Ogni estate, durante le vacanze, siamo attratti da luoghi lontani. Forse non tutti, ma molti.
Durante i viaggi di istruzione ci immergiamo in culture straniere, visitiamo il passato sotto forma di attrazioni turistiche e cerchiamo di comprendere ciò che ci è estraneo nel presente. Più ci allontaniamo dalla nostra cultura, più ci sembrano estranei i gruppi di persone e le culture in cui ci immergiamo. Eppure, nel profondo del simbolismo culturale, ci sono spesso immagini che trovano eco nella nostra anima. Quando molti anni fa visitai Israele, la sensazione di “estraneità” era molto più forte nelle città e nelle campagne a maggioranza araba che in quelle ebraiche. Ma c’erano elementi familiari nella cultura araba che mi affascinavano.
L’umanità si evolve in epoche
In antropologia si incontra spesso l’idea che il desiderio di luoghi lontani e sconosciuti sia un residuo degli albori dell’evoluzione umana. Oggi oltre il 99% dell’umanità è stanziale. All’inizio del Neolitico, circa 10.000 anni fa, gli esseri umani erano cacciatori e raccoglitori. La cosiddetta rivoluzione neolitica, che probabilmente ebbe inizio a sud-est del Mediterraneo, è definita rivoluzione perché in un periodo di tempo molto breve portò a un grande cambiamento socioculturale. Secondo le attuali conoscenze scientifiche, in questo periodo si sviluppò la coltivazione di piante utili e l’allevamento di animali domestici. I cacciatori e i raccoglitori divennero contadini e pastori.
Già a quell’epoca i cambiamenti climatici e i periodi di siccità costringevano le popolazioni sedentarie ad adattarsi. Probabilmente già 10 000 anni fa l’adattamento degli animali da allevamento e delle piante coltivate, ed eventualmente anche la migrazione, erano un mezzo per far fronte ai cambiamenti e alle fluttuazioni climatiche. Ciò presenta alcune analogie con la nostra situazione attuale. Anche alla fine dell’età del bronzo, forti fluttuazioni climatiche, catastrofi naturali, migrazioni e guerre portarono in breve tempo al crollo della cultura che si era sviluppata, creando così una certa apertura culturale per la successiva età del ferro.
Così, un’epoca segue l’altra, con un’ascesa, un periodo di fioritura e il successivo declino, in cui regnano il caos, la miseria, la guerra e la migrazione. Queste epoche culturali non sono probabilmente sempre chiare, ma sono accompagnate da correnti sotterranee. Nella storia umana più recente, queste correnti sotterranee più brevi sono forse più facili da identificare, poiché i documenti storici dell’epoca consentono un’analisi più accurata, documenti che ci mancano per l’età della pietra e del bronzo.
La migrazione: una reazione che risale alla preistoria
La migrazione sembra aver sempre avuto un ruolo importante nei grandi cambiamenti culturali. La domanda che sorge spontanea è se esista una causa intrinseca nell’uomo che scateni questo impulso. Secondo la scienza, la causa risiede nel fatto che, in tempi di bisogno, l’uomo ricorre inconsciamente a modelli di reazione che sono stati impressi in lui dalla storia dell’umanità. Agli albori dello sviluppo umano, l’uomo era un cacciatore-raccoglitore e quindi alcuni scienziati vedono nella voglia di viaggiare lontano un impulso derivante da questo sviluppo preistorico dell’uomo. Probabilmente anche la migrazione è un impulso che ha la stessa causa. Questo è almeno ciò che suggerisce la ricerca genetica, che nel pool genetico dei singoli individui trova geni tipici di gruppi umani che spesso vivono a migliaia di chilometri di distanza. Esiste quindi una causa filogenetica o evolutiva che spinge l’uomo ad andare in terre straniere, a rivolgersi verso un luogo in cui inizialmente si sentirà estraneo.
L’estraneità come specchio dell’intimo
Le persone che intraprendono un viaggio di questo tipo spesso non riescono più a sentirsi a casa nella loro patria d’adozione. Alcuni, in età avanzata, tornano nel luogo in cui sono nati per morire. Forse si sono trasferiti in un paese straniero alla ricerca di ciò che non riuscivano a trovare, perché cercavano troppo all’esterno ciò che lì non era possibile trovare. Ciò suggerisce che questa estraneità abbia anche una causa ontologica o radicata nell’essere umano.
Esiste forse un impulso nell’uomo stesso che lo rende estraneo alla propria vita? Oggi ci sono molte persone affette da autismo o ADHD che si sentono molto estranee a questo mondo. Sono nate in un mondo che già da bambini non riescono a comprendere. Spesso hanno talenti speciali e imparano gradualmente ad adattarsi. Ma nella loro essenza interiore rimangono estranei. Alcuni rimangono estranei per tutta la vita, si adattano e diventano così insignificanti. Altri iniziano a cercare la causa. Cercano un percorso spirituale da seguire.
Il misterioso percorso conduce verso l’interiorità
Finora abbiamo esaminato alcuni fattori scientifici e abbiamo individuato molti modelli di reazione e sviluppi culturali nella storia dell’umanità che possono essere espressione di estraneità.
Queste conoscenze sono il frutto dell’era moderna, in cui la razionalizzazione, l’individualizzazione e la materializzazione hanno raggiunto il loro apice. All’inizio del secolo scorso, il filosofo religioso Nikolai Berdjajew parlava addirittura di un punto di arrivo. Nella sua riflessione entra in gioco anche qualcos’altro, qualcosa di misterioso, che nel mondo moderno dominato dalla scienza risuona solo debolmente. È un suono leggero e delicato, che si potrebbe esprimere con le parole di Novalis: «E verso l’interno conduce il misterioso sentiero». Lì, nel profondo, c’è silenzio, riflessione, lì la struttura dell’io che si è sviluppata nell’era moderna si dissolve lentamente e diventa qualcosa di nuovo, qualcosa con più libertà e amore. Lì si sviluppa in modo impercettibile la concezione silenziosa di un altro essere umano che osserva l’intero sviluppo da un punto di vista meno scientifico, ma la cui verità è pari a quella scientifica.
Epoche buie e luminose
Nel suo libro “Il nuovo Medioevo” del 1924, Berdjaev descrive come i cicli della civiltà si susseguano come onde. Tutto ha un inizio, si sviluppa fino a raggiungere un apice e poi si dissolve. Si tratta di cicli o epoche luminose e buie che si alternano. Ogni giorno è seguito da una notte e poi di nuovo da un giorno. Il Medioevo viene spesso descritto oggi, guardando indietro, come un’epoca oscura, seguita dal Rinascimento e dall’età moderna, caratterizzate da una crescente luminosità.
Questi cicli hanno qualcosa di ambivalente, perché il Medioevo, che Berdjaev classifica come un’epoca notturna, ha allo stesso tempo qualcosa di segretamente sacro, spirituale e di una profondità nascosta. È un periodo di particolare oscurità a livello culturale, in cui però proprio per questo motivo le persone erano forse in grado di fare esperienze profonde nella propria essenza. L’oscurità culturale le portava a un contatto più stretto con la loro essenza primordiale, faceva nascere idee, pensieri e punti di vista completamente nuovi. Le forze invisibili si uniscono in un nuovo modello, che costituisce poi la base per uno sviluppo quando inizia un nuovo giorno. Esse formano la base per una nuova epoca culturale luminosa, che allo stesso tempo allontana l’uomo dalle sue origini e orienta le sue energie spirituali verso uno sviluppo materiale.
Siamo immersi nella notte
Berdjajew afferma che con l’inizio del XX secolo siamo entrati nella notte. Questa nuova epoca buia che sta iniziando è come un nuovo Medioevo. Le forze dell’era moderna, le loro visioni sono esaurite e molte persone sentono che deve arrivare qualcosa di nuovo. Da un lato, in molti ambiti culturali stanno emergendo apertamente le visioni gnostiche, dall’altro lato le persone non sono mai state così individualiste, egocentriche e superficiali.
Queste correnti ambivalenti portano molte persone a sentirsi estranee al mondo. Si rivolgono verso l’interiore per confrontarsi con la misteriosa profondità che si nasconde in loro. Allo stesso tempo, però, assistiamo anche a come questo particolare spirito del tempo divida e radicalizzi la società. È un periodo di grande povertà da un lato e di feste sfrenate dall’altro.
Contemporaneamente a Berdjajew, anche i fratelli Leene intuirono questo sviluppo. Berdjajew fondò nei pressi di Parigi un’accademia di filosofia religiosa, mentre i fratelli Leene fondarono la Scuola Spirituale della Rosa Croce d’Oro per formare un gruppo di persone interessate allo gnosticismo che si preparasse a questo sviluppo. Entrambe erano opportunità per riportare alla ribalta nella coscienza dell’umanità la conoscenza dell’origine primordiale in cui è radicata tutta la vita.
Dal “io” al “noi”
La maggiore consapevolezza dell’origine primordiale porta le persone ad allontanarsi sempre più dal contesto culturale. Questi periodi accentuano un senso di smarrimento e insicurezza e molte persone nascono già con una sensazione di estraneità. Per loro inizia un processo doloroso che separa le dimensioni spirituali e mentali del loro essere dalla materia. Più l’uomo è coinvolto nella materia, più doloroso è il processo di distacco. Allo stesso tempo, si verifica un riorientamento verso un nuovo inizio, verso una nuova alba.
Il crescente interesse delle persone per gli stili di vita indigeni sembra indicare che, dopo la forte individualizzazione mentale che ha raggiunto il suo apice alla fine dell’era moderna, gli esseri umani stanno ora tornando a cercare maggiormente la forza del cuore. Il cuore stimola il desiderio di unità, di appartenenza a una comunità.
Per Berdjajew questa struttura dell’anima era un elemento essenziale delle persone del Medioevo. Quando parla di un nuovo Medioevo, non intende dire che le persone desiderino tornare al passato. Proprio come all’inizio del Medioevo i valori classici dell’eternità furono promossi da una rivalutazione dei filosofi greci, oggi le persone reagiscono come nel Medioevo al legame sempre più forte con la loro essenza.
Noi, come umanità, siamo entrati nuovamente nella notte. Le strutture culturali, le persone stesse e il nostro pianeta stanno cambiando a grande velocità. La forza sempre più forte che proviene dal principio primordiale fa sì che molte persone reagiscano con una sensazione di alienazione. Questa forza che proviene dal profondo divide l’umanità in due gruppi. Coloro che si sentono alienati hanno la possibilità di riscoprire l’unità in modo completamente nuovo. L’altro gruppo si preparerà all’avvento di una nuova epoca culturale.
Nicolai Berdjajew, Il nuovo Medioevo, Editore Fazi, 2017
