Un educator adevărat trebuie să fie echilibrat și să exceleze în patru virtuți: demnitate, sinceritate, sârguință și generozitate. Oricine poate încuraja munca, să emită reguli, precepte și să impună ordinea. Dar pentru a identifica esențialul, a susține eforturile, a genera sârguința și a învăța utilizarea corectă a resurselor, și în cele din urmă să raporteze totul de Christos, aceasta lipsește. Aceasta este munca creștină ce nu poate fi plătită cu comori ce aparțin acestui pământ.
Este una dintre numeroasele direcții pedagogice indicate de Johann Valentin Andreae pentru a oferi tinerilor vremii sale o perspectivă mai bună pentru viitor.
Este cunoscut faptul că Andreae (Herrenberg 1586 – Stuttgart 1654) își datorează faima faptului că lui îi este atribuită scrierea Manifestelor Rozacruciene Fama Fraternitatis și Confessio Fraternitatis, precum și Nunta Alchimică. Cu toate acestea, faptul că acest teolog german excepțional dotat, poet, dramaturg și ministru a fost, de asemenea, un pionier reformator educațional și social, a fost de mult umbrit de dezbaterea asupra rolului său în apariția Manifestele Rozacruciene. Adesea el era prea modest pentru a-și prezenta ideile în fața publicului. El a preferat să lase diseminarea largă a ideilor sale pedagogice spiritului său înrudit, mai tânăr, Comenius, cu care avea un contact în scris.
De-a lungul vieții sale, Andreae s-a străduit pentru „transmiterea neadulată a Cuvântului lui Dumnezeu” printre tineri și pentru o ‘Fraternitate întru Christos’ care ar promova fericirea omenirii. A trăit zeci de ani cu viziunea de a aduna într-o Frăție prieteni înțelepți din toată Germania, care ar face schimb de gânduri și idei, pentru a aduce bunăstarea întregii umanități la un nivel superior, spiritual. Este forța motrice din spatele acțiunilor și publicațiilor sale. Spre dezamăgirea lui, a trebuit să concluzioneze, la sfârșitul vieții, că această idee nu a găsit niciodată pământ fertil.
Educația ce pornește din al șaptelea an
Andreae a fost un critic social temut care, cu stiloul său ascuțit, pledează, printre altele, ca copiii să fie educați de la vârsta de șapte ani. El a proiectat o metodă vizuală pentru predarea matematicii, fiind cu mai mult de jumătate de secol înaintea lui Comenius cu aceasta. Andreae a fost inspirat mult de grupul de ultimă generație din Amsterdam, ‘Broeders in Lief de Bloeyende’
(Brothers in Love Blooming/Frați în Iubire înflorind). A studiat lucrările cartografilor Gerard Mercator și Ortelius, ale istoricului Van Meteren și a ale juristului de faimă mondială, Hugo de Groot. A tradus lucrări ale acestuia din urmă, precum și ale filosofului Leiden Justus Lipsius. De asemenea, el a apreciat foarte mult pe fondatorul Remonstranței Jacobus Arminius, pe care l-a numit ‘atletul Creștinismului’.
În 1605 el a devenit prieten cu librarul și cărturarul olandez Johannes van der Linde, care se stabilise în Tübingen. Van der Linde i-a împrumutat cărți care erau greu de obținut în Germania. Andreae a fost atât de entuziasmat de dezvoltările din Olanda încât, la recomandarea Margravului din Anspach (titlu dat odinioară unor mici principi germani), a decis să se stabilească acolo. Numirea sa ca predicator în Vaihingen, Germania, cu toate acestea, a împiedicat acest lucru să se întâmple.
Obiectivele educaționale ale lui Andreae nu s-au concentrat în primul rând pe educația socială. A susținut întotdeauna ceea ce era prioritar pentru el: împărăția interioară, Dumnezeu în om, sau în cuvintele Famei: Vârsta de Aur.
Militant pentru drepturile omului, Andreae, a luptat pentru drepturi egale pentru fete și femei:
Nu știu de ce acest gen, care nu este mai puțin curios prin natura sa, este privat de educație în timpul nostru.
În idealul său, statul utopic creștin, la care se face referire în cartea cu același nume Christianopolis (1619), toate birourile pot fi, de asemenea, ocupate de către femei.
Într-o astfel de societate creștină, potrivit lui Andreae, omul va reuși în cele din urmă să lase tot ceea ce este pământesc în urmă. Abia atunci se poate consulta singur pentru a înțelege cu adevărat realitatea lui Dumnezeu, Adevărul și Frumosul. Cei care caută acest lucru în afara lor vor fi dezamăgiți, căci ființarea lor în lume este ceea ce stă în calea percepției pure.
Cel care lasă natura în urma sa și se predă spiritului, cel care s-a eliberat de ea, va fi asigurat în singurul, adevăratul și bunul Dumnezeu. El va vedea și va experimenta, cu o bucurie de nedescris, modul în care întreaga lume este întemeiată în centrul ei, nu sub un cer tulbure sau colorat, ci în claritatea cristalină. Și astfel, în desfătarea supremă a simțurilor sale, el va descoperi primele linii de artă, punctul de plecare al lucrurilor.
Iar punctul de plecare pentru Andreae este iubirea, o iubire atotcuprinzătoare pentru creație, pentru om ca miracol al creației și pentru Christosul interior.
Detalii
Johann Valentin Andreae a fost un fenomen la universitatea din sudul orașului studențesc german Tübingen. La vârsta de douăzeci de ani, acest copil minune a absolvit ca un ‘extremissimo doctus’ (un învățat extraordinar). Dar i-a fost suficient acest mediu universitar. Acolo a văzut doar oameni cu minți mici, care încercau să se lupte reciproc cu fleacuri. Tânărul Andreae părea să aibă o inimă mai largă:
Mai degrabă aș prefera să fiu ca acei așa-numiți venetici eretici care au reconciliat viața și doctrina, decât ca așa-numiții drepți credincioși de aici.
Aceștia din urmă cred, de asemenea, că proclamă credința corectă, dar între timp nu își dau seama că neglijează complet simpla regulă de viață a carității.
Și-a căutat prieteni în afara cercului universității și l-a cunoscut pe Tobias Hess în 1607.
Hess era o persoană extrem de erudită: un adevărat expert al Bibliei, alchimist și medic pe linia lui Paracelsus. Un alt prieten a devenit Wilhelm von Wense, un nobil din Lüneburg, care l-a sprijinit întotdeauna fidel și financiar pe Andreae și l-a inspirat să continue să lucreze la intenționata sa fraternitate mondială. Von Wense l-a pus pe Andreae în contact cu Christoph Besold, un scriitor și avocat de excepție. Împreună cu Andreae, Besold adesea se înfurie împotriva degradării morale, pierderii treptate a teritoriului religiei interioare pure și împotriva minciunilor în știință și guvernare. Acest grup de patru, împreună cu alți prieteni, este numit ‘Cercul din Tübingen’.
Manifestele
Cercul de prieteni din Tübingen a vrut să dezvolte noi perspective asupra științei cu o minte deschisă. Dar pericolul unei dezvoltări prea materialiste a științei a fost, de asemenea, recunoscut. Spiritele înrudite din Tübingen gândeau liber și nestăvilit, dar niciodată fără Christos. Ei au fost inspirați de popularele în acea vreme, Patru cărți ale adevăratului creștinism (80 de ediții!) ale predicatorului Johannes Arndt, cu care Andreae a corespondat pentru o lungă perioadă de timp. Titlurile: Cartea conștiinței; Cartea Vieții: Christos; Cartea Omului interior și Cartea Naturii. Învățăturile lui Paracelsus, pentru care a patra carte a lui Arndt face concesii, erau de asemenea foarte atrăgătoare pentru cercul de prieteni.
În această atmosferă au fost create manifestele Rozacrucienilor. Fama Fraternitatis și Confessio Fraternitatis se spune că au fost scrise de Andreae în 1608 și 1609. În autobiografia sa Vita ab Ipso Conscripta el a scris că ar fi produs chiar Nunta Alchimică în 1605 – deci la o vârstă improbabil de tânără.
Calw
De remarcat este legătura lui Andreae cu pitorescul oraș Calw, din sudul Germaniei (23 000 locuitori, Württemberg), care are o istorie spirituală milenară. Încă din secolul al XI-lea, a atras atenția, deoarece Mănăstirea Hirsau, situată în Calw, a fost centrul unei reforme influente, reforma inovatoare a sistemului monahal, care viza finalizarea practică a idealului monahal.
Din 1620 în 1638, în timpul Războiului de treizeci de ani, Andreae a fost principalul predicator în același Calw și … își va lăsa amprenta acolo.
A înființat o fundație caritabilă cu donații excelente, fundație care a rămas activă până în 1979. Datorită acestei inițiative, Calw a fost întotdeauna capabil să se recupereze relativ repede din numeroasele acte de război cărora le-a căzut pradă. Există o casă Andreae în Calw, care este deținută de Biserica Evanghelică. Stema lui Andreae poate fi văzută în Capela lui Nicolae de pe podul de peste râul Nagold, precum și în multe alte locuri din oraș. În biserica din Bad Teinach din apropiere există un altar baroc unic: Die Kabbalistische Lehrtafel der Prinzessin Antonia. Unul dintre tablouri prezintă învățăturile universale cu semne cabalistice și simboluri rozacruciene. Andreae – el însuși – a fost implicat îndeaproape în crearea acestui tablou și ar fi încurajat-o puternic pe prințesă să continue această operă de artă.
Există chiar influențe „demografice” ale familiei lui Andreae în Calw. Două fiice s-au căsătorit cu demnitari din oraș, iar aceste conexiuni ar fi început să dea roade. Acum optzeci de ani, un studiu a descoperit că până la zece la sută dintre elevii de gimnaziu erau în descendență cu urmașii lui Andreae.
Și apoi există acel special munte Wimberg! Povestea spune că Andreae a urcat pe acest munte cu câțiva oameni fideli, atunci când Calw s-a confruntat cu mari încercări în timpul Războiului de treizeci de ani. Acolo s-a rugat lui Dumnezeu să salveze cetatea de la dezastre ulterioare. Pe același munte Wimberg acum există un centru de conferințe ce aparține Rozacrucii moderne Lectorium Rosicrucianum.
Calea strălucitoare
Johann Valentin Andreae trebuie să se fi simțit adesea singur în timpul vieții sale de pionierat, din cauza neînțelegerii. Inima și capul îi călătoreau adesea cu mult înaintea lui.
La mai puțin de patru secole de la moartea sa, se dovedește că Viitorul – în retrospectivă – a devenit cel mai bun prieten al lui Andreae. Calea strălucitoare, pe care Andreae a creat-o, în timp ce de multe ori a fost disprețuit pentru aceasta, este încă de o mare însemnătate pentru mulți oameni zilnic.
În bucurie, vreau să cânt
În bucurie, vreau să cânt în această dimineață,
Inima mea va vibra în iubirea lui Dumnezeu.
În bucurie, vreau să-I mulțumesc lui Dumnezeu pentru fiecare dar,
Vreau să-mi liniștesc gândurile, în Dumnezeu am toate lucrurile.
În bucurie, vreau să construiesc lucrarea lui Dumnezeu,
Să-mi întăresc brațele, să nu mă tem de pantele abrupte ale muntelui.
În bucurie, vreau să mor în ceea ce am câștigat,
Să moștenesc fericirea; mintea mea este îndreptată spre cer!
(adaptat din Johann Valentin Andreae)
Referințe:
Jan Peter Burger, Coornhert-Licht in Europa, Rozekruis Pers, Haarlem 2019 (3rd edition).
Ernst Harnischfeger, Mystik im Barock das Weltbild der Teinacher Lehrtafel, Stuttgart 1980. Aș dori să-mi exprim sincerele mulțumiri angajaților Bibliotecii orașului din Herrenberg din centrul cultural Hofscheuer.
Govert Snoek, De Rozenkruisers in Nederland, voornamelijk in de eerste helft van de zeventiende eeuw, Rozekruis Pers, Haarlem 2006.
