La Bhagavad Gita invita all’azione spontanea, persino intuitiva, nel presente, un’azione che nasce da sé e dissolve la separazione tra oggetto e soggetto.
È possibile, e come?
Il Mahatma Gandhi ha espresso la sua devozione per la Bhagavad Gita come segue:
Nella Bhagavad Gita trovo una consolazione […] A volte la delusione mi assale e quando io, abbandonato, non vedo alcun raggio di luce, cerco la Bhagavad Gita. Allora trovo un versetto qua e là e subito comincio a sorridere in mezzo a tutte le tragedie schiaccianti – e la mia vita è stata piena di tragedie esteriori. Se tutte queste non hanno lasciato su di me nessuna ferita visibile, nessuna ferita indelebile, lo devo agli insegnamenti della Bhagavad Gita.
Insieme alla Bibbia, la Bhagavad Gita, il grande libro sacro dell’India, è il libro più diffuso e letto al mondo, secondo Bede Griffiths. La Bhagavad Gita fa parte della grande epopea indiana, il Mahabharata. Documenta un dialogo tra l’incarnazione di Vishnu, sotto forma di Krishna, e il principe indiano Arjuna, che si prepara a combattere una guerra contro i suoi parenti per il trono. Di seguito, rifletto sulla mia esperienza personale di uno dei principi della Bhagavad Gita, l’“agire senza agire”, di cui Krishna parla ad Arjuna.
Come molti cercatori negli anni ’60 e ’70, e anche oggi, in giovane età sono caduto sotto l’incantesimo della Bhagavad Gita. Non si trattava solo di un interesse intellettuale – all’epoca era forse una moda tra gli hippy e i figli dei fiori – ma di un’esperienza interiore, intuitiva, che mi ha fatto capire come in questo libro ci sia qualcosa di più di un sistema religioso e filosofico che può darmi indicazioni per la mia vita in questi tempi contraddittori e turbolenti. Il principio dell’“agire senza agire” mi ha affascinato. Da allora mi ha accompagnato per tutta la vita. Ma cos’è in realtà questo “agire senza agire”?
La Bhagavad Gita dice:
Chi vede l’inazione nell’azione e l’azione nell’inazione è saggio tra gli uomini; è uno Yogi e compie tutte le azioni.
La Bhagavad Gita fornisce alcuni principi per risolvere o spiegare questo paradosso:
– lasciare andare i frutti dell’azione,
– non avere aspettative (positive o negative) dalle azioni,
– essere frugali e non dipendenti,
– essere soddisfatti ed equanimi di fronte al successo o al fallimento,
– vedere tutte le azioni come offerte a Krishna/Vishnu; allora si trasformano in conoscenza spirituale.
Sappi che i saggi che hanno realizzato la verità ti istruiranno in quella conoscenza attraverso lunghe prostrazioni, suppliche e servizi. Sapendo questo, o Arjuna, non ti farai più illudere in questo modo e vedrai tutti gli esseri in te stesso e anche in me.
Se ci osserviamo su questo sfondo, ci rendiamo conto che tutti i nostri pensieri, desideri, sentimenti e azioni presuppongono che vogliamo ottenere e ci aspettiamo qualcosa. Tutte le nostre azioni sono quindi speculativamente dirette verso il futuro. D’altra parte, la Bhagavad Gita esorta all’azione spontanea, persino intuitiva, nel presente – un’azione che nasce da sé e dissolve la separazione tra oggetto e soggetto per raggiungere l’unità tra oggetto e soggetto. È possibile, e come?
Krishna sottolinea chiaramente che nessuno può essere inattivo nemmeno per un momento e consiglia ad Arjuna:
Perciò, senza attaccamento, esegui sempre le azioni che devono essere fatte; perché eseguendo le azioni senza attaccamento, si raggiunge il Supremo.
Se riusciamo a mettere in pratica i consigli di Krishna nella nostra vita, possiamo diventare liberi dal pensiero speculativo e dalle aspettative sul futuro, liberi dai successi o dai fallimenti delle nostre azioni. Questo dissolve tutte le speculazioni sul futuro, che si esprimono in ansia, preoccupazione e paura. Possiamo allora adempiere spontaneamente e allegramente al dovere che ci è stato imposto e tenere presente il bene dell’umanità.
Catharose de Petri, Gran Maestro della Rosacroce d’Oro, lo dice in questo modo:
È assolutamente possibile, durante la routine quotidiana ordinaria, qualsiasi attività si debba svolgere, trattenere perfettamente la forza centrale e il suo principio sullo sfondo del proprio essere e lasciare che si irradi attraverso tutto, nel cuore, nella testa e nell’anima.
In pratica viviamo due vite: una in relazione con il mondo ordinario e l’altra che non è di questo mondo, che vive nel e dal potere di Krishna o del Cristo . Questo ci allontana dai problemi, dai conflitti e dalle avversità di questo mondo perché:
Coloro che mi amano mi sono cari, io sono in loro ed essi sono in me. Vengono a me e avranno la pace eterna.
Possiamo così vedere il mondo degli opposti come fossimo degli spettatori esterni, e allo stesso tempo, grazie al potere dell’anima e alla conoscenza che è in noi, possiamo concentrarci senza difficoltà su un mondo che non è di questo mondo. Anche nelle più grandi turbolenze della nostra vita, possiamo rimanere calmi e sereni. Le nostre azioni diventano allora spontanee e non calcolate, intuitive e non guidate da visioni positive o negative del futuro. Possiamo vivere veramente nel presente. Questo è ciò che il Mahatma Gandhi vuole esprimere nella citazione di apertura.
A che punto sono oggi? Il concetto di “agire senza agire” mi ha accompagnato per tutta la vita. Una delle prime e fondamentali intuizioni è stata ed è: “Tutto è relativo!”. Nulla è assoluto, quindi non passo dalla gioia alla disperazione, ma rimango in una certa calma, una serenità spesso pacata. Questo non significa indifferenza, soprattutto nei confronti del mondo e dell’umanità, ma significa invece mettere a fuoco il quadro generale e chiedersi sempre di più:
Le parole di Krishna sono una realtà in me? Io sono in Lui e Lui è in me? Krishna dice nella Bhagavad Gita: Tutte le cose sono in Me – questo è il fondamento della nostra esistenza; continua, ma io non sono in loro. Questo è l’obiettivo del nostro cammino spirituale: risvegliare Lui in noi. Krishna continua dicendo ad Arjuna:
Chi Mi vede ovunque e vede tutto in Me non si separa mai da Me, né Io da lui.
Compiete il vostro dovere, perché l’azione è superiore all’inazione, e persino il mantenimento del corpo non sarebbe possibile per voi attraverso l’inazione.
Da un lato, la consapevolezza (parzialmente) viva di vivere nel nostro mondo, il mondo della routine quotidiana ordinaria, e dall’altro lo sperimentare uno stato d’essere che non è di questo mondo e che è allo stesso tempo il fondamento del mondo, mi dà una gioiosa serenità per accettare ed elaborare le richieste della vita ordinaria. Tutte le volte che sperimento consapevolmente questa gioiosa serenità, sono un attore e, allo stesso tempo, un osservatore del mondo senza esserne assorbito. Sperimento ripetutamente che questo orientamento mi solleva dal trambusto della vita quotidiana (a volte solo per pochi istanti) e mi riempie un’allegra serenità, la serenità dell’anima. Può essere questo un diventare uno con Krishna? Se siamo onesti con noi stessi, troveremo la risposta dentro di noi e ci lasceremo alle spalle considerazioni intellettuali, domande e dubbi.
