Wir betrachten ein frühes Rembrandt-Gemälde, das 1627 in den Niederlanden gemalt wurde, und ein etwas älteres Marmorbild aus dem Fernen Osten, das in seiner Ikonografie ähnlich ist.
Beide können als Darstellung des Menschen auf seinem spirituellen Weg angesehen werden.
Was sehen wir?
Das Rembrandt-Gemälde heißt „Die Flucht nach Ägypten”. Ein Esel trägt eine Frau mit einem Baby und wird von einem barfüßigen Mann geführt. Die Kleidung und die Haut des Mannes haben die Farben der Erde im Licht, das auf die Reisegruppe fällt. Das Licht kommt von einer Quelle, die wir uns nur vorstellen können: eine offene Tür, eine Straßenlaterne oder ein Feuer am Straßenrand. Oder es ist das Licht, das diese Gruppe auf der rechten Seite begleitet.
Flucht nach Ägypten
Das Licht zeichnet ihre Schatten auf den Sand. Die Schatten einer dornigen Pflanze und der Gruppe, zusammen mit der dunkelblauen, unebenen Dunkelheit, strahlen eine gewisse Bedrohung aus. Die Frau ist in leuchtendem Blau gekleidet. Ihr Kopftuch und ein Gepäckstück bilden kleine Kontraste in Erdtönen. Der Mann trägt eine graublaue Gürteltasche. Mann und Frau bilden zusammen ein Yin-Yang-Symbol: ein blaues Detail in einer Ebene aus Erdtönen, ein bräunlich-gelbes Detail in einem Meer aus Hellblau. Neben dem großen Lichtfleck befindet sich das kleine helle Licht der Aura um den Kopf des Kindes.
Kind auf Ochse
Das Marmorbild kann als sechstes in einer Reihe von zehn Bildern aus dem Zen-Buddhismus betrachtet werden, die vom Zähmen und Reiten des Stiers – manchmal auch Ochse oder Büffel – erzählen. Traditionell trägt die Nummer 6 den Titel: Reiten des Stiers auf dem Heimweg. Auch dieses Bild zeigt eine Szene auf der Straße. Wir sehen einen Stier mit einem Kind auf dem Rücken, das einen Drachen an einem Seil hoch in die Luft lenkt. Der Druck strahlt eine ruhige Dynamik aus. Der Bulle trägt den Menschen, der die Verbindung nach oben hält.
Was ist die Geschichte?
Westliche Tradition: Die Flucht nach Ägypten wird unternommen, nachdem Marias Kind in einem Stall geboren wurde. Joseph war dort zusammen mit einem Ochsen und einem Esel. Joseph wird in einem Traum von einem Engel gewarnt, mit dem Kind und seiner Mutter nach Ägypten zu fliehen, da der herrschende König Herodes eine Bedrohung darstellt.
Die Tradition des Ostens: Ein Stier muss von seinem Halter, seinem Hirten, eingefangen und gezähmt werden. Dies geschieht in den früheren Bildern der buddhistischen Grafikserie. Später in der Serie lösen sich sowohl der Stier als auch der Hirte nacheinander spurlos im großen Kreis des Alls auf.
Was können wir beim Betrachten dieser Bilder denken?
Lassen Sie uns jedes Kunstwerk als Darstellung des Menschen in einer bestimmten Phase seines Weges interpretieren. Es gibt eine menschliche Figur oder Figuren und es gibt ein Tier, das auf der Erde wandelt und einen Menschen trägt.
In Rembrandts Fall sind es drei menschliche Figuren. Da ist die Frau Maria in den Farben des Himmels. Da ist der Mann Josef in den Farben der Erde. Und da ist das Kind Jesus. Wir sehen den weiblichen, empfangenden Aspekt der Seele und den männlichen, handelnden Aspekt. Josef war zuvor eingeschlafen, nicht aktiv, als er in einem Traum gewarnt wurde. Maria erhielt die Ankündigung ihrer Schwangerschaft und Geburt von einem Engel, während sie wach war. Das Kind ist vom Heiligen Geist.
Der Esel ist das Tier im Menschen, das heißt: der Körper und ein Teil der Seele, der dem Körper nahe ist. Der Esel wird vom Menschen geführt, der auch auf der Erde wandelt.
Der Mann bestimmt die Richtung, in die sie alle gehen, als positive Reaktion auf die Warnung, die er erhalten hat.
Das Kind, das über der Welt steht, wird von der Frau getragen, die auf dem Esel sitzt. Das Kind hat einen prächtigen Heiligenschein. Das Kind ist nicht von dieser Welt. Es ist vollkommen neu und verbindet die Gruppe mit dem, was über ihr ist, mit dem Himmel.
Die Seele wird durch das empfangende Gesicht Marias, durch das offenbarende Gesicht Josephs und durch das Gesicht der Seele dargestellt, die völlig neu ist und noch von dem Mann/der Frau und dem Esel getragen wird. Der Körper, der Mann, der handelt, die Frau, die ruht und das Kind trägt. Sie ist der jungfräuliche Teil der Seele, in dem der Heilige Geist das Kind empfing.
In der orientalischen Grafik wird eine menschliche Figur – möglicherweise ein Kind – vom Stier getragen. Das Kind lässt einen Drachen steigen. Der Drachen und das Seil stellen die Verbindung zum Himmel her. In der eher klassischen Grafikreihe spielt der Hirte auf dem Rücken des Stiers Flöte. Die Töne seiner Flöte steigen in den Himmel auf. Auch hier: Körper, Seele und eine Verbindung zu dem, was darüber ist.
Was können wir von diesen Bildern lernen?
Hinter der Flucht nach Ägypten verbirgt sich eine ganze Geschichte: von Königen oder Magiern, von König Herodes, der das Kind töten will, vom neugeborenen Messias, der eine Bedrohung für die Macht darstellt, von dem warnenden Engel in Josephs Traum und der Reise nach Ägypten. Das junge Neugeborene in unseren Herzen wird durch die reine Kraft der Seele Marias und die bereitwillige Tatkraft Josephs, der den Esel führt, in Sicherheit gebracht. Unsere Seele ist aufgefordert, das Neue in uns zu schützen, indem sie den Körper und seinen instinktiveren Teil nutzt und lenkt.
Viele Neugeborene werden sterben. Sie sind nicht der absolut neue Jesus. Sie haben mit Jesus nur die Zeit und den Ort der Geburt gemeinsam. Der Ort der Geburt ist unser Herz. Sie, diese anderen Neugeborenen, könnten alle möglichen neuen Gefühle, Herzensideen sein, die in uns zur Zeit der Geburt Jesu aufsteigen. Jedes dieser Kinder ist ein fantastisches Potenzial, das nicht sein darf, um die Macht des alten Königs, der Ich genannt wird, zu bewahren.
Das Gedicht, das die sechste Aufnahme von „Taming of the Bull“ in seiner klassischen Version mit dem Flötenspieler begleitet, endet mit den Worten:
Ich lasse den endlosen Rhythmus verklingen. Wer dieses Lied hört, wird sich mir anschließen.
Auf dem Bullen reitend, auf dem Weg nach Hause.
