Sulla fonte e l’essenza della serenità spirituale in Dostoevskij e nei Catari
Era una di quelle tranquille mattine, quando vengono in mente i bambini che dormono e tutta la bellezza che ciò promette; l’aria era limpida e morbida, come mossa dalle ali degli angeli. Un giorno vergine che sorgeva, radioso, allegramente arrossato; fresco, acceso da casto coraggio.
Giovanni PapiniL’allegria di una persona è il segno più evidente del suo carattere […] Quando ride, una persona diventa improvvisamente sincera e tutto il suo carattere diventa pienamente visibile […] Se vuoi conoscere l’anima di una persona […], allora guarda come ride. Solo una persona buona può ridere bene (in modo socievole e con il cuore aperto).
Fëdor DostoevskijSe vogliamo entrare in contatto con l’essenza dell’allegria, dovremmo fare amicizia con l’idea che l’allegria non è un semplice stato emotivo privo di tono. Per quanto riguarda la diversità dei significati dell’allegria, vorremmo distinguere tra diversi aspetti di tali significati: ad esempio, una serenità, una serenità tranquilla e calma, una serenità spirituale, una serenità curativa. Tutte queste caratteristiche e molte altre ancora si ritrovano nelle opere di Fëdor Michajlovič Dostoevskij. Raccogliamo le molecole di serenità goccia a goccia, per così dire, dai suoi romanzi, racconti e novelle, che descrivono la psicologia dell’essere umano con tutte le complesse connessioni e i nodi delle esperienze, dei percorsi di vita e delle storie, delle relazioni e dei sogni. Poi, un giorno, improvvisamente diventiamo consapevoli e liberi dalle nostre idee, aspettative e obiettivi, mentre scopriamo la fonte della serenità spirituale nelle profondità del nostro essere multiforme. Gli eroi enigmatici e sconosciuti di Dostoevskij attingevano il potere curativo da quella fonte, riconoscendo un’opportunità di salvezza spirituale in mezzo a tutte le loro afflizioni. Nel Medioevo, i cristiani del sud della Francia, i Bonhomme, bevevano dalla stessa fonte. Senza paura e di loro spontanea volontà, in silenziosa serenità, si gettavano nel fuoco per compiere la loro missione spirituale [1].
Che cos’è la serenità e qual è la sua magia segreta? Come possiamo riconoscere la sua relazione con la gioia, l’allegria, la vivacità, il piacere e la beatitudine? Cerchiamo di scoprire la magia nascosta dell’allegria, chiediamoci quali sono i suoi ingredienti, la sua misura e la sua portata.
Secondo Sri Aurobindo, i caratteri umani complessi hanno tratti diversi, per lo più contraddittori, “Io” contraddittori, ego che lottano tra loro. Nonostante le contraddizioni, uno stato d’animo allegro può sorgere spontaneamente quando una persona riesce a guardare dietro le quinte dei propri stati d’animo personali. La vera allegria richiede la giusta misura: “L’allegria eccessiva e le chiacchiere inutili dissipano senza dubbio il vigore. In queste cose è necessaria una grande moderazione”, ha detto Sri Aurobindo. [2]
Una “molecola di allegria” è composta da ‘atomi’ di vario tipo. A seconda della loro quantità e qualità si forma una tavolozza di diverse espressioni di stati d’animo allegri. Così l’allegria può diventare la gioia “senza la quale il mondo non può esistere” [3].
La luce dell’allegria del cuore
Il mistero della vita trasforma gradualmente tutto il dolore dei giorni passati in una calma serenità.
Fëdor M. Dostoevskij [4]
Quante volte le persone confondono la loro dimensione personale con quella spirituale! È così che usano la loro capacità creativa per trasformare valori elevati in dogmatismo e abuso di potere. Lo stesso può accadere con l’allegria.
Senza compassione, diventa un’arma che può ferire e distruggere. È diverso quando, nonostante la sofferenza o l’ingiustizia, nasce dal profondo dell’essere e aiuta a guarire le ferite. Tale serenità curativa, unita alla gioia di vivere, è una forza spirituale purificatrice. Anandamayi Ma, una maestra spirituale indiana, era di natura amichevole, calma e allegra. Viveva una gioia senza limiti, senza inibizioni, una gioia che trovava espressione nell’allegria, «una gioia che non conosce ostacoli perché è profondamente radicata nell’assoluto, al di là della dualità del bene e del male, dell’io e del non-io, del piacevole e dello spiacevole, perché l’amore e la saggezza ne costituiscono il fondamento incrollabile». Anandamayi Ma amava raccontare storie, cantava, ballava e rideva molto. Questo è uno dei suoi messaggi: “Ogni volta che ne avete l’opportunità, ridete il più possibile”. [5]
Anche la sua oscurità è luminosa
Fëdor Michajlovič Dostoevskij, il famoso scrittore russo che aveva anche origini ucraine (suo nonno era un prete ucraino a Brazlau), ha creato opere in cui ha descritto un ampio spettro di “molecole di serenità”, di allegria. Era “un uomo ardente, che bruciava nella sua passione spirituale interiore. La sua anima bruciava e da questo fuoco infernale è stata sollevata verso la luce”.
Nonostante il suo duro destino, Dostoevskij divenne una persona paziente e allegra, luminosa. Lui e i suoi personaggi letterari trovano la salvezza nella fede in Cristo, nella Luce radiosa di Cristo, nelle parole di Cristo che dice: «Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati» e «Rallegratevi ed esultate!» (Matteo 5,4.12).
I personaggi di Dostoevskij, con i loro “abissi spirituali, pieni di bontà e gioia ma anche di malvagità e sofferenza”, affascinano per l’onestà e la sincerità con cui esplorano il loro mondo interiore. I fatidici intrecci in cui si trovano non possono alla fine resistere al giudizio morale della verità. Quindi, oltre all’ingiustizia, alla stupidità, alla sofferenza, al giudizio morale e al tormento che i personaggi dei romanzi di Dostoevskij devono sopportare, c’è anche la gioia spirituale e l’allegria [7].
L’allegria dietro la malinconia
Bisogna approfondire le opere di Dostoevskij per scoprire e comprendere il potere luminoso e gioioso del cristianesimo contenuto nei suoi scritti. I personaggi principali di Dostoevskij non sono mai armoniosi e non sono mai in pace con se stessi. Uno dei contrasti più forti, ad esempio, si può vedere in Alëša ne I fratelli Karamazov, quando da un lato è sopraffatto da un dolore e una disperazione abissali dopo la morte del suo amato maestro, lo starec Zosima, e dall’altro prova una gioia esultante dopo aver avuto una visione della resurrezione dello starec.
I personaggi letterari di Dostoevskij diventano chiari e sinceri solo quando la trasformazione della loro personalità è completa e l’anima ha preso il sopravvento. Allora tutto ciò che era contraddittorio si fonde in una serenità spirituale, in cui la persona è caratterizzata dalla gioia di vivere e da una fede incrollabile. È la fede in Dio che ama l’umanità, è la fede nel miracoloso, nella vita stessa, nella vita sempre presente, nella possibilità sempre presente di emergere da ogni situazione difficile, nella possibilità di essere ripresi nel flusso della vita. Dmitri Karamazov, fratello di Alëša, si sente devastato quando viene condannato per aver commesso il parricidio.
Ma poi si rende conto che «il vecchio che era in lui è morto e l’uomo nuovo è nato». Commosso da questa straordinaria trasformazione interiore, accetta di assumersi la colpa di un altro, di rimanere sempre vicino all’uomo nuovo che è in lui, di servirlo e di non perdere il contatto con lui. La sua allegria contagia le persone che lo circondano e condividono il suo destino, e la sua gioia trasmette anche alle loro anime «vibrazioni di serenità». [8]
Per Nikolai Berdyaev, Dostoevskij è uno gnostico di tipo speciale: «La sua visione del mondo equivale alla sua brillante intuizione riguardo al destino umano e mondano. È un’intuizione artistica, e non solo artistica, ma anche ideologica, cognitiva, filosofica; è gnosi».
Berdyaev non vede il cristianesimo dogmatico nello sviluppo del pensiero di Dostoevskij, ma il radioso principio giovanneo della «luce nelle tenebre». [9]
La serenità tranquilla della fede perfetta
Improvvisamente, una colomba si alza dal centro della pira, una colomba bianca come la neve, la colomba del Paraclito. Vola verso il castello, lo circonda una volta e per un attimo segue il “sentiero dei Catari” in direzione della Grotta di Sabarthes. Poi sfreccia verso est come una freccia […] La sua missione è compiuta.
Antonin Gadal
In ogni epoca esistono gruppi di persone che pensano e vivono secondo lo gnosticismo. Il loro destino è spesso tragico, il potere mondano teme la loro influenza e cerca di distruggerli. Tuttavia, la loro eredità spirituale accompagna sempre l’umanità, viene assorbita con l’aria, per così dire, e trasforma i cuori umani in vasi aperti alla serenità spirituale.
Così, il 16 marzo 1244, i Bonshommes della Francia meridionale, i Puri, i Parfaits, cantando gioiosamente, salirono volontariamente sul rogo.
La lunga fila dei 205 catari imprigionati nel castello [di Montségur] […]. Bertrand d’en Marti, il patriarca, cammina in testa al glorioso corteo, che conduce con calma al luogo dell’esecuzione. Nessuno ha rinnegato il proprio passato. Nessuno ha esitato davanti al rogo [10].
Qual era la fonte della loro pace? possiamo chiederci. Dove erano le lacrime amare e gli sguardi disperati nei loro occhi?
Perché quelle persone, giovani e anziani, uomini e donne, non si sono aggrappate alla vita? Loro, che capivano così bene la vita, che padroneggiavano le arti curative ed erano rispettati e amati dalle persone che li circondavano tanto quanto erano odiati e temuti dai crociati. Perché non si sono opposti al loro destino? Queste domande non sono mai state pronunciate per rispetto del silenzio interiore, della grandezza dello spirito che guidava e ispirava queste persone.
Li vedo passare con dignità, calmi e gioiosi, sicuri sul loro cammino verso la “buona fine”. Sono felici al pensiero della loro imminente ascesa sul “sentiero delle stelle”. Da fedeli discepoli di Cristo quali erano, erano pieni della gioia di dare la vita per la glorificazione del loro Maestro: il fine supremo della loro lunga e rigorosa iniziazione! [11]
Antonin Gadal
Come le api che volano di fiore in fiore raccogliendo il nettare, così il ricercatore di tutti i tempi cerca i momenti preziosi per essere tranquillamente toccato dalla serenità. Quei momenti arrivano inaspettatamente, nei momenti in cui sono necessari.
[1] Giovanni Papini, Storia di Cristo, Vallecchi Editore, 1957
[2] Sri Aurobindo/La Madre, Manuale di Yoga Integrale,
[3] Oscar von Schoultz , Il luminoso e allegro Dostoevskij (traduzione del titolo russo),
[4] In: Fëdor Dostoevskij, La felicità sta nell’allegria, citazioni raccolte da Baum und Völker, Lipsia
[5] Sri Anandamayi Ma, La Madre si rivela, Anandamayi, Ananda Edizioni
[6] Berdyaev, Nikolai, La visione del mondo di Dostoevskij, 2023
[7] Oscar von Schoultz, op. cit.
[8] Eco e risonanza: Dostoevskij nei contesti mediatici, Libro annuale della Società tedesca di Dostoevskij, 2013, pp. 330-346
[9] Berdyaev, op. cit.
[10] Antonin Gadal, Il Trionfo della Gnosi Universale, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2012
[11] Antonin Gadal, op. cit.
