“La montagna chiama” è un detto comune che invita a fare escursioni o a scalare una montagna. È un richiamo magico che attrae, che promette qualcosa: felicità in vetta? Panorami magnifici? Sensazione di realizzazione o autorealizzazione del nostro ego? Oppure è un richiamo da un altro mondo, il mondo dell’anima, che vuole farsi sentire attraverso lo splendore della “montagna”? Il Salmista dice:
Alzo gli occhi verso i monti: da dove mi verrà l’aiuto? Il mio aiuto viene dal Signore: egli ha fatto cielo e terra.
(Salmo 121)
Nel nostro tempo, dominato dal più alto, più lontano, più veloce, il significato mistico delle montagne si è quasi perso. È la montagna fisica, un massiccio roccioso, a chiamarci o è la nostra anima a chiamarci verso una “montagna” che non è di questo mondo? Dobbiamo scalare la montagna o andare dentro di noi e cercare l’origine della chiamata e perseguirla? Possiamo trovare risposte scalando una montagna o cercando il “regno dentro di noi che è più vicino delle mani e dei piedi?” Oppure… c’è un percorso che porta dall’uno all’altro?
Nelle religioni e nelle filosofie del mondo, le montagne hanno un significato speciale. L’Himalaya è la sede degli dei nell’induismo e nel buddhismo, con il Monte Meru come centro del mondo, visibile nel Monte Kailash nella zona di confine tra India e Tibet. Nell’Antico Testamento, Mosè fu chiamato da Dio sul Monte Nebo per vedere la Terra Promessa, nella quale non poteva entrare da solo. Nel Nuovo Testamento leggiamo del ritiro di Gesù su vari monti, del Discorso della Montagna e poi della trasfigurazione di Gesù sul monte. Qui è descritto ciò che accade sulla cima della “montagna delle anime”. La crocifissione di Gesù avviene su un monte e così l’Ascensione. I Catari, che vivevano nei Pirenei, eseguivano le loro contemplazioni e trasformazioni interiori nelle grotte intorno a Ussat-les Bains e si recarono a Montségur come ultimo rifugio dall’esercito del Papa e del Re. E c’è Lalibela, in Etiopia, con le sue chiese scavate nella roccia e i suoi eremi…
L’uomo cerca un legame con Dio, cerca di avvicinarsi al divino. È sempre stato attratto dallo splendore delle montagne, conferendo loro un significato mistico e religioso. Oggi il richiamo della montagna è vissuto soprattutto come un richiamo all’avventura e alla realizzazione delle proprie ambizioni. Eppure, forse un secondo richiamo risuona ancora in sottofondo, quello della “Voce del Silenzio” [i],
che vuole condurci nel nostro essere interiore.
La chiamata non di questo mondo
La ricerca di un’altra dimensione ha lasciato il segno in tutto il mondo, e le montagne lo testimoniano: su di esse sono stati eretti tumuli, collocate bandiere di preghiera, si trovano preghiere e statue scolpite nella pietra, muri di preghiera, croci sulle cime e santuari ai bivi. Ci sono luoghi di pellegrinaggio su montagne mistiche e strutture rocciose stranamente modellate dalla natura. Ci sono laghi naturali a 4.000/6.000 metri sull’Himalaya, difficili da raggiungere ma venerati come la sede di Shiva e Parvati e visitati ogni anno da grandi flussi di pellegrini.
I pellegrini affrontano l’ardua salita con fede e devozione. Un bagno nelle acque gelide dei laghi Gosainkunda dovrebbe lavare via tutti i peccati e il karma e garantire una buona rinascita. Dall’esterno, sembra un viavai di semplici pellegrini, sciamani con tamburi e campane, yogi e sadhu. Troveranno tutti la pace che cercano, il sollievo dalle tribolazioni della vita quotidiana? Oltre agli affari mondani e al rumore, un silenzio profondo si erge maestoso… ma non è facile da ascoltare o percepire. Così si rammarica la “Voce del Silenzio”:
Purtroppo sono così poche le persone che si avvalgono di questo dono, il dono prezioso di cogliere la verità, di percepire correttamente ciò che c’è e di conoscere ciò che non c’è. [ii]
Più grande, più veloce, più alto. Le tendopoli dei campi base dell’Himalaya sono famose. La Voce del Silenzio non è ascoltata e la richiesta di aiuto del salmista è soffocata. Eppure questa chiamata c’è e possiamo avvicinarla. Dalle alte vette risuona il richiamo della Voce del Silenzio, il richiamo del salmista, il richiamo del Nirvana, il suono interiore dell’anima umana. Dal cuore del mondo risuona l’appello, si diffonde sull’umanità dalle cime delle montagne – il richiamo della terra spirituale e santa. Per ascoltarlo e accettarlo non dobbiamo scalare le montagne fisiche, ma scendere in noi stessi – per poi risalire alla “vetta dove la forma muore”.
Il Regno di Dio è più vicino delle mani e dei piedi. La “nuova terra e il nuovo cielo” possono scendere su di noi.
La mia strada
Sono cresciuto con le montagne, sono state e sono mie amiche. Ho condiviso con esse gioie e dolori, e anche nella mia infanzia e giovinezza mi hanno dato gioia, conforto e aiuto. Mi hanno attratto e condotto verso l’Himalaya. Insieme è arrivata la mia ricerca. Questa ricerca non si limita alla conquista di montagne sempre più alte. Mi ha portato alla ricerca dell’altro e alla consapevolezza che non dovevo soltanto scalare le vette fisiche delle montagne, ma seguire la chiamata interiore.
Mi si presentò l’opportunità di lavorare nella zona dell’Himalaya. Potevo scalare montagne sempre più alte e allo stesso tempo visitare e sperimentare i centri spirituali e le radiazioni di quelle montagne. Ho cercato di assorbire i loro messaggi. Ho imparato ad accettare il richiamo delle montagne come una nuova chiamata spirituale e immateriale dell’anima e cerco di rispondervi.
Perso nei miei pensieri, cammino attraverso un’intricata foresta di rododendri verso la mia destinazione. Quale strada sto percorrendo: quella che porta alla felicità sulla vetta di questo mondo? Oppure verso “le montagne da cui mi verrà l’aiuto”?
Ricordo un episodio di Cristiano Rosacroce mentre si recava alle Nozze Alchemiche: si trova a un bivio, deve scegliere e non arriva a una decisione razionale. Una colomba gli si avvicina ed egli divide il suo pane con lei. La colomba viene spaventata da un corvo che le contende il pane. Cristiano Rosacroce corre dietro agli uccelli per salvare la colomba e scacciare il corvo, senza rendersi conto di aver scelto così la sua strada. La decisione spontanea di difendere la colomba l’ha condotto sulla “buona strada”. [iii].
Questa storia rafforza in me la fiducia di scegliere la strada giusta in umiltà e orientamento: Sia fatta la Tua volontà, non la mia.
Alla luce del tramonto, le cime innevate dell’Himalaya si tingono di rosa, e la pace e la tranquillità che la natura irradia rafforzano l’anelito e il desiderio di aprirmi all'”aiuto che viene dalle montagne”… Così raggiungo la meta del giorno, e la certezza che un giorno troverò la “vetta dove la forma muore”. Tuttavia, mi sembra che la pace e la tranquillità della natura emettano anche un doloroso lamento:
Ahimè, tutti gli uomini partecipano dell’Anima del Mondo e sono una cosa sola con la Grande Anima, eppure è così poco utile per loro. [iv]
[i] H.P.Blavatzky: La Voce del Silenzio, Edizioni Teosofiche Italiane, 2002-2012g
[ii] Idem
[iii] J.van Rijckenborgh: Le Nozze Alchemiche di Cristiano Rosacroce, Vol. 1, Edizioni Rosacroce, 2020
[iv] H.P.Blavatzky: La Voce del Silenzio, Edizioni Teosofiche Italiane, 2002-2012
