„Munții cheamă” este o expresie obișnuită în Alpii europeni care te invită să faci drumeții sau să urci un munte. Este o chemare magică care atrage, care promite ceva: fericire în vârf? Vederi magnifice? Sentimente de împlinire sau autorealizarea egoului nostru? Sau este un apel din altă lume? Lumea Sufletului, care vrea să se facă auzită prin strălucirea „muntelui” din noi? După cum vorbește Psalmistul:
Îmi ridic ochii spre munți, de unde îmi vine ajutorul. De unde îmi vine ajutorul? Ajutorul meu vine de la Domnul care a făcut cerul și pământul…
(Psalm 121)
În epoca noastră modernă, dominată de mai mult-mai departe-mai rapid, semnificația mistică a munților aproape s-a pierdut. Ne cheamă muntele fizic, un „masiv stâncos”, sau ne cheamă Sufletul nostru la un „munte” care nu aparține acestei lumi? Ar trebui să ne schimbăm locația fizică, să călătorim și să urcăm pe munte, sau să mergem în noi înșine și să căutăm și să urmărim originea chemării din noi? Putem găsi răspunsuri urcând un munte sau căutând „împărăția din noi, care este mai aproape decât mâinile și picioarele”? Sau ….. o cale care conduce de la unul la altul?
În religiile și filozofiile lumii, munții au o semnificație specială. Himalaya este reședința zeilor în hinduism și budism, cu Muntele Meru ca centru al lumii, vizibil în Muntele Kailash în regiunea de graniță indiano-tibetană. În Vechiul Testament, Moise a fost chemat de Dumnezeu pe Muntele Nebo pentru a vedea Țara Făgăduinței, în care nu putea să intre. În Noul Testament, citim despre retragerea lui Iisus pe diferiți munți, despre Predica de pe Munte și apoi despre schimbarea lui Iisus pe munte. Aici este descris ceea ce se întâmplă pe vârful „muntelui sufletelor”. Răstignirea lui Iisus are loc pe un munte, la fel și Înălțarea. Catharii, care locuiau în Pirinei, și-au realizat contemplațiile și transformările interioare în peșterile din jurul Ussat-Les Bains și s-au dus la Montségure ca ultimul refugiu în fața armatei Papei și a Regelui. Există Lalibela în Etiopia, cu bisericile și schiturile săpate în stâncă…
Omul caută o legătură cu Dumnezeu; el caută să se apropie de divin. Și din timpuri imemoriale, el a fost atras de strălucirea munților, dându-le o semnificație mistică, religioasă. Astăzi, chemarea munților este trăită mai ales ca o chemare la aventură și la realizarea ambițiilor. Totuși, poate și astăzi, un al doilea apel rezonează în fundal, „Vocea tăcerii.”[i], care vrea să ne conducă în ființa noastră cea mai interioară.
Chemarea care nu aparține acestei lumi
Căutarea unei alte dimensiuni și-a pus amprenta peste tot în lume, iar munții stau mărturie: pe ei s-au înălțat tumulusuri, s-au așezat steaguri de rugăciune, se găsesc rugăciuni și statui sculptate în piatră, pereți de rugăciune, cruci pe vârfuri și altare la bifurcări ale drumului. Există locuri de pelerinaj pe munți mistici și structuri de rocă modelate ciudat de natură. Sunt lacuri naturale la 4000, la 6000 metri în Himalaya, dificil de atins, dar venerate ca scaunul lui Shiva și Parvati și vizitate anual de mari fluxuri de pelerini. Ei preiau urcușul anevoios cu devotament și credință. Se spune că o baie în apele reci ca gheața ale lacurilor Gosainkunda spăla toate păcatele și karma și asigură o renaștere bună. Din exterior, pare a fi agitația simplilor pelerini, șamanii cu tobe și clopote, yoghini și sadhus. Vor găsi toți pacea pe care o caută, înălțarea din necazurile vieții lor de zi cu zi? Pe lângă treburile lumești și zgomotul cotidian, tăcerea profundă se ridică maiestuos… dar nu este ușor de auzit sau perceput. Așa deplânge „Vocea tăcerii”:
Vai, atât de puțini oameni pot să profite de dar, de avantajul neprețuit de a învăța adevărul, de percepția corectă a lucrurilor existente, de Cunoașterea inexistentului!![ii]
Mai mult, mai repede, mai departe. Orașele de corturi din taberele de bază din Himalaya sunt celebre. Vocea Liniștii este greu de auzit, iar chemarea Psalmistului “… după ajutorul care vine din munți….” este înecat. Și totuși această chemare este acolo și ne putem apropia de el. De pe vârfurile înalte răsună chemarea Vocii Tăcerii, chemarea Psalmistului, chemarea Nirvanei, sunetul celui mai interior al Sufletului uman, al Sufletului Lumii. Din inima lumii, chemarea răsună. De pe vârfurile munților, se răspândește către umanitate – chemarea Pământului spiritual, sfânt. Pentru a o auzi și a o accepta, nu este necesar să urcăm munții fizici, dar trebuie să coborâm în noi înșine – pentru ca apoi „să urcăm din nou la vârful pe care forma moare”.
Împărăția lui Dumnezeu este mai aproape decât mâinile și picioarele noastre. „Noul pământ și noul cer”pot coborî în noi.
Calea mea
Am crescut cu munții. Ei au fost și sunt prietenii mei. Am împărtășit cu ei momente de fericire și tristețe și chiar și în copilărie și tinerețe, mi-au oferit bucurie, confort și ajutor. M-au atras și m-au condus în Himalaya. Odată cu această schimbare, căutarea mea a crescut. Această căutare nu s-a limitat la cucerirea a din ce în ce mai mulți și mai înalți munți. M-a determinat să caut altceva și să realizez că nu ar trebui să caut vârfurile fizice ale munților, ci să urmez o chemare interioară.
Mi s-a oferit oportunitatea de a lucra în Himalaya. Aș putea să urc munți din ce în ce mai înalți și, în același timp, să vizitez și să experimentez centrele spirituale și radiațiile munților din Himalaya, templele și mănăstirile sale. Am încercat să le absorb mesajele. Am învățat să accept chemarea munților ca pe o chemare nouă, imaterială și spirituală a Sufletului și am încercat să îi răspund……
Pierdut în gânduri, merg printr-o pădure complicată de rododendroni spre destinația mea pentru acea zi. Pe ce cale sunt – calea către culmea fericirii acestei lumi? Sau în drum spre „munții de unde îmi vine ajutorul”?
Îmi amintesc un incident al lui Christian Rozacruce în drumul său către Nunta Alchimică: el se afla la o răscruce de drumuri și trebuia să aleagă, dar nu putea ajunge la nicio decizie rațională. Un porumbel se apropie de el, iar el își împarte pâinea cu el. Porumbelul este speriat de un corb care își dispută cu el pâinea. Christian Rozacruce aleargă după păsări pentru a salva porumbelul și a alunga corbul, fără să-și dea seama că și-a ales astfel calea. Decizia spontană de a apăra porumbelul a venit din interiorul lui și l-a determinat să accepte „calea bună”, pe care a intrat spontan.[iii]. Această poveste întărește în mine încrederea de a alege calea care este potrivită pentru mine în smerenie și aliniere: se va face voia Ta, nu a mea.
În lumina apusului, vârfurile înzăpezite ale munților Himalaya devin roz, iar pacea și liniștea pe care le radiază natura îmi întăresc dorul și dorința de a mă deschide către „ajutorul care vine din munți”…… Așa că îmi ating scopul zilei și certitudinea că într-o zi voi găsi „vârful unde forma moare”. Cu toate acestea, mi se pare că pacea și liniștea naturii trimit și o plângere tristă:
Vai, toți oamenii ar trebui să posede Alaya (Sufletul Universal), să fie una cu marele Suflet și, posedându-l, Alaya ar trebui (încă) să le folosească atât de puțin. [iv]
[i] H.P.Blavatzky: Vocea Liniștii, Presa Universității Teozofice, Pasadena, California 2015; www.theosociety.org
[ii] Idem: p.25
[iii] J.van Rijckenborgh: Nunta Alchimică a lui Christian Rozacruce, Vol. 1, p. …
[iv] H.P.Blavatzky: Vocea Liniștii, op. cit., p.25.
