Centrul
Există patru direcții orizontale, iar intersecția lor este cea de-a cincea – centrul.
Evocând imediat axa verticală, aceasta indică al cincilea corp platonic, care simbolizează cerul: dodecaedrul și pentagrama, generând din secțiunea de aur. Acest centru nu este amestecul de nepătruns al contrariilor, slab în entropie fără sfârșit. Acest centru este sediul regal al forței centrale, din care contrariul se dezvoltă precum aripile. Acest centru este înăuntru, în interior. Dar acest “înăuntru” nu este “înăuntrul” care stă ascuns sub suprafață, și care poate fi cercetat cu microscoape și descoperit cu scalpele. Acest “înăuntru” este mai degrabă un spațiu gol, o schimbare dimensională, interiorul unui templu, al cărui scop este să fie un vas de o realitate de nivel superior. Un spațiu pregătit, cu o atmosferă pregătită, în care dimensiunea suflet-spirit poate coborî; în care poate să coboare, să opereze de acolo. Aceasta este o coborâre în jos în celulele psihologice și fizice ale corpului, cu forța sufletului și cu spiritul pentru a le lumina, și pentru a le face fertile pentru creșterea omului interior.
Arta este un atelier, o școală a înțelegerii, a pătrunderii, a intuiției, a viziunii care conduce de la cunoaștere la înțelepciune, și de la emoție la iubire, și întotdeauna luând parte la întreg. Arta nu împarte lucrurile vieții în bine și rău. Mai degrabă, funcționează cu totul ca fiind substanţa ei. Ea creează focul cel mai intim al inimii. Se dizolvă, se leagă și se reconstruiește.
Arta poate transforma țipetele existenței în simfonii, care se deschid ca florile pentru a primi ceea ce se află dincolo de ființa umană, și care sunt, în același timp, fundația ei profundă. Acest lucru se poate întâmpla doar subiectiv, și poate avea succes numai dacă orientarea se concentrează asupra întregului. Unii artiști sunt preoți ai întregului, Sufletul Unic.
Arta este creată printr-un om, prin intermediul unei persoane. Dacă este vorba mai degrabă despre un proces spiritual decât despre o prezentare a eului, atunci acest eu trece în mod necesar printr-un proces de transformare radical. Acest lucru poate fi rezumat la: deși eu nu sunt scopul, nu-l pot atinge fără mine.
Vălul lui Isis
Cu atât de multă înțelegere și cunoaștere a ceea ce se află în spatele și sub aparența naturii, și cu toate consecințele pe care le-am evocat ca “ucenicii vrăjitorului”, nu vreau să mai ridic “vălul lui Isis”. Descoperirea și dominația naturii sunt periculoase și nu pot dura, dacă omul nu învață simultan să se cunoască și să se controleze. Aceasta este direcția în care trebuie să ne mișcăm – este esențial să învățăm despre acest loc de muncă interior. Maeștrii care vorbesc despre acesta sunt numeroși. Unul dintre maeștrii cei mai răbdători este însăși natura manifestată. Natura este expresia unei inteligențe care nu este antropocentrică. Apare și poate fi interpretată prin formele sale. Dimensiunile sale de interpretare tind să fie infinite.
Nicio interpretare nu poate înțelege întregul, și totuși întregul este și în particular, și în separat, și în fragmentat. Acolo, strălucește. O picătură de apă este mică și totuși oceanul visează în ea. Un fir de iarbă, care nu poate fi văzut de mașina de tuns iarba ca o singură formă, este o structură uimitoare de elasticitate și stabilitate, și manifestă o sinteză a forței directive, sensibilitate și eleganță. Percepția noastră determină interpretări, iar interpretările determină judecăți de valoare. Și astfel, într-un proces creativ în mare parte inconștient, este generat un flux continuu de vederi asupra lumii. Această generație de imagini reflectă realitatea interpretului și o creează simultan.
Din mijlocul zgomotului cosmic al radiației de fond subatomică de quarcuri, realitățile apar și se retrag, învârtindu-se și dansând într-un spațiu inimaginabil de vast și gol. Dacă înțelegeți acest lucru, atunci vă puteți întreba sincer: cum apar senzorialul și vizibilul ca o piele subțire pe suprafața unui “corp făcut din vid”? În opinia sufiștilor, formele lumii sunt limbajul arhanghelilor pentru glorificarea lui Dumnezeu, în liturghia cosmică.
Pe fundalul întregii înțelegeri a ceea ce se află în spate, aspectul exterior devine mai clar perceptibil: este un secret manifestat – voalul cel mai îndepărtat care încă aparține zeiței. Ea este tot ceea ce a fost (quid fuit), ceea ce este (quid est) și ceea ce va fi (quid erit). Iar căutătorul poate descoperi cu siguranță tot ce poate înțelege în voalul ei cel mai îndepărtat, în învelișul cel mai exterior. Poate că aceste voaluri nu trebuie să fie ridicate sau rupte ca niște măști care acoperă adevărata față, ci ele devin transparente și se estompează singure, cu atât mai mult interpretul odată orb câștigă o vedere adevărată. Poate că atunci ființa lui interioară va fi dezvăluită prin stratul cel mai exterior al personalității care, odată aparent, a ascuns-o, iar zâmbetul fericit al cerului va străluci: un zâmbet care luminează toate vocile din interior.
Inobservabilul
Prin urmare, vreau să mă uit mai atent la formele inobservabile ale naturii, care sunt atât de abundente. Iau aceste lucruri umile în atelierul meu, le pun pe altarul conștientizării și le fac modelele mele pe care le desenez și le pictez … pun la îndoială și privesc ceea ce se consideră a fi atât de evident, ca și cum le-am văzut pentru prima dată sau poate pentru ultima … Simt că natura caută ochi care o pot vedea cu adevărat.
Desenul
Apoi, uneori, uit lupta veche și vehementă, dușmănia artificială dintre imagine și cuvânt.
Uit discuția despre mimesis, despre dilema aparenței, fiind ceea ce m-a bântuit și m-a stimulat în același timp.
Uit că “totul” se spune a fi doar o iluzie, o înșelăciune și o urmărire după vânt.
Uit că “totul” se spune că este doar o coincidență fără sens, și poate fi redus la o duzină de particule, care alcătuiesc universul; și că “orice altceva” – Dumnezeu și semnificația – sunt pur și simplu interpretarea noastră, pentru că nu putem suporta să existăm într-un mod arbitrar, fără temei și fără sens.
Uit că în Islam trebuie să existe o parte specială a iadului rezervată pictorilor care îndrăznesc să fie creativi. În mod evident, autorii acestei ordine nu ar fi putut să-și imagineze că o astfel de „imitație” a creației ar putea să nu fie o blasfemie, ci un mod de apreciere și de mulțumire.
Uit că arta modernă a depășit cu succes de mult timp naturalismul.
Uit că natura este folosită abuziv și uzată, că este manipulată și folosită pentru foamea insațiabilă a programelor de deficit de supraalimentare conduse de instinct.
Uit că natura a fost redusă la un peisaj în fața căreia un ridicol, absurd teatru mondial chibzuiește pe parcursul milenarelor sale drame vechi și nerezolvate, în superstiție pretențioasă, ca o ocazie de a cunoaște cauzele ascunse, și fără a integra divinul, doar pentru că fanaticii furioși au făcut o armă din Dumnezeu pe care să o folosească unul împotriva celuilalt … Uit, uit, uit.
Iată acolo se află, în lumina zilei, lucrurile pe care le-am adunat. Văd … și pictez. O liniște trează, hrănitoare și pașnică vine și coboară ca o respirație dintr-o altă atmosferă. Ca și cum ar exista aripi de respirație și în cap. Mâna mea reacționează înnoită și celebrează o sărbătoare. Dansează pe pânză, acum devenită podea de dans pe care ea inscripționează „totul”. Este surprinzător că atunci „totul” devine o rugăciune, o glorificare, o mulțumire și o bucurie? Există o cădere, un zbor – în ființa cea mai interioară!
