mangiare il tuo asino?”
“Oh, sono stato così sfortunato”, risponde, “proprio quando aveva capito come fare, è morto”.
Ci sono centinaia di storie di asini raccontate da Mulla Nasrudin, in cui molte delle peculiarità del nostro ego diventano meravigliosamente visibili.
Vorrei raccontarne un’altra:
Mulla Nasrudin cavalca il suo asino con il viso rivolto verso la groppa.
Gli abitanti del villaggio lo guardano stupiti. “Ma Mulla, perché cavalchi il tuo asino al contrario?” gli chiedono curiosi.
Mulla Nasrudin risponde: “Vi sbagliate! Io sto cavalcando nel modo giusto. È l’asino che sta andando nella direzione sbagliata”.
Se guardiamo questa storia dal punto di vista di ciò che è stato detto, vediamo che, contrariamente alle apparenze, è il nostro ego che sta viaggiando nella direzione sbagliata. Il nostro spirito interiore, il mullah, il maestro, guarda sempre nella direzione giusta.
Ecco perché il pellegrino spirituale spesso mostra un comportamento paradossale, al quale gli altri rispondono con incomprensione e sospetto.
Per questo motivo un derviscio è sempre considerato un pazzo. Ma a lui non importa cosa pensano gli altri di lui. Fa ciò che lo spirito gli dice di fare in ogni momento, per quanto assurdo possa sembrare in apparenza.
La storia di Nasrudin come mendicante lo chiarisce bene:
Nei giorni di mercato Nasrudin spesso si metteva alla porta della moschea a mendicare. Ma ogni volta che la gente gli offriva due monete tra cui scegliere, una più grande e una più piccola, lui prendeva quella più piccola.
Dopo averlo osservato per un po’, la gente gli disse: “Mulla, perché non prendi la moneta più grande? Così guadagneresti il doppio in meno tempo”.
“Può darsi”, rispose Nasrudin, “ma se prendessi sempre quella più grande, la gente smetterebbe di darmi qualcosa. In realtà vogliono dimostrare che sono più pazzo di loro. E allora non avrei più soldi”.
I processi mentali e le motivazioni di un aspirante sul sentiero spirituale sono imperscrutabili e incomprensibili per coloro che sono concentrati sul mondo materiale. Pertanto, un derviscio spesso assume il ruolo dell’illuminato per presentare una verità in modo ancora più impressionante.
C’è un bellissimo aneddoto che mette in discussione la credenza superficiale nella causa e nell’effetto:
Un giorno, mentre il Mulla camminava per un vicolo stretto, un uomo cadde dal tetto proprio sulla sua testa. L’uomo era illeso, ma Nasrudin dovette essere portato in ospedale.
“Quale lezione trai da questo incidente, Maestro?”, gli chiese un discepolo.
“Fai attenzione a credere nell’inevitabile, anche se causa ed effetto sembrano inevitabili. E fai attenzione a domande teoriche come: se un uomo cade da un tetto, si romperà il collo?
Lui è caduto, ma il mio collo è rotto”.
Perché mi piacciono così tanto queste storie di Nasrudin?
Nasrudin guarda con umorismo ai propri errori e a quelli degli altri. Non vuole cambiare nulla, è interessato solo alla conoscenza di sé. Riesce a guardare gli eventi da una certa distanza e li affronta con leggerezza. Questo apre opportunità di ulteriore sviluppo che prima non venivano notate perché la visione era troppo unilaterale. Nulla deve essere, tutto può essere.
Nasrudin non prova alcun senso di colpa per la sua stupidità e non incolpa nessuno. Non cerca di nascondere nulla, ma mostra apertamente al mondo la sua ignoranza. Lo diverte scoprire in se stesso e negli altri comportamenti che gli sembrano completamente folli.
Nasrudin è una persona consapevole delle sue origini eterne e quindi ha accesso alla saggezza originaria, ma allo stesso tempo si sente parte di questa natura con tutti i suoi difetti e le sue debolezze. Con gli occhi dell’eternità, può guardare con un sorriso l’imperfezione e la follia di questo mondo materiale e sopportarla con amore.
È in grado di accettare tutto e non vuole evitare nulla. La gioia e la sofferenza sono ugualmente importanti per lui. Non è più schiavo del proprio ego con tutte le sue esigenze e necessità e non lo prende più così sul serio.
In questo modo, si eleva al di sopra della serietà della vita nella gioia e nell’amore dei figli di Dio, che sanno di essere al sicuro nel flusso della vita.
