Feuer ist für die erhabene Einheit von Männlichem und Weiblichem unverzichtbar
Abschied von der Macht durch ein ganz besonderes Feuer
Niemand wird überrascht sein, dass eine hierarchische dialektische Struktur keine solide Grundlage für die Erfahrung von Einheit, Freiheit und Liebe in ihrer untrennbaren Verbindung mit dem Licht ist. In der seelischen Erfahrung der Wassermann-Werte wird es keinen Platz für irgendeine Hierarchie geben, die auf Macht basiert.
Die außergewöhnliche Energie des androgynen zukünftigen Wassermann-Menschen hat einen überirdischen Hitzeaspekt. Es ist der elektrische Feueräther, der als die Kraft charakterisiert wird, die als unpersönliche Liebe ausstrahlt.
Die Grenze, wie sie von der alten Welt bestimmt wurde – für die Griechen war dies Chronos, von dem Platon sagte, dass er die Struktur unseres Kosmos bestimmt, für die Römer war es Saturn – kann durch Hitze durchbrochen werden, als feurige Flamme des Aufstiegs. Wie kann diese Hitze eine Rolle bei der Manifestation des androgynen Wassermann-Menschen spielen?
Es ist kein Zufall, dass Jan van Ruusbroec (1293-1381), der sich auf diesen Hitzeprozess bezieht, diesen Prozess „geestelice bruloght“ oder spirituelle Hochzeit genannt hat.
Im Mittelpunkt steht dabei das Bewusstsein der entfachten Liebe, der wahren höfischen Liebe.
Jan van Ruusbroec („mystisches Licht des Mittelalters“) war ein Zeitgenosse von Geert Grote (moderne Hingabe, Deventer). Van Ruusbroec schrieb nur auf Niederländisch.
Wenn es Carl Gustav Jung noch um das harmonische Zusammenwirken von männlicher und weiblicher Energie durch das wachsende Bewusstsein des unbewussten Weiblichen geht, dann sehen wir bereits im Mittelalter einen dynamischen Aspekt, der für die Bildung des Mannes/der Frau notwendig ist, die wir angeblich in vorparadiesischen Zeiten waren. Aber auch im fünfzehnten, sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert gibt es deutliche Anzeichen dafür, dass Feuer für die erhabene Einheit von Männlichem und Weiblichem unverzichtbar ist. Michael Maier in Atalanta Fugiens:
Für den Hermaphroditen, der tot im dunklen Feuer liegt, ist es unverzichtbar. (1618)
Und im Buch der Heiligen Dreifaltigkeit (15. Jahrhundert) sehen wir zwei Köpfe eines Mannes und einer Frau unter einer einzigen Krone, mit einem einzigen Körper, ein Hinweis auf einen königlichen Seinszustand.
Der Mut, frei zu sein
Jenseits der Grenze von Chronos zu sein – etwas, das Uranus als Herrscher im Wassermann von uns verlangt – bedeutete in früheren Zeiten Chaos, und jetzt, im 21. Jahrhundert, im Übergang zur Wassermann-Ära, verlangt es den Mut, frei zu sein.
Frei vom Archaismus, frei von der Bindung an Hierarchien, frei von Gewohnheiten und Abhängigkeiten, die uns in der Gewissheit einer strengen Struktur zurückhalten.
Frei von der Gewöhnungstendenz, aus der wir die Sicherheit der Existenz ableiten.
Frei von Verträgen mit den Mächtigen. Nicht durch die Annahme des Anarchismus und die bewusste Verursachung von Chaos, sondern frei durch das Leben aus der Phönix-Kraft, in der die Reinigung gleichzeitig eine Verschmelzung in der Einheit und in der Liebe ist, die uns erhebt.
Das Chaos würde sich dann in erhabene Muster überirdischer Ordnung verwandeln; die Anarchie würde sich in Freiheit in Offenheit verwandeln.
Hermes und Aphrodite
Das Konzept des Hermaphroditen aus der Alchemie lässt sich auf die Quelle zurückführen, die Hermes und die erhabene Ausstrahlung der Venus ist, die Aphrodite darstellt: Hermes-Aphrodite. Diese „Verschmelzung“ ist von der Natur befreit; sie ist erhaben. In dieser Alchemie verwandelt sich das scheinbare Chaos in den Kosmos der erhabenen Erfahrung von Schönheit.
Wohlgemerkt handelt es sich hierbei um innere Prozesse der feurigen Vereinigung, nicht um kulturelle Errungenschaften!
Der romantische Kulturmensch sehnt sich nach Einheit mit der Natur, nicht durch Wissen, sondern durch „erfahrungsmäßiges Eintauchen in sie“. Was er erlebt, ist eine schmerzhafte Entfremdung, und er will nichts anderes als ihre Beseitigung durch Verschmelzung mit dem All-Leben. Ein Beispiel für romantische Sehnsucht findet sich in einem Text von Friedrich Schleiermacher:
Ich liege im Schoße der unendlichen Welt: Ich bin in diesem Augenblick ihre Seele, denn ich fühle alle ihre Kräfte und ihr unendliches Leben als mein eigenes. Sie ist in diesem Augenblick mein Körper, denn ich durchdringe ihre Muskeln und Glieder als meine und ihre inneren Nerven bewegen sich nach meinem Willen und meiner Annahme als meine. Die geringste Störung, und die heilige Umarmung verschwindet im Wind.[3]
Der Autor Oudemans [4] stellt in unserem 21. Jahrhundert Folgendes fest:
Im Verborgenen entspringen all diese zeitgenössischen Versuche, die Erde zu retten, die Natur zu erhalten, Energie und Materie ökologisch zu recyceln oder ursprüngliche Arten wieder einzuführen, demselben romantischen Wunsch nach Einheit.
Es geht also nicht um die Einheit mit der Natur aus einer romantischen Perspektive, ähnlich wie auf individueller Ebene, was die Erfahrung von Sexualität betrifft, wie Joan Grant bereits feststellte:
„Ein Fleisch zu sein, ist nicht dauerhaft, kann nicht von Dauer sein.“
(Gevleugelde Farao: Winged Pharao)
Dies ist höchst bemerkenswert, da ein Wassermann-Impuls absolut der Romantik verpflichtet ist, sicherlich seit der Zeit, in der die sogenannten Ideale der Aufklärung formuliert wurden.
Wenn unser Bewusstsein einmal erkennt und akzeptiert, dass die Einheit mit der Natur aufgrund der dialektischen Dynamik dieser Natur niemals stabil und dauerhaft sein kann, wie könnte dann jemals die Einheit in Kohärenz mit Freiheit und Liebe erreicht werden? Und wie könnte der Zustand eines androgynen Menschen verwirklicht werden? Kann diese männliche Jungfrau wirklich in uns zum Leben erweckt werden?
In der Zwischenzeit ist klar, dass es sich um einen feurigen inneren Prozess handelt. Das bedeutet, dass vor allem der Anfang in uns selbst gefunden werden muss. Wer anfängt, diese Einheit zu suchen, steht bereits in der Begegnung mit Gott, was bedeutet, dass der allgegenwärtige Geist immer in uns eingebettet ist. Wir müssen nur sozusagen „zur Seite treten“. Dann kann der feurige Prozess in uns beginnen. „Zur Seite treten“ ähnelt dem Nicht-Sein des Wassermann-Menschen, es öffnet das Tor zum unpersönlichen Mitgefühl, es verwandelt die auf den natürlichen Menschen ausgerichtete Spiritualität in universelle Spiritualität.
Innere Monarchie
Die Turbulenzen der heutigen Zeit werden unter anderem durch die planetarische Wirkung der zunehmenden Schwingung verursacht, aber auch durch die Energieimpulse, die mit der Aktivität des Wassermanns korrelieren.
Es ist daher für das Bewusstsein jetzt etwas weniger schwierig, mit dem erhabenen Dreieck von Einheit, Freiheit und Liebe in Resonanz zu treten, vorausgesetzt, die Barrieren von Angst und Sorge werden minimiert.
Es gibt noch einen weiteren sehr wichtigen Faktor, und das ist die innere Kraft. Auch ein „Bogen“-Element, ja. Keine Anarchie, keine Hierarchie, kein Matriarchat, kein Archon, sondern die eigene Monarchie, das Königspaar im Inneren. Durch Feuer gereinigt und in Gold verwandelt. Der gekrönte androgyne Mensch; die weibliche Knappe.
Quellen:
[3] Schleiermacher, Fr.: Religion als Anschauung und Gefühl des Universums, 1799
[4] Oudemans, Th.C.W., Moeder Natuur, de plaats van de mens in de kosmos [Mutter Natur, der Platz des Menschen im Kosmos], Ten Have, Utrecht 2020
