Многообразие ослепляет наши чувства, и мы принимаем это за реальность. Это и есть завеса майи. Она скрывает творческое проявление.
То, что внизу, подобно тому, что наверху, а то, что наверху, подобно тому, что внизу, чтобы осуществились чудеса Единого. Точно так же, как все вещи произошли посредством Единого, все они рождены от этого Единого.
«Как вверху, так и внизу, как внизу, так и вверху». Это герметическое описание космического закона, которое содержится в «Изумрудной Скрижали», вызывает противоречие. Конечно, его нельзя понимать буквально! Приравнивать небесно-божественное к земному человеческому кажется пародией, когда видишь, как обстоят дела на земле у нас, людей. Да, «здесь, внизу», тоже есть небывалое добро: люди, которые посвящают свою жизнь другим и планете до полного изнеможения. И снова и снова в людях может открываться что-то, что раскрывает глубокую связь со всеми другими людьми, внутреннее единство, которое не воспринимается обычным сознанием. Существует бесчисленное множество примеров того, как люди оказывают помощь, когда кто-то в ней очень нуждается или находится в смертельной опасности. Спонтанная готовность помочь, следование этому порыву, идущему от чистого сердца, существовали всегда. И всё же нельзя сказать, что это превратило мир в «райское место». Взгляд на текущие мировые события показывает, что дело обстоит как раз наоборот.
Процесс кажущегося проявления
К пониманию герметической аксиомы «Как вверху, так и внизу, как внизу, так и наверху» можно приблизиться, если осознать, что такое завеса майи. Она приводит к искажению нашего восприятия, заставляя поверить в реальность, которая не существует в том виде, в каком мы её воспринимаем. Но что меняется, когда завеса немного приподнимается? Тогда мы получаем представление о том, как появляются на свет живые существа, в том числе и мы сами. Духовно-ментальное непрерывно выходит «наружу» и становится видимым. В постоянном процессе жизнь создаёт свои формы, поддерживает их некоторое время, а затем снова растворяет, чтобы создать новые.
Наша земля и все её обитатели являются проекциями духовных сущностей и образований. Взятые в целом, они выражают потенциал всей воли, знаний и желаний единого творца, сокровенного сердца всего живого. Содержание и качества духовных миров настолько непостижимо глубоки и богаты, что в нашей сфере жизни, сфере проекции, их можно найти только в неисчислимом разнообразии. По своему происхождению они едины, но на нашем уровне невозможно сложить их вместе, как кусочки пазла. Здесь, у нас, они полны контрастов и противоречий. Мы воспринимаем их как противоположность единству, как силы, находящиеся в постоянном конфликте друг с другом.
Как правило, мы считаем отдельные явления полноценной реальностью, присваиваем себе те или иные качества, отождествляемся с ними и делаем их смыслом своей жизни. Другие поступают так же, как и мы, но ссылаются на другие качества и явления. Это относится к религиям, культурам и даже к простым вещам, которыми мы наполняем свою жизнь. И каждый убеждён в своей правоте в определённом смысле. Именно так мы превращаем полярности, которые образуют единство на уровнях их происхождения, в противоположности в нашем мире и боремся друг с другом. И каждый в какой-то мере ощущает правоту своего убеждения.
Завеса майи
Всеобъемлющее целое раскрывается во множестве своих аспектов. То, что здесь является множеством, является единым на уровнях происхождения. Многообразие ослепляет наши чувства – и мы принимаем это за реальность. Это завеса майи. Она скрывает творческое начало. Материалистический взгляд на естественные науки сегодня является одним из самых драматичных последствий этой завесы. Но исследовательский дух учёных проникает всё глубже и глубже в мир явлений и достиг точки, за которой материалистическое мировоззрение само себя уничтожает. Это очевидно в квантовой физике. Но не должны ли и мы, оторванные от математических формул и измерений сложных приборов, обрести новые глаза?
Ощущение духовного начала заложено в нас самих. Если мы будем стремиться к этому с большим упорством, когда наше существо повернётся к пустоте, бездонному, сокровенному, тогда ОНО, целое, реальность, сможет проецировать в нас свои знания, свою мудрость, свою любовь, своё неделимое бытие. Это создаёт у нас одухотворённый взгляд, и мы ощущаем, как мы сами и всё в природе возникает из глубины нашего существа.
Всеобъемлющее противостоит самому себе
В этом стремлении великая, всеобъемлющая жизнь даёт нам что-то от себя. Поступая так, она сталкивается лицом к лицу с самой собой, вступает с собой в контакт, становится нашим спутником. Это начало долгого, доселе невиданного пути, на котором наше духовное «я» расцветает всё больше и больше. Когда мы полностью отдаёмся ему, оно проникает в наше сознание, овладевает им всё чаще и чаще и начинает действовать через нас, в нас и с нами в мире.
И то, что раньше казалось несовместимым, теперь объединяется. В новом восприятии мы позволяем вещам этого мира проникать в нас. Через нас – как бы снизу – они вступают в контакт со своим источником.
В первой главе «Дао Дэ Цзин» говорится:
Воистину:
Тот, кто вечно лишён желаний,
увидит самое сокровенное;
тот, у кого всегда есть желания,
видит только свой низ.
Эти двое – одно и то же.
Возникнув, они получили разные имена.
Их союз мы называем мистическим.
Мистический и ещё раз мистический:
врата к любой тайне.
Тайна – это наше сокровенное существо, «низ» – это наша внешность. Низ и сокровенное – это одно целое. Каждый ищет «своё» место в мире. Но здесь нелегко найти место, где мы будем едины с жизнью. Страхи переполняют человечество, потому что в районе «низа» нет надёжной почвы.
Теперь, в этой ситуации, могут произойти «чудеса Единого», как сказано в «Изумрудной Скрижали». Чудеса мира, любви и самореализации, неопровержимые аспекты вечного бытия – они теперь раскрываются «здесь, внизу». Посреди мимолётной и ослепительной игры света в сознании человека появляется безмолвный, непреходящий свет. Наше сердце, наше новое сознание теперь воспринимает зеркальные отражения, проекции, и они берут своё начало в наших внутренних пространствах. Как органично они сочетаются – низ и суть, которую он скрывает! Завеса приподнята.
Иисус описывает этот процесс в Евангелии от Фомы словами:
«Когда вы соединяете два в одно, когда вы делаете внутреннее похожим на внешнее, а внешнее – на внутреннее, а верхнее – на нижнее, то есть вы соединяете мужское и женское в одно целое, так что мужское перестаёт быть мужским, а женское перестаёт быть женским, и когда у тебя появятся новые глаза вместо старых, новая рука вместо старой, новые ноги вместо старых, совершенно новая фигура вместо старой, тогда ты войдёшь во власть Бога». (Логион 22)
Новая форма
«Совершенно новая форма» сейчас возникает в нас наряду со старой. Это плод, который мы приносим Божеству, «долгожданный золотой плод, упавший с древнего ствола во время бури», как пишет Фридрих Гельдерлин в своём эпическом произведении «Празднование мира» («Friedensfeier»). Он продолжает: «Это фигура небожителей». Она состоит из нашей изначальной сущности и сущностей всего, что смогло пробиться вверх внутри нас.
«Золотой плод» – это бесконечное духовное рождение, нескончаемое преображение, которое происходит в центре между верхним и нижним. Место центра колеблется, подобно тому как жизнь колеблется между верхним и нижним.
«Древний» выходит из самого сокровенного, из вышнего. Он ищет нас, мы ищем его. Мы меняемся, и поэтому меняется место встречи. В единении с Древним, с нашим духовным «я», сфера центра всегда нова, это новая форма. «Низ», форма, в которой Дух выражает себя, форма, в которой он работает в духовных мирах (мирах, расположенных выше нашего), находится в постоянном движении. Откровениям Духа в эфирной душе нет конца.
Места, расположенные в центре, – это места огня. Душа увеличивает свою вибрацию, Дух снижает свою. Душа превращается из «воды» в «вино». Оно впадает во всё новое «опьянение» и должно снова и снова протрезвляться, чтобы иметь возможность занять своё место в «Доме Господнем».
На этом пути мы как можно чаще открываемся более интенсивным вибрациям души, более высоким вибрациям, в которых Дух выражает себя более полно. Духовные сообщества могут помочь в этом. Чем больше мы подчиняемся этим новым силам, тем сильнее они разгораются внутри нас; они оказывают очищающее, болезненное воздействие, раскрывают внутренние пропасти и освобождают от страхов. Они показывают нам наше нынешнее состояние, нашу очевидную мудрость. Но высшие силы также поддерживают нас, если мы полностью доверяем им: мы испытываем душевный подъём, радость, особого вида уверенность, о существовании которой никогда не подозревали.
Реальность – всеобъемлющая основа
Майя присутствует на всех уровнях развития. Ибо Духу всегда требуется структура, «форма», чтобы он мог работать, даже если он очень одухотворён. Индийская мудрость называет всеобъемлющую реальность Парабрахманом. Парабрахман – это единственная всеобъемлющая реальность. Однако, хотя всё остальное, всё, что находится внизу, является майей, эта майя, тем не менее, является вселенной, в которой существует наше тело, точно так же, как мы связаны с Парабрахманом через наше сокровенное существо. И поскольку Парабрахман – это вселенная, майя также является её оболочкой или проявлением.
Парабрахман – это Реальность. Мы как существа являемся майяви (иллюзорными), но сердце нашего сердца – Парабрахман, и поэтому каждый атом этих майявических оболочек, которые мы носим, содержит свой собственный фундаментальный элемент, свою основную сущность, которая также является Парабрахманом. (Готфрид фон Пурукер)
На всех этапах развития покров майи сохраняется до тех пор, пока мы поддерживаем его, пока мы не обратим свой взор и не будем стремиться к обновлённому единению с изначальным Духом.
Наши поступки определяют нашу судьбу. Благодаря нашей связи с внутренним Богом, он разделяет нашу судьбу, определённым образом тоже её переживает, и через это «отчуждение» он познаёт самого себя. Какое чудо! Высшее познаёт себя с помощью низшего, низшее – с помощью высшего. Происходят чудеса божественной любви.
Ян ван Рэйкенборг, Египетский Первоначальный Гнозис, том 1, Rozekruis Pers, Haarlem, the Netherlands
Das Kybalion – Die sieben hermetischen Gesetze (Семь герметических законов), (E-book), Chapters IX and XI, 2022 George Lagrange
Gottfried von Purucker, Quelle des Okkultismus (Источник оккультизма)
Armin Risi, Gott und die Götter (Бог и боги)
