Según un estudio encargado por el Reisebank AG alemán, en la primavera de 2021 casi 29 millones de personas en Alemania poseían oro en forma de monedas o lingotes, con una media de 75 gramos [1]. Esta tendencia recibió un impulso adicional durante los meses de la pandemia, especialmente entre la «Generación Z», es decir, la generación nacida en torno al cambio del milenio.
En su Eneida, el poeta romano Virgilio habla de ‘auri sacra fames’. Esto se puede traducir como ‘hambre santa de oro’, pero también como ‘hambre maldita de oro’. ¿Qué tiene esta fascinación ambivalente por el dinero que, especialmente en su forma de oro, ejerce sobre muchas personas?
El dinero y la magia de la omnipotencia
Los economistas suelen atribuir al dinero, en la vida económica, tres funciones: medio de intercambio, depósito de valor y medida de valor. Mientras todos los bienes se deterioran con el tiempo, el dinero permanece fresco incluso después de un almacenamiento prolongado y garantiza el acceso sin cambios al mundo de los bienes. Condensa lo que es común a la gran variedad de bienes. Este “núcleo de valor” puede conservarse, acumularse, pero también reconvertirse en bienes útiles. De esta manera, la posesión de dinero brinda la opción de adquirir cualquier mercancía concreta en cualquier momento que elijamos.
El dinero confiere el poder de satisfacer los deseos, todos materiales, pero también va mucho más allá. Para quienes poseen dinero, incluso aumenta la posibilidad de obtener muchas de las cosas que no se pueden comprar en la vida. La lengua vernácula lo sabe cuando dice: el dinero puede no hacerte feliz, pero al menos, con él, puedes comprar un yate para navegar hacia la felicidad.
A diferencia de la mayoría de los animales, los humanos nacemos fisiológicamente prematuros. Dependemos de un entorno de apoyo durante varios años después del nacimiento. Experimentamos, unas personas más, otras menos, antes o después, el dolor de la carencia, de la respuesta inadecuada del entorno a nuestras necesidades. El dinero acumulado atrae psicológicamente con la promesa de salvarnos de repetir tales experiencias en el futuro. Ofrece la oportunidad de construir una especie de muro protector a nuestro alrededor contra las amenazas materiales, bajo cuya regla debemos vivir.
La referencia a la vulnerabilidad existencial del ser humano es aún más profunda. Dondequiera que se pare y camine, por mucho que sus estrellas brillen para él en ese momento, todavía tiene la sensación de fugacidad de su pequeño mundo, y de sí mismo, respirando en su nuca. “En el mundo tenéis miedo”, dice Jesús en sus discursos de despedida (Juan 16,33). A la deriva en la corriente de la vida, el ser humano parece arrojar un salvavidas con el dinero. La magia de la omnipotencia, un soplo de eternidad: “La riqueza del rico es su ciudad fuerte y como un muro imponente en su imaginación”. (Proverbios 18, 11)
El oro en la biblia
Sin embargo, la tradición cristiana, no utiliza imágenes de dinero y oro únicamente con este matiz de advertencia.
El oro aparece, a menudo, en la Biblia como símbolo de divinidad y fidelidad al correspondiente anhelo interior, que va mucho más allá de la riqueza terrenal. Por ejemplo, el oro desempeña un papel importante como material cuando Moisés en el Libro del Éxodo (capítulo 25) recibe las instrucciones detalladas para hacer el Arca de la Alianza, que garantiza la presencia de Dios al pueblo elegido. No es diferente unos 500 años después, cuando se construye el primer templo judío en Jerusalén bajo Salomón (1 Reyes 6 y 7). No solo el altar y los querubines alados hechos de madera, sino también las paredes, los pisos y las hojas de las puertas están generosamente cubiertas de oro. Casi 1000 años después, los reyes magos del oriente traen oro a Belén, junto con incienso y mirra, para rendir homenaje a Jesús (Mateo 2:11). Por último, para el fin de los tiempos, la Nueva Jerusalén que desciende del cielo se describe en el capítulo 21 de Apocalipsis como una ciudad hecha, en buena parte, de oro.
La tensión entre este aspecto iluminador por un lado y, por otro, el poder deslumbrante que el brillo del oro puede irradiar, está también presente en un episodio de los Hechos de los Apóstoles. La acción tiene lugar una tarde en Jerusalén, poco después de la Pasión, la Resurrección y el primer Pentecostés, es decir, en el momento en que se reúne la primera comunidad cristiana. En la puerta de entrada al templo, tradicionalmente llamada la «Puerta Hermosa», se sienta un hombre discapacitado, paralítico de nacimiento, que es llevado allí todas las mañanas para pedir limosna. Los dos apóstoles Pedro y Juan van al templo para la oración de la tarde y el paralítico les pide limosna. Pedro le mira atentamente por largo tiempo y responde: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, ¡levántate y anda!” (Hechos 3:6). En el mismo momento llega la fuerza a los pies del paralítico. Pedro le tiende la mano y lo levanta.
Pedro no le da oro físico al paralítico, que cree en la importancia del dinero, que solo serviría para mantener algo imperfecto. No le ayuda a instalarse un poco más cómodamente y a protegerse un poco mejor contra las adversidades de su vida precaria. Pero tampoco le rechaza en su deseo, porque ¿qué más le queda al cojo sino desear mejorar? Pedro, simplemente, no permite que el cojo siga resignándose al mal básico de su existencia. Estimula un anhelo más profundo y, por lo tanto, lleva los reflejos y los temores de la existencia más allá de la codicia. Ayuda al paralítico a concentrarse en lo que realmente quiere, en lugar de lo que cree que necesita.
“Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”. (Mateo 6:21)
Con dinero, un ser humano puede extender su alcance hasta los confines del mundo, con todo lo que él tiene para ofrecer. Si disfruta de estos frutos terrenales sin encadenarse a su fugacidad, entonces, ciertamente, puede, permanecer fiel a su verdadera riqueza y vivir en su plenitud al mismo tiempo. La fascinación por el dinero y el oro se relaciona con la intuición del ser humano por aquello que apunta más allá de él, hacia la esfera de lo perfecto, pero que le alcanza en su estado de carencia y desapego. El anhelo estimulado se extravía cuando se somete a la ilusión de seguridad la condición humana deficiente.
Por otro lado, la experiencia de la propia falta de brillo frente al esplendor dorado de la trascendencia, también puede dar lugar a la motivación incondicional de permitirle que brille en la propia vida. Esta orientación interior también se manifestará incidentalmente en el esfuerzo por aprender la forma correcta de tratar con el oro físico.
El filósofo francés Gilles Deleuze describió la tendencia humana a salir de las limitaciones del presente como el ineludible «deseo de desear». No se puede escapar al encanto del oro, a la búsqueda del tesoro. Pero hay que decidir si se dirige hacia los tesoros terrenales o hacia los “tesoros del cielo” (Mateo 6:20).
Referencias:
[1] Reisebank AG: Presseportal. URL [21.05.2021]: https://www.presseportal.de/pm/116526/4904648
