La mente ha bisogno della chiarezza del cuore per rivelarsi e ciò che poi si manifesta è il cuore illimitato.
Secondo molti punti di vista, il nostro cuore è la forza motrice delle emozioni positive, come la gioia, l’amore e la compassione. Sembra che queste emozioni positive siano movimenti di natura estroversa, radiosa, centrifuga.
L’emozione è quindi come un flusso che proviene dall’interno, a volte causato da un contatto interiore. Questo contatto sembra un paradosso: sei emotivamente toccato e turbato. L’impulso di un’emozione vissuta positivamente può travolgerti, fino alle lacrime. Questo è solitamente vissuto come qualcosa di positivo, perché la fonte, il tuo cuore, invia un messaggio sincero. Tuttavia, la causa dell’emozione può essere un grande movimento interiore, la cui base non è sempre gradita a noi, ad esempio quando diciamo “il mio cuore ha pianto”. L’emozione, il movimento interiore può essere scomodo perché manca di equilibrio e travolge. Quando la frequenza di coscienza del cuore aumenta, il cuore potrebbe non essere in grado di elaborarla e iniziare a perdere chiarezza, oppure potrebbe non essere in grado di mantenere la chiarezza e quindi chiedere, pregare, per un cuore equilibrato: “Dammi un cuore puro”.
Questo aumento potrebbe essere stato ispirato dall’azione dell’energia cristica a cui si applica la parola:
Non lasciate che i vostri cuori siano turbati. [1]
Con emozioni negative, come rabbia, paura, malinconia, irascibilità o gelosia, quella mancanza di chiarezza del cuore è ancora più lontana da una situazione di equilibrio.
Le emozioni, energie di movimento psicologico, possono quindi ostacolare seriamente la chiarezza del cuore (ma anche della mente). E con ciò l’idea di René Descartes claire et distinct che chiude prematuramente la coscienza. L’emozione in termini di energia è uno sforzo e in olandese “moeite” [sforzo] ha le stesse lettere di ‘emotie’ [emozione]. Anche Spinoza ha indicato che ci sono molti “affetti” che possono impedire alle persone di raggiungere l’illuminazione, la chiarezza della coscienza (Etica). [2]
La grande domanda è se noi esseri umani possiamo aspirare alla chiarezza del cuore: possiamo sforzarci di entrare in quello stato di coscienza? E se ciò non fosse possibile, come indica anche Lao Tzu nel Tao Te Ching [3]:
quale facoltà del cuore, quale potenziale del cuore tralasciamo?
Gli gnostici parlano della possibilità di “pensare” con il cuore, di diventare consapevoli della chiarezza dell’atomo del cuore. Franchezza. E lasciare che quel cuore lavori, quindi non cercare di lavorarci sopra da soli. Inoltre, il pensiero, il pensiero reale, è solitamente associato alla testa, all’attività cerebrale.
Sembra assurdo che questa attività del pensiero del cuore sia causata da un solo atomo. Ed è per questo che “pensare con il cuore” è spesso considerato un evento mitico e al massimo mistico, un “per così dire”. La gente dimentica che il cuore, che è chiaro e non ha emozioni indesiderate, “inferiori”, è collegato alla mente. La nostra mente non è insensibile ed è una fonte di forza interiore.
La mente ha bisogno della chiarezza del cuore per rivelarsi e ciò che poi si manifesta è il cuore illimitato. Il pensiero di quel cuore illimitato non è sfrenato, ma inequivocabile e puro nella sua natura, è una mentalità insospettabile. Non esplode in tutte le direzioni come un fuoco incontrollato, non dà energia astrale ai demoni. È un fuoco astrale equilibrato, un miracolo che può stimolare la nostra anima all’attività per cui era stata destinata fin dall’origine. Nella saggezza orientale, il pensiero è anche equiparato all’anima. Quel fuoco dell’anima equilibrato ricrea la mente in modo che possiamo veramente pensare con il cuore.
Sarebbe naturalmente meraviglioso se un desiderio sublime potesse immediatamente elevare il manas, il Figlio di Dio, nel nostro sistema, il microcosmo. Dopo tutto, un desiderio santo e profondo sembra essere l’unica condizione per la rigenerazione, per la resurrezione dell’uomo spirituale. Tuttavia, la chiarezza del cuore precede quel desiderio. Ciò significa che l’amore, la saggezza e l’intuizione nella loro coerenza costituiscono la base, che una fondamentale intuizione gnostica costituisce la porta aperta per l’efficacia di quel meraviglioso desiderio.
La saggezza e l’intuizione assicurano quindi che l’amore non si trasformi in carità incentrata sulla persona, dove “le migliori intenzioni” ci trascinano in realtà in un campo energetico inferiore. La saggezza e l’intuizione garantiscono così la chiarezza del cuore, in modo che i demoni non possano beneficiare come compagni di tavola dell’energia d’amore che si diffonde liberamente nel mondo. In questo modo non si gettano “rose” agli asini. Il cuore ardente, che irradia chiarezza, conserva sempre il segno della gentilezza, non ferisce i sentimenti di nessuno, non costringe un altro essere umano a fare cose che lui o lei non sceglierebbe liberamente.
La fonte della chiarezza è il silenzio. Un cuore chiaro, spontaneo e sincero respira nella tranquillità e nel silenzio dell’origine. Gli gnostici parlano del Silenzio Silenzioso, del Silenzio Vivente, dell’eone superiore. Il paragone ben noto per questo è il lago, che è senza increspature e agisce come uno specchio trasparente, in modo che il fondo diventi visibile e la radiazione del gioiello sul fondo possa brillare attraverso di esso.
Il pensiero chiaro di quel cuore che non si commuove è inequivocabile e vuole raggiungere la testa come un impulso interiore, per cui può sorgere la paura di essere “tentati” dal mondo, come indica anche il Tao Te Ching. Tuttavia, se guidata dalla saggezza e dall’intuizione e piena dell’amore che supera ogni comprensione, la mite energia ardente può raggiungere la testa, senza disturbare la chiarezza del cuore, allora un’attività speciale di quella testa può aprire la strada nel nostro sistema. Si tratta della pineale che diventa attiva nel santuario della testa, nutrita dalla mente. Spinoza descrive questo come la chiarezza della Ragione, che può sorgere quando gli affetti sono più o meno in uno stato dormiente. Allora il pensiero chiaro del cuore può unirsi (“diventare uno”) con il santuario della testa nutrito dalla mente pura, in modo che dalla dualità di cuore e testa sorga un’attività corrente che accende il fuoco dello spirito. Il desiderio e la gioia vanno di pari passo con la saggezza e l’amore, per cui il processo interiore continua con il fuoco. È l’etere del fuoco che svolge un ruolo centrale in questo, il quinto etere, che determina il funzionamento dello spirito. La chiarezza del cuore e la chiarezza della testa celebrano poi la festa della rosa, che alla fine diventa oro. La coscienza raggiunge il livello di un’unità apparentemente innaturale, grazie all’azione fondamentale che ha inizio nel cuore. La chiarezza genera comprensione.
Chi comprende è libero
sono parole brevi e potenti di Spinoza.
Il filosofo tedesco Hegel ha avuto bisogno di una frase più lunga per esprimere lo stesso concetto quando ha scritto:
Comprendere la Ragione come una rosa nella croce del presente e quindi gioirne, questa intuizione ragionevole è la riconciliazione con la realtà che la filosofia offre a coloro che hanno il bisogno interiore di comprendere… [4]
Per comprendere la Ragione come una rosa nella croce del presente, per la quale esiste una necessità più che attuale, è indispensabile la base della chiarezza del cuore. La riconciliazione con la realtà sembra in realtà un compito impossibile, perché i nostri sensi percepiscono lotta, guerra, atrocità e sofferenza nel mondo. Senza negare la miseria di tutto ciò, è importante rendersi conto che i nostri sensi percepiscono in modo molto limitato, secondo alcuni solo lo 0,05% di quella realtà. È l’intuizione come nuova facoltà che può elevarsi al di sopra di essa nel potere dell’amore e ignorare il potere vincolante dei cinque sensi. Il prezioso punto di partenza della chiarezza del cuore consente la rivelazione dell’intuizione, in modo che possiamo respirare nella libertà, nell’unità e nell’amore, la trinità della rivelazione divina totale.
Fonti:
[1] Giovanni 14:1
[2] Ethica, Spinoza,
[3] Tao Te Ching, Lao Tzu
[4] Fenomenologia dello spirito, Hegel
