È sera. Mi siedo nella mia stanza calda e accogliente e guardo attraverso il vetro il fuoco che arde forte e luminoso nella stufa. Fuori è freddo e buio.
Il fuoco mi riscalda e mi trasmette una piacevole atmosfera di sicurezza e protezione.
Il fuoco non si vede finché un bastoncino di fuoco non si strofina
contro un altro, anche se il fuoco rimane
nascosto nel bastoncino. Anche il Signore
rimane nascosto nel corpo finché
non viene rivelato attraverso il mantra mistico.
(Shveteshvatara Upanishad)
Le lingue della fiamma di colore arancione vivo divampano in un’impennata potente e accesa. Il loro movimento segue un ritmo nascosto e costante. Il loro gioco tremolante ha qualcosa di eccitante e allo stesso tempo stranamente rilassante.
Cerco di immaginare quale ruolo minaccioso e al tempo stesso vitale svolgesse il fuoco per le persone delle epoche passate. Stretti intorno al fuoco o seduti davanti al focolare domestico, si riunivano per scambiarsi notizie importanti, racconti divertenti o spaventosi. O come erano indifesi di fronte alle orde nemiche predatrici, perdendo le loro case e tutti i loro beni (senza la prospettiva di limitare i danni attraverso la protezione contro i disastri e l’assicurazione sulla casa). Come ancora oggi, in molte regioni del mondo, proiettili di fuoco piovono sulle persone e distruggono le loro speranze e i loro progetti per il futuro.
Alla radio è stato annunciato che alla fine del 2022 i tedeschi hanno speso circa 120 milioni di euro per i fuochi d’artificio di Capodanno. Cosa spinge le persone a spendere cifre così esorbitanti? Che fascino esercita lo spettacolo del fuoco?
Offre forse uno sfogo per liberare le paure e le tensioni represse? È forse una reliquia dei tempi arcaici, quando si sperava e si credeva di poter scongiurare una catastrofe, scacciare e allontanare le forze demoniache attraverso la magia del fuoco e del fumo?
Nel frattempo, un bagliore costante illumina i ceppi di legno nella stufa, qua e là avvolti da una luce bluastra. Ciò che rimane è finalmente cenere bianca che si raffredda lentamente.
Lascio che i miei pensieri vaghino, le immagini sorgono e svaniscono.
Come funziona l’elemento fuoco in me, nella mia vita?
Sono, ricordando le note parole della Bibbia, “caldo” o occasionalmente “freddo”? O addirittura “tiepido”?
C’è qualcosa nella mia vita per cui sto veramente bruciando?
Si affollano nella mia mente immagini raccapriccianti tratte dagli archivi del passato: zeloti e flagellanti infuocati, torce di folle odiose, pire ardenti… immagini orribili di distruzione.
Poi ci sono i fuochi sacri, tenuti accesi nelle sale dei templi, sorvegliati da sacerdotesse.
L’accensione rituale di un candelabro a sette bracci mi appare come un atto consacrato e simbolico.
Questo avviene anche in me, nel mio stesso essere?
Il fuoco mi dà la forza di agire illuminato dal sole del mio cuore e dalla luce della conoscenza?
Quali processi infuocati devono precedere questo atto affinché diventi un fatto reale della mia vita?
Fin dagli albori delle tradizioni sacre, il fuoco è stato associato ai riti sacrificali. Se in passato queste cerimonie del fuoco venivano celebrate alla presenza di spettatori estasiati, mi sembra che nel nostro tempo il mistero del fuoco si sia spostato nella nostra interiorità. Lo vedo come espressione di un desiderio primordiale dell’essere umano di trascendere le limitazioni di un campo di vita grossolanamente materiale dominato da forze opposte e conflittuali, la prigionia della nostra natura inferiore, e di ritornare alla vibrazione superiore di una vita originariamente sostenuta da forze spirituali.
Mi vengono in mente le parole dell’ultima poesia di Rainer Maria Rilke, scritta di fronte all’avvicinarsi della morte:
…come bruciavo nello spirito, vedi, io brucio
in te; il legno ha resistito a lungo
a cedere alla tua fiamma ardente,
ma ora ti nutro e brucio in te…
Possiamo noi, ancora in vita, morire di questa morte ardente – non una volta, ma molte volte? Ogni giorno? L’esperienza ci fa esclamare – come nella poesia di Rilke:
Sono ancora io che brucio,
ormai qui inconoscibile?
Il fuoco della purificazione può essere vissuto come un processo di enorme potenza distruttiva. Nella mitologia indù, le forze della creazione e della distruzione vanno di pari passo, rappresentate dal Signore Shiva, ma anche da divinità femminili in varie e temibili manifestazioni: Kali, Durga o anche Chamunda Devi, che trionfa sulle potenti forze demoniache degli Asura per conto degli dei.
Un’azione così drammatica ha luogo non da ultimo nel nostro stesso essere interiore.
Se ci arrendiamo con fiducia, gli aspetti oscuri dell’anima e le resistenze, le emozioni e le passioni empie, così come i residui karmici delle precedenti incarnazioni, possono essere completamente purificati e bruciati dalle fiamme consumanti delle ardenti forze divine che sono presenti e all’opera dentro di noi.
Quando ci apriamo alla magia della fiamma, veniamo gradualmente trasformati da essa, su tutti i piani del nostro essere sottile e fino a ogni cellula del nostro corpo fisico.
Con gioia possiamo acconsentire a un misterioso processo di trasformazione, al termine del quale sorge in noi un essere umano splendente di coscienza divina.
Come una fenice dalle ceneri, l’uccello di fuoco della nostra anima risorge liberato a nuova vita.
Il processo alchemico del “fuoco segreto” si svolge nel silenzio e nella solitudine. Non c’è bisogno di dimostrarlo all’esterno o di raccontarlo agli altri. Ma aiutanti e consiglieri saggi sono al nostro fianco. Secondo la scienza dell’alchimia, il fuoco fornito deve essere temperato nel modo giusto per stimolare l’attività del fuoco interiore. Gli opposti incompatibili devono essere distrutti affinché la riunione possa avvenire su un piano superiore.
Nelle sue poesie, il poeta Sufi Jelaleddin Rumi canta l’estasi mistica di una completa trasformazione del proprio essere:
E il risultato sono solo tre parole:
Ho bruciato, ho bruciato, ho bruciato…
Tutte le riserve della mente intenta all’autoconservazione devono tacere qui.
Un tale grado di devozione incondizionata può sembrare piuttosto strano alle persone di oggi. Ma proprio qui sta il mistero del nostro sacrificio del fuoco: avviene nella gratitudine, nell’amore e nella gioia del cuore.
