Wir können dafür sorgen, dass der Tod wieder zu einem Moment des Lebens ohne Einsamkeit und Gelassenheit wird, getragen und umgeben von dem Sinn, den wir ihm geben.
Im Mai 2016 erschien als Books on demand ein Buch zu einem weitgehend tabuisierten Thema: Der Tod, eine Entscheidung für das Leben! in französischer Sprache, geschrieben von Martine Luce Blot , Therapeutin, Gesundheitsberaterin. Wir möchten Ihnen die Grundzüge dieses Buches vorstellen, das ebenso grundlegende wie lebenswichtige Fragen aufwirft.
Das erste Kapitel enthält eine Bestandsaufnahme, in der die Entwicklung der Praktiken im Laufe der Zeit aufgegriffen wird. Jahrhundert zunehmend einem neuen Individualismus unterworfen, indem sie sich allmählich von einer „vertrauensvollen und spontanen“ Resignation lösen, wie die Autorin schreibt; es entsteht ein Wille, „man selbst zu sein“.
Die Autorin untersucht dann die Bestattungsrituale in den verschiedenen Zivilisationen. Die Autorin unternimmt eine Reise nach Asien, über Ägypten und das „Buch des Hinausgehens an den Tag“ (der eigentliche Titel des Totenbuchs), um dann nach Europa zurückzukehren und die christliche Ars Moriendi zu erwähnen. Dieser nicht erschöpfende Überblick ermöglicht es, die Vielfalt der kulturellen Situationen zu verstehen.
Anschließend wird die aktuelle Situation in Frankreich dargestellt: die Riten der offiziellen Bestattungsunternehmen und der großen Religionen oder religiösen Strömungen. Dies wird durch die Darstellung von drei Männern veranschaulicht: einem katholischen Pfarrer, einem Pastor und einem Imam. Anschließend macht der Autor einen Ausflug zu den traditionellen Völkern, um dann zum Alltag in Frankreich zurückzukehren: dem Tod im Krankenhaus.
In Kapitel VIII des Buches wird das Thema „Nahtoderfahrungen“ (NDE: Near death experiences) anhand von Zeugenaussagen und Untersuchungen behandelt. Diese verschiedenen Herangehensweisen an das Phänomen der veränderten Bewusstseinszustände offenbaren uns andere Sichtweisen der Realität́. Außerdem wird die Philosophie anderer esoterischer Strömungen vorgestellt, die das Feld der Möglichkeiten in einer makrokosmischen Sicht des Menschen weit öffnen.
Das letzte Kapitel befasst sich mit der Tierwelt: Haustiere, deren Tod bei ihren Besitzern intensiven Kummer und Trauer auslösen wird … und Tiere, die jeden Tag millionenfach in Schlachthöfen getötet werden, ohne dass die Gesellschaft dies beachtet oder billigt.
Dieses sehr lebendige Buch regt uns zum Nachdenken darüber an, wie wir diesen letzten Moment des Lebens, den Tod, begrüßen können. Es kokettiert mit der Idee der Enthüllung und der immer schwächer werdenden Trennung vom Jenseits in der Erfahrung, die als „vorläufiger Tod“ bezeichnet wird. Menschen, die eine Erfahrung des „vorläufigen Todes“ gemacht haben, sprechen von einer Grenze, die sie nicht überschreiten konnten. Dies erklärt Dr. Jean-Jacques Charbonier, ein Intensivmediziner und Schriftsteller, der die Fortschritte in der Reanimation verfolgt hat, die es ermöglichen, Menschen immer weiter im Sterbeprozess zurückzuholen. „Vielleicht wird sich der derzeitige Punkt ohne Wiederkehr eines Tages entsprechend unseren Reanimationsfähigkeiten verändern, und dann wird es möglich sein, diese Grenze zu überschreiten. Vielleicht werden uns dann Menschen sagen: ‚Ich bin trotzdem über die Grenze gegangen, hinter das Licht‘. An diesem Tag werden wir vielleicht in der Lage sein, mehr darüber zu erfahren, ob es ein Leben nach dem Leben gibt.
Das Buch bietet auch Informationen über die Realität, die unsere Zeitgenossen heute in Frankreich erleben, darüber, was es wirklich bedeutet, in Frankreich zu sterben. Die Informationen bieten Zugang zu vielfältigen Sichtweisen und unterschiedlichen Bereichen rund um den Tod.
„Seit Anbeginn der Zeit leben und sterben wir, aber wir gewöhnen uns nicht an den Tod“, schreibt Danielle Sylvestre. Offenbar gelingt das niemandem wirklich! (Danielle Sylvestre, „Qui sont les professionnels de la mort?“ in Mourir aujourd’hui , les nouveaux rites funéraires, unter der Leitung von Marie-Frédérique Bacqué, Paris, Odile Jacob, 1997, S. 57).
Aus dem Tabu ausbrechen ist die Absicht dieses Buches. In unserer heutigen Realität wird jeder mit seinem eigenen Tod konfrontiert, wobei die traditionellen und religiösen Bezugspunkte zurücktreten oder sogar verschwinden. Diese Leere lässt oft Raum für Angst. Martine Luce Blot hilft uns zu verstehen, worum es geht und wie wir dafür sorgen können, dass der Tod wieder zu einem Moment des Lebens ohne Einsamkeit und der Gelassenheit wird, weil er von dem Sinn, den wir ihm geben, getragen und umgeben wird. Dasselbe gilt für die Liebe und die Aufmerksamkeit, die wir der oder demjenigen entgegenbringen, die oder der von uns geht. Hier einige Auszüge:
Der Tod ist eine neue und unvollendete Entdeckung (André Malraux, Lazarus, 1974). In jedem Schlag meines Herzens, in jedem Atemzug meines Atems preist das Leben das Heilige. Der Tanz des Freundes, der Flug der Schwalbe, das Lachen eines Kindes, die Falten einer Mutter, der Herbst im Garten meines Vaters sind wie die Noten dieses heiligen Gesangs. Rundherum, innen, oben und unten, überall auf dieser Erde manifestiert sich das Leben bis in den letzten Winkel.
„Ich glaube nicht viel. Ich glaube sogar in Wahrheit nur an eine einzige Sache. Aber diese Gewissheit ist überallhin geflossen, hat alles durchtränkt. Kein Faden der Existenz ist trocken geblieben. Sie besteht aus zwei Worten: Das Leben ist heilig“, sagt Christiane Singer. Die alten Weisheiten trugen dieses Heilige im Inneren ihres Tempels und alle Ereignisse des Lebens wurden damit in Verbindung gebracht. Der Tod, der Übergang des Lebens in eine andere Dimension, war keine Ausnahme.
Seit meiner Kindheit, nach drei sehr starken Erlebnissen in kurzer Zeit und im gleichen Raum, begleitet mich die Idee dieses Übergangs. Die Nahtoderfahrung, der Tod eines kleinen Mädchens im Krankenhaus an meiner Seite und die Ankunft befreundeter Schwarzfüße, die im Haus der Familie Asyl suchten, ließen mich in die Vergänglichkeit der Realität eintauchen. Als ich dann in jungen Jahren meinen Beruf als Krankenschwester ausübte, war ich beim Sterben und Tod der Patienten, für die ich verantwortlich war, dabei. Und mit meinen eigenen inneren Ressourcen habe ich dann Sterbende begleitet. Diese verschiedenen Erfahrungen wareń der Auslöser für einen Durst zu verstehen, was das Leben ist und warum man auf der Erde geboren wird und warum man sie sterbend wieder verlässt. „Naitre à la Terre, c’est mourir au Ciel et naitre au Ciel, c’est mourir à la Terre“ schreibt Sylvie Ouellet (Bienvenue sur Terre! Edition Le Dauphin Blanc, 2008).
Warum macht der Tod Angst? Warum ist der Tod zur Angelegenheit von Medizinern und Bestattern geworden? Warum ist der Tod angesichts unserer isolierten Individuationen zum Schweigen verurteilt? Mehrere Autoren wie Edgar Morin und Norbert Elias sind sich darin einig, dass sich die gesellschaftlichen Tabus in Bezug auf den Tod verstärkt haben. Für Philippe Ariès „Vor dem Tod fliehen, das scheint der Versuch des Westens gewesen zu sein“. (Essais sur l’histoire de la mort en Occident, Editions du Seuil, 1975).
Wenn die Krankheit nicht mehr besiegt werden kann und der Tod in der Tiefe des Bewusstseins wirklich unausweichlich wird, wenn die letzten physischen und psychischen Abwehrkräfte gefallen sind, wenn es an der Zeit ist, die Waffen zu strecken, bevor man bald den Atem anhält, weiß der Mensch, dass er eine letzte Verabredung mit sich selbst hat. Wer auf das Ende seines Lebens blickt, ist noch nicht tot. Er ist noch auf dem Weg, und in den Irrungen und Wirrungen dieses angekündigten Todes, in einer Bewegung der Entäußerung und der Konzentration auf das Wesentliche, stößt er auf zeitlose Fragen, die aus den Tiefen der Seele aufsteigen und denen er nicht mehr leicht ausweichen kann: „Wohin gehe ich?“ und „Wer bin ich?“ sind die grundlegenden Fragen, auf die sich in diesem Stadium alle anderen zusammenfassen lassen können.
