Fiecare personaj, scenă și eveniment din poveste reprezintă componentele, caracteristicile și aspirațiile unui candidat care a rămas blocat pe calea spirituală.
Eroul principal al poveștii lui Andersen este împăratul chinez care trăiește într-un palat frumos, din porțelan fin. Palatul are o grădină întinsă, plină de minuni, cu o pădure la capătul ei, care se întinde până la malul mării.
Împăratul chinez, care trăiește în condiții splendide, reprezintă într-un sens superior egoul orientat spiritual al personalității pământești, egoul „spiritual”. Oricât de subtil ar fi egocentrismul său (palatul de porțelan), gradul său spiritual este doar o fațadă.
Fiecare personaj, scenă și eveniment din poveste reprezintă componentele, caracteristicile și aspirațiile unui candidat care s-a blocat pe calea spirituală. În pădurea din spatele grădinii împăratului (în subconștient) trăiește o privighetoare cu glas dulce. Această privighetoare este sufletul nemuritor ascuns în ființa candidatului. Împăratul nu cunoaște această pasăre, a citit doar despre ea într-o carte – egoul spiritual are doar cunoștințe din auzite. Împăratul îi cere generalului său să-i aducă această pasăre, dar nimeni din palat nu știe nimic despre ea. Generalul începe să pună la îndoială adevărul scris în carte:
„Majestatea Voastră Imperială nu-și poate imagina lucrurile pe care le scriu oamenii; tot felul de invenții și ceva numit Arta Neagră.”
„Dar cartea în care am citit asta”, spune împăratul, „mi-a fost trimisă de înaltul și puternicul împărat al Japoniei, așa că nu poate fi o minciună. Voi asculta privighetoarea! Trebuie să fie aici în seara asta. Are favoarea mea cea mai înaltă, iar dacă nu vine, întrega curte va avea stomacul zdrobit, după ce va lua cina!”
Generalul și curtenii sunt componentele și susținătorii conștiinței de sine inferioare. Generalul atinge involuntar esența împăratului japonez, care joacă aici rolul ispititorului. Precum Lucifer*, el stârnește prin prezența sa dorința „spirituală” de dobândire și posesie, specifică sinelui inferior. Afirmația din carte este adevărată, dar intenția este ipocrită: să sporească egoismul.
În cele din urmă, ei găsesc în palat o sărmană fetiță de la bucătărie, care în fiecare zi traversează pădurea pentru a duce resturile de mâncare mamei sale bolnave. Ea spune:
„… Aud privighetoarea cântând. Lacrimile îmi umplu ochii: simt ca și cum mama m-ar săruta.”
Aspectul natural, altruist al personalității pământești este capabil să conducă forțele egoiste ale eului „spiritual” (grupul ostentativ de curteni) către elementul nemuritor care se află în adâncul sufletului.
„Aceasta este”, spuse ea. „Ascultați! Ascultați! Uite-o acolo!” Și arătă spre o mică pasăre cenușie, așezată printre ramuri. „E posibil?”, spuse generalul. „Nu mi-aș fi imaginat niciodată că ar putea arăta așa! Ce aspect ponosit are! Cu siguranță și-a pierdut culoarea la vederea atâtor persoane distinse în jurul său.”
Reflecția generalului zugrăvește imaginea (clinică) a naturii egoului spiritual.
La cererea lor, privighetoarea îi însoțește la palatul împăratului, unde cu toții se pregătesc să asculte cântecul sufletului nemuritor în mijlocul festivităților.
„Și privighetoarea a cântat atât de frumos, încât împăratului i-au dat lacrimile; lacrimile i-au curs pe obraji, iar privighetoarea a cântat și mai încântător, astfel încât trilurile i-au ajuns direct la inimă; împăratul a fost foarte mulțumit și a spus că privighetoarea ar trebui să poarte papucul său de aur la gât. Dar privighetoarea i-a mulțumit și a spus…“
Împăratul vrea să-i acorde privighetoarei o distincție, dar aceasta îl respinge:
„Am văzut lacrimi în ochii împăratului; pentru mine, acestea sunt cea mai mare comoară. Lacrimile unui împărat au o putere minunată. Dumnezeu știe că sunt bine răsplătită.”
Privighetoarea este ținută în palat într-o colivie, fiind lăsată să iasă doar noaptea, când o sfoară legată de unul dintre picioarele ei o ține în captivitate. Sufletul nemuritor s-a revelat egoului spiritual, dar acesta l-a pus în slujba scopurilor sale egoiste. Totuși – după cum o dovedesc lacrimile împăratului – o crăpătură s-a deschis în „crusta” egoului datorită trezirii sufletului pur, care vibrează.
Forța opusă – împăratul japonez – nu poate permite acest lucru: el îl tentează pe împăratul chinez cu un alt cadou. De data aceasta nu ca Lucifer, ci ca Ahriman**, deoarece el influențează, creează o iluzie înșelătoare prin lumea rece și materialistă a gândirii și tehnologiei. Cadoul este o replică magistrală a privighetorii reale: o pasăre mecanică încrustată cu pietre prețioase, având o cheiță. Mecanismul acționat de cheiță – deși putea cânta doar o singură melodie – „a avut un succes la fel de mare ca și cel real și, în plus, era mult mai frumos de privit; strălucea ca o brățară sau o broșă. A cântat aceeași melodie de treizeci și trei de ori și totuși nu a obosit. Oamenii ar fi vrut să o asculte din nou, dar împăratul a spus că acum ar trebui să cânte privighetoarea vie – dar unde era aceasta? Nimeni nu observase că zburase pe fereastra deschisă, îndreptându-se spre pădurea sa verde.”
Dirijorul – în spiritul lui Ahriman – „a lăudat pasărea în termeni superlativi și i-a asigurat că era superioară privighetorii adevărate, nu numai în ceea ce privește penajul și numeroasele diamante frumoase, ci și în interior. ”(…) Dar bietul pescar, care auzise adevărata privighetoare, și-a exprimat altă părere despre pasărea falsă: „Cântă destul de frumos și seamănă cu ea, dar îi lipsește ceva, nu știu ce!” Aspectul spiritual al personalității simte ce lipsește: Sufletul. Pasărea mecanică este doar aparent neobosită, pentru că brusc „ceva s-a rupt în interiorul păsării. Whirr-rr! Toate roțile au început să se învârtă, iar muzica s-a oprit”. Pasărea a tăcut. Conștiința pământească eșuează, ajunge la limite.
Ani mai târziu, împăratul chinez s-a îmbolnăvit grav și „abia mai putea respira; parcă ceva îi apăsa pieptul. A deschis ochii și a văzut că era Moartea, care stătea pe pieptul lui (…) din pliurile marii perdele de catifea ale patului, se ițeau fețe ciudate, unele destul de oribile, altele divin de blânde. Toate faptele bune și rele ale împăratului erau acolo, privindu-l acum…”. Împăratul a cerut muzică, un cântec consolator, dar pasărea mecanică a rămas tăcută.
„În acel moment, s-a auzit, lângă fereastră, cel mai frumos cântec. Era micuța privighetoare vie care stătea pe o ramură afară. Auzise despre dorință împăratului său și venise să-i cânte, pentru a-i oferi alinare și speranță… Moartea, mișcată până la lacrimi de cântec, s-a retras, iar împăratul a căzut într-un somn dulce, un somn blând și vindecător. A doua zi dimineață, servitorii au intrat să-și vadă împăratul mort și… când colo, împăratul le-a spus: Bună dimineața!”
Boala mortală a Împăratului se referă la destrămarea egoului spiritual în ființa candidatului care atinge adevărata cunoaștere de sine. În sfera vibrațională pură a Sufletului, egoul se retrage în plan secund, iar miracolul renunțării de sine are loc.
______________________________________________
* Lucifer: conducătorul unui grup de spirite care împiedică și ispitesc. Această forță opusă se străduiește să împingă oamenii să-și dorească mereu mai mult, să devină fanatici și visători, adepți pasivi ai autorităților, în loc să fie spirite mature și autonome. Acest impuls se poate transforma în adorări entuziaste, emoții și pasiuni intensificate la extrem. Oamenii aflați sub această influență pot crede că urmează calea spirituală, dar aceasta are la bază o dorință egoistă.
** Ahriman: liderul unui alt grup de spirite obstructive și ispititoare. Ele împing oamenii adânc în materie. Naționalismul, mecanicismul, îngustimea minții sunt câteva dintre caracteristicile oamenilor aflați sub această influență. Inteligența naturală și gândirea logică sunt supradezvoltate, iar știința și tehnologia sunt văzute ca instrumente pentru a crea o lume ideală. Valorile adevărate, eterne, sunt înlocuite de cele false.
______________________________________________
Puteți citi mai multe despre forțele contrare (ființele „demonice”) în cărțile lui Rudolf Steiner, fondatorul mișcării spirituale antroposofice.
Sursa în limba engleză a povestirii citate: https://gutenberg.ca/ebooks/andersen-nightingale/andersen-nightingale-00-h.html
