Ce simte sufletul?
O conexiune interioară profundă cu totul.
Experiența afinității.
Legătura în iubirea creatorului.
O legătură care nu leagă.
Legătura care spune povestea creației.
Cum percepe sufletul?
În primul rând, sufletul este o ureche. Sufletul primește radiații și, de asemenea, vibrează de la sine ca o coardă întinsă după atingere. Fiecare tremur și mișcare se manifestă sincron în sufletul lumii. Urechea sufletului se deschide treptat. Urechea este curbată ca o spirală, precum coaja sidefată a unui melc. De asemenea, urechea sufletului vorbește și aduce sfaturi înțelepte. Îi poți auzi vocea.
În al doilea rând, sufletul este ochiul care îți oferă diferite moduri de a privi percepția. Ceea ce vede sufletul, a știut deja dintotdeauna și încă simte multe. În lumina mentalității noastre, distingem între spirite și toate adevărurile și minciunile sunt dezvăluite în ea. Ea arată esența lucrurilor fără compromisuri. Viziunea este cunoașterea. Viziunea aduce cunoașterea. Vederea este văzută în colțul ochiului ca imaginile unei profeții. Sufletul spiritual locuiește dincolo de timp și spațiu. Sclipirile și ideile eternității văzute acolo ar putea într-o zi să fie realizate în lumea noastră. În acest sens sufletul poate fi un profet.
În al treilea rând, sufletul experimentează atingerea energiei spirituale a Patriei. Sufletul apucă mâna și cere un dans cu liniile de putere ale Spiritului. Dacă ești de acord cu acest vals, el te va ghida până când îi dai drumul. Apoi, deodată, după mult timp, îți amintești pașii și simți certitudinea călăuzirii lui, știind că nu poți sta deoparte. Sângele lui curge deja în tine. Este în jurul tău și înlăuntrul tău, pentru că spiritul devine trup.
În al patrulea rând, sufletele simt noua atmosferă pe care o respiră. Cu fiecare respirație, ele lasă să intre eterii libertății și evadează din vechea natură. Dacă ne lipsește respirația, atunci sufletul are plămânii larg deschiși, prin care curge o adiere curată și purificatoare. Suflarea sufletului este una cu suflarea de viață a logosului, inspirând și expirând. Este greu să rezistați parfumului delicat și dulce al trandafirilor. Cât de matern și de confortabil se simte! Parfumul trandafirilor este eliberat în întreaga lume ca o expirație din sufletele spirituale eliberate. Este atmosfera vindecătoare a unicului bine mai înalt.
În al cincilea rând, sufletul se hrănește cu noi eteri, acceptând pâinea și vinul noului legământ. Fiecare pelerin care este înset și flămând după mană divină va fi mulțumit. Cine a trecut prin acest mare neajuns și greutăți? Setea de nestins este doar alinată. Astfel sufletul rămâne deschis, însetat și hotărât să meargă mai departe.
În al șaselea rând, sufletul conștient gândește și este capabil să pronunțe Cuvântul începutului deoarece este legat de Cuvântul creator. A fost creat un nou focus al conștiinței, care gândește din nou. Sufletul spiritual primește noi organe de simț prin care poate percepe o nouă realitate, o altă dimensiune.Poate naviga în barca sa spre Caphar Salama, satul păcii, insula spiritului.[1]
În al șaptelea rând, sufletul vine ca o persoană nouă, ca un suflet spiritual. Devine din nou Adam originar.
Există atât începutul, cât și scopul efortului spiritual în ființa umană, alfa și omega.
Organele noului suflet au propria lor percepție și experiență. Sufletul este recunoscut prin aceste organe, iar sufletul recunoaște o mare parte din planul spiritual. Privește și vede corelații analoage. El își experimentează propria geneză, zi de zi, până la bunul sfârșit, consummatum est.
Și apoi, noi organe pot reacționa și lucra cu elementele originare, cum ar fi focul (forța creatoare sau fiat); aerul (ideea creativă sau logos); apa (viața creativă sau Maria-mama-matricea); și pământul (cosmosul creator, microcosmosul-ființa umană-sufletul spiritual).
Din gândurile altora despre percepție
Tot ce putem scrie despre percepția sufletului este doar o imagine a indescriptibilului. Cu toate acestea, este un subiect comun în textele spirituale, deoarece încercăm în mod constant să facem acest lucru. Și iată câteva din numărul mare de gânduri ale altor autori despre percepția noului suflet.
Jan van Rijckenborgh (1896-1968) discută despre transformarea organelor senzoriale de-a lungul căii spirituale în cartea Nu există spațiu gol.[2] El ia în considerare misterele ascunse care le sunt dezvăluite celor care „[…] vor vedea, recunoaște și asculta ceea ce a fost ascuns. Căci cel care vede, recunoaște și aude poate de asemenea reacționa.”[3] Adaugă: „[…] ochiul servește ca o lampă care luminează sau ca stimul pentru o lumină deja arzătoare. Ceea ce avem în interior este căutat de ochi și atras, inhalat ca oxigen spiritual pentru anumite nevoi de lumină.” Și concluzionează: „[…] facultatea mentală se adaptează, vechile obiceiuri de gândire sunt afectate și întreaga viață emoțională și de dorință este dezrădăcinată de către Lumina revelatoare. Marea demolare a întregii stări naturale este întreprinsă prin simplul fapt că o ființă umană începe să înțeleagă și să vadă ceva din Spiritul care se revarsă asupra umanității.”[4]
În Despre Lumină, Marsilio Ficino (1433-1499) prezintă analogia ochilor ca raze radiante ale vederii.
Lumina este râsul cerurilor spiritelor care se ridică așa cum se arată mai ales oamenilor, care, de fiecare dată când se bucură de spirit și au zâmbetul pe buze, cu siguranță strălucesc și înăuntru, iar spiritul lor se extinde și fața și mai ales ochii lor care sunt cei mai cerești, par să strălucească, iar când râd se mișcă precum niște corpuri cerești. […] Razele stelelor care râd, asemenea ochilor minții divine, sunt îndreptate cu cea mai mare bunăvoință și bucurie spre semințele lucrurilor, încălzind totul și aducându-le pe lume. […].[5]
În concluzie, putem aminti ideea din Evanghelia Adevărului:
Căci după roade se cunosc lucrurile care sunt ale tale, căci ele sunt copiii Tatălui, și acestea Îi cunosc mireasma, pe care îl emană grația chipului Său. Din acest motiv, Tatăl a iubit aroma lui; și aceasta se manifestă în orice loc; iar când se amestecă cu materie, el dă aroma lui luminii; iar în odihna lui o face să urce sub orice formă și orice sunet. Căci nu există nări care să miroasă aroma, dar Spiritul este cel care posedă simțul mirosului și îl atrage spre sine și se scufundă în aroma Tatălui. El este, într-adevăr, locul pentru ea și o duce în locul de unde a venit, în prima aromă care este rece.[6]
[1] Andreae, Johann Valentin: Christianopolis. Praha: Trigon, 2017, pp. 64-65. Printre altele, străinul putea vedea insula doar cu o „vedere prudentă”. Mai multe în comentariu: Rijckenborgh, Jan van: Christianopolis. Haarlem: Rozekruis Pers, 1990, p. 25 și următoarele.
[2] Rijckenborgh, Jan van: Nu există spațiu gol. Haarlem: Rozekruis Pers, 1979, pp. 60-64. – capitolul „Calea stângă” și „Calea dreaptă”
[3] Ibid.
[4] Ibid.
[5] Ficino, Marsilio: De Sole. De lumine. Prague: OIKOYMENH, 2017, p. 171; Capitolul 8 – Râsul cerului ridicându-se din bucuria zeităților, sau lumina încălzește și încântă totul.
[6] Grant, Robert, M. (transl.): Evanghelia adevărului, în biblioteca Nag Hammadi 9/17/2013, traducere. Vezi mai mult: The Gospel of Truth (scriptural-truth.com)
