Rudolf Steiner es considerado un prolífico maestro esotérico en la tradición rosacruz-cristiana. Sus descubrimientos sobre las raíces atlantes de esta tradición nos revelan algo sobre el verdadero significado de la palabra Rosa Cruz.
El espíritu rosacruz se origina ya en la Atlántida, junto con el símbolo de la Rosa Cruz
Los orígenes de los rosacruces se pierden en la niebla de los tiempos. Y con esta expresión no nos referimos solo a la antigüedad, sino a la niebla que definía la atmósfera de la Atlántida, de donde proviene el conocimiento hermético enseñado por los propios maestros Elohim.
Este espíritu que ahora actúa como espíritu rosacruz también existía en […] el antiguo período atlante. Y [la sabiduría] que se está desarrollando hoy en día, vertida inconscientemente en los corazones y las almas de las personas de aquellos tiempos, se está volviendo cada vez más consciente con el paso del tiempo.¹
Steiner (en GA 266) nos presenta la imagen de una atmósfera de brumas en la que la Sabiduría misma habitaba y resonaba desde las aguas que llenaban el aire. Los atlantes aún tenían la íntima sensación de que lo divino germina como una semilla en todos los seres y fenómenos naturales, en un aliento sagrado. Los sonidos, el aliento y las imágenes eran sensaciones que fluían juntas en el alma humana formando un sentimiento religioso fundamental. Steiner también dice que, cuando los atlantes escuchaban el tono intermedio entre los sonidos que los rodeaban, discernían el nombre de lo que reconocían como divino: Tao. A través de los sonidos, interiorizaban lo que experimentaban en imágenes externas.
El sonido Tao estaba simbolizado por la letra T, el símbolo original de la cruz Tau.
En alemán, el sonido Tau, que designa la cruz, tiene como equivalente la palabra Tau, que significa «rocío». La fresca gota de rocío que se forma en las flores por la mañana se simbolizaba de la misma manera que la fuerza germinativa que lo impregnaba todo y revelaba a los seres humanos la Sabiduría contenida en las aguas.
En latín, rocío se dice ros, y la cruz se llama crux. Por lo tanto, roscrux significa lo mismo: el signo del Tao, la cruz y el rocío sobre las plantas. Este es el significado esotérico del símbolo exotérico de la cruz entrelazada con rosas.²
La connotación de frescura que emana del significado original de esta palabra, tomada como nombre iniciático por el alemán Christian Rosenkreutz, confirma un aspecto importante de la misión emprendida por los rosacruces: la de revitalizar siempre la sabiduría primordial, al igual que el rocío refresca el orden esencial (simbolizado por la cruz) cada mañana de los días humanos.
Actualizar la sabiduría a las necesidades de la época y las edades de la humanidad
La música siempre ha sido un medio favorable para la transmisión de la sabiduría, y todavía se utiliza en los templos de nuestra escuela para hacer los corazones receptivos. En la infancia de la humanidad, cuando las personas aún no podían absorber ideas abstractas, la sabiduría se transmitía a través de la música, los cuentos de hadas y las historias. La Hermandad de los Sabios Rosacruces enviaba rapsodas de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, para proclamar el espíritu.
«Los rapsodas eran discípulos de los rosacruces, y sus maestros les decían: hoy aún no podéis salir al mundo y hablar a la gente por medio de ideas, como será el caso más adelante; ahora debéis hablarles del hijo del Emperador, de la Reina de las Flores y del Triple Manto».³
Así, las personas, como si fueran niños, absorbían las formas-pensamiento con placer y alegría, utilizando su imaginación viva. A través de la fuerza de la memoria, plantaban en las almas señales, virtudes ejemplares y una especie de anhelo por una interpretación más significativa de los mismos misterios, que serían las premisas de la ciencia espiritual posterior.
Steiner también cuenta cómo, desde la época de los antiguos hindúes y mientras el conocimiento se mantuvo en secreto, los iniciados tenían que aprender el lenguaje mágico de los símbolos. No se daba importancia a la expresión lingüística. Las revelaciones simbólicas eran las primeras imágenes en las que se revelaba a los rosacruces lo que necesitaban saber sobre el mundo espiritual. Los hermanos destinados a recuperar estos símbolos del mundo espiritual solo podían representarlos gráficamente, sin poder traducirlos al lenguaje humano común. Otros hermanos pudieron entonces difundirlos, experimentarlos e interpretarlos, para que luego filósofos y teólogos los sistematizaran al ritmo de las necesidades de la época.
El símbolo de la cruz en sí mismo se ha actualizado con el tiempo, partiendo desde su forma original —la Tau— para metamorfosearse en la cruz cristiana. Es como si, al elevarse la vertical de la letra T una cabeza por encima de su línea horizontal, apareciera el nuevo símbolo de la cruz, sugiriendo la conexión vertical con lo divino a través del santuario de la cabeza. Y desde el centro de esta cruz personal vemos cómo, con el tiempo, florece una sola rosa: la Rosa del ser humano consciente de sí mismo.
La rosa ahora también significa el florecimiento a través del conocimiento vivo del alma interior, del ser no caído. La Rosa llega a simbolizar no solo el amor radiante del Espíritu Divino, sino también el alma despierta que se vuelve a unir con él. El Camino de la Rosa simboliza el Camino femenino del Corazón: la apertura del corazón a la revelación a través de la experiencia de la conciencia del amor divino.
La rosa se ha convertido en el mayor símbolo místico de Occidente, al igual que el loto lo es de Oriente.
La iniciación de la personalidad de Christian Rosacruz
El espíritu rosacruz nació, por tanto, de la necesidad de que la Sabiduría primordial se actualizara constantemente en nuestra alma y en nuestro mundo social. Cuando se hace consciente, la Sabiduría conduce a la unidad, a la libertad y al amor. Christian Rosacruz se preparó en varias vidas anteriores para asumirla en su totalidad, siendo capaz de darle una forma inteligible y actualizada. La actualización tenía como objetivo, por un lado, las adquisiciones culturales del conocimiento externo y, por otro, el significado de las obras crísticas, es decir, el esoterismo cristiano (de ahí el nombre de pila adoptado: Christian).
Según su visión esotérica, reproducida en el archivo GA 130 de las obras de R. Steiner, en el siglo XIII hubo un período en el que una oscuridad espiritual se apoderó repentinamente de todas las personas. Hubo entonces un colegio de doce maestros que habían absorbido toda la sabiduría antigua y también el conocimiento de su tiempo. Ninguno de ellos podía ver directamente el mundo espiritual, pero todos eran capaces de despertar en sí mismos el recuerdo de lo que habían experimentado a través de iniciaciones anteriores. Siete de estos sabios eran la reencarnación de los siete rishis que conservaron el conocimiento de la Atlántida, junto con lo que de ella surgió. Otros cuatro representaban lo que la humanidad había adquirido como sabiduría oculta en los cuatro períodos culturales postatlantes. Por último, el duodécimo poseía todo el conocimiento intelectual de su época.
«De este modo, fue posible reunir todas las cosmovisiones, religiosas y científicas, que representaban doce escuelas de pensamiento».⁴
La individualidad que iba a ser iniciada era la única que comprendía las obras de Cristo: era la reencarnación de Lázaro, iniciado directamente por Cristo, al igual que Juan. Juan el Evangelista era el único apóstol imbuido de la verdad de las obras de Cristo, ya que solo él había estado presente en el Misterio del Gólgota.
«El Colegio de los Doce Sabios sabía que en aquel momento iba a nacer un niño que había vivido en Palestina en la época de la encarnación de Cristo y que había estado presente en el Misterio del Gólgota. Esta individualidad poseía una intensa educación del corazón y una especial capacidad interior para el amor».⁵
Este decimotercer miembro había desarrollado entretanto en sí mismo el más profundo fervor y devoción. Había nacido con un alma humilde, piadosa y profundamente mística, y había sido criado bajo el cuidado y la educación de los doce sabios, aislado del resto del mundo. Era un niño muy frágil: la intensa educación que recibió de los doce había aumentado sus poderes espirituales, pero había disminuido en gran medida sus poderes físicos.
En un momento dado, todo su interés por el mundo físico desapareció, rechazó cualquier alimento y cayó en un estado de muerte aparente. Durante unos días, los doce se reunieron a su alrededor a intervalos regulares y le transmitieron todos los conocimientos que poseían. La sabiduría brotaba de sus bocas a través de breves fórmulas, como oraciones devocionales, y entraba en el alma pura de aquel que sería llamado Christian Rosenkreutz.
Después de unos días, ocurrió un acontecimiento único: su cuerpo casi muerto se volvió transparente y resplandeciente. Su alma renació como un alma nueva. Había experimentado una gran transformación, y la sabiduría de los doce maestros regresaba ahora a ellos en una nueva forma, marcada por el acontecimiento de la Resurrección. Era una repetición de la visión de Pablo en el camino a Damasco.
En pocas semanas, el decimotercero reprodujo toda la sabiduría que había recibido de los doce, pero transmutada. Esta nueva forma era como si hubiera sido dada por el mismo Cristo.
«Lo que les reveló era lo que los doce llamaban el verdadero cristianismo, la síntesis de todas las religiones».⁶
Rudolf Steiner también cuenta que este decimotercero murió relativamente joven, pero el fruto de su iniciación se conservó en la atmósfera espiritual de la Tierra a través de su cuerpo etérico, del cual nada pasó al éter cósmico. El cuerpo etérico de este iniciado, que permaneció intacto, actuó por su naturaleza como un cuerpo de memoria, inspirando a los doce que habían registrado lo que él les había revelado. Además, irradiaba sobre sus discípulos, los cuales transmitieron este conocimiento.
La actividad terrenal de Christian Rosacruz y la misión encomendada
Todos los poderes del maravilloso cuerpo de memoria de esta personalidad del siglo XIII continuaron operando en el mundo, y luego penetraron en el cuerpo etérico del individuo que reencarnó en el siglo XIV. En su propia encarnación, Christian Rosacruz vivió 106 años, desde 1378 hasta 1484, entre los descendientes de los sabios, pero sin aislarse del mundo.
A los 28 años se le encomendó la misión de viajar fuera de Europa. Al tener en su interior toda la sabiduría divina, fertilizada por el gran Ser de Cristo, le resultaría fácil absorber el conocimiento activo en la Tierra en aquella época.
Primero fue a Damasco, donde se repitió el acontecimiento que Pablo había vivido allí. Luego viajó a Damcar, en el sur de Arabia, que en la antigüedad se llamaba Arabia Felix: una tierra rica en oro, incienso y mirra. Desde aquí, al nacer Jesús, los tres Reyes Magos llegaron a Belén.
Esta antigua tierra de sabiduría y adoración de las estrellas pertenecía a la reina de Saba. Su símbolo era el del Santo Grial: la media luna recostada, sobre la que descansa el disco solar. Por eso se dice que los verdaderos rosacruces son seguidores de los misterios del Santo Grial.
Steiner lo recuerda como un símbolo de la Sofía cósmica, y hoy lo podemos encontrar representado en el ícono de la Madre de Dios de Ostrobramskaya (imagen rusa de la Madre de Dios).
La obra Fama Fraternitatis registra que en Arabia Felix, Christian aprendió física y matemáticas. Después de tres años, regresó y pasó por Egipto hasta llegar a Fez, Marruecos, un lugar de floreciente cultura en la Edad Media. Aquí también absorbió una gran cantidad de sabiduría. Luego volvió a Alemania. Cuando regresó a Europa después de siete años, su sabiduría no fue aceptada en las escuelas oficiales. Steiner relata que aceptó como discípulos a siete de los sucesores más desarrollados de los doce iniciales y fundó la «Hermandad de la Rosa Cruz».
Christian Rosacruz recibió la iniciación de Manes (Mani) en 1459, que consistía en el verdadero conocimiento de la función del mal. Obtuvo el poder de actuar sobre el mundo de tal manera que su propia iniciación fluyera desde su cuerpo etérico hacia el campo de la Rosa Cruz.
Christian Rosacruz recibió la iniciación de Manes (Mani) en 1459, que consistía en el verdadero conocimiento de la función del mal. Obtuvo el poder de actuar sobre el mundo de tal manera que su propia iniciación fluyera desde su cuerpo etérico hacia el campo de la Rosa Cruz.
A continuación, fundó la «Casa del Espíritu», la escuela secreta rosacruz destinada a cultivar la sabiduría antigua de una forma adaptada a las necesidades de la época. Steiner explica (en la misma conferencia GA 130/1) cómo, desde ese momento, la individualidad de Christian Rosacruz siempre ha estado presente como líder de la corriente rosacruz, actuando no solo en el cuerpo físico, sino sobre todo espiritualmente, a través de poderosas fuerzas etéricas. Su cuerpo etérico se fortalecía con cada discípulo que trabajaba a través de él. Como rosacruces, apelamos a sus fuerzas y nos dejamos impregnar por su campo etérico purificador y edificante.
Su tarea más importante en ese momento era preparar la época del Alma de la Consciencia, sobre cuya base el ser humano alcanzaría finalmente el mayor desarrollo posible de la libertad. Pero antes de realizar el acto liberador, debía comprender el papel y la acción del espíritu, por lo que la iniciación rosacruz cultiva la comprensión de los grandes misterios.
Sin embargo, tal libertad siempre está ligada al peligro de hacer un mal uso de la sabiduría superior. Christian Rosacruz, dice Steiner, ha asumido el karma de esta libertad de conocimiento superior concedida a la humanidad, incluidas las consecuencias de su uso mágico en un sentido egoísta y externo, y no para la perfección interior. Esto se genera por el hecho de que las personas quieren que la verdad se les ofrezca en bandeja, en lugar de ganársela a través de esfuerzos, luchas e intensas búsquedas.
He dejado para el final una respuesta a la pregunta que quizá cada uno de vosotros se haya planteado con razón: ¿cómo se transformó, con el paso del tiempo, el rocío alemán en la rosa latina?
He aquí una visión alegórica a través de la cual cada uno de nosotros puede obtener, mediante la meditación, su propia respuesta:
Retrocedamos en el tiempo hasta la Atlántida, donde todo lo que nos rodea está impregnado de un fluido sagrado: la niebla y el viento, la música de las esferas y la voz de la Tierra, el susurro de la vida en el goteo de las aguas proclaman la Sabiduría primordial. Nuestro corazón es como una copa del Grial en la que caen gotas diáfanas de rocío, cada una de las cuales lleva en su esfera esencias del Espíritu.
Después de que las aguas nos tragaran, renacimos en tierra firme, extendiendo nuestras mentes en el campo de nuestros corazones. Al conocernos a nosotros mismos y al mundo exterior, extrajimos entonces las esencias: de la comprensión y de la consciencia de las experiencias. Nuevas revelaciones se integraron en nuestras almas, gota a gota, como nuevas gotas de rocío.
Así, aún goteando cada mañana de nuestros días, el Rocío del Cielo se enterró en el ser humano terrenal, murió y renació como la Rosa. La semilla divina cobró vida dentro de nosotros. El corazón, conmovido, recuerda que está lleno del rocío de sus orígenes y se abre.
Desde su centro nace el alma original: el niño Jesús. Un capullo de rosa puro sale a la luz, hermoso como el sol. La nueva alma solar ilumina nuestra alma terrenal, eclipsándola con el tiempo. El hombre viejo nutre al hombre nuevo desde sí mismo, diciendo: «Debo disminuir para que él crezca». Con devoción, le entrega las riendas del destino.
Entonces, la chispa divina enciende el fuego del Espíritu. La Rosa del Espíritu florece solarmente desde la cruz del destino. El sol espiritual difunde su luz, envuelve y consume de forma purificadora. Cristo resurge. El alma espiritual es translúcida como una rosa hecha de gotas de rocío. La rosa clarificada a la luz de la consciencia es como un cristal transparente.
La flor de Cristo, la Rosa de la Tierra, es el Rocío del Cielo que regresa, purificado, a sí mismo.
***
La transparencia del alma espiritual es el efecto último que el campo magnético de la Escuela de la Rosa Cruz produce en sus alumnos, trabajadores constantes en su propio templo espiritual. Están apoyados por las fuerzas sacrificiales de Christian Rosacruz, quien anunció esta transfiguración en su propia iniciación.
Steiner cree que el verdadero y auténtico rosacrucismo fue, desde sus inicios, solamente objeto de comunicación oral por parte de aquellos que juraron mantenerlo en secreto. Y que su esencia se ha conservado en la Leyenda del Templo, como un misterio que se revelará a cada uno a su manera cuando construyan su propio templo interior.
La misión de los rosacruces de crear un puente entre Oriente y Occidente en Europa Central —a través del conocimiento actualizado que une la antigüedad con la modernidad— se encuentra en el corazón del sentido de la Leyenda del Templo. La construcción del templo del Espíritu comienza con la edificación de la puerta de paso, lo que presupone la armonización de los dos polos de la existencia del Espíritu en la Materia: Oriente y Occidente, el conocimiento interior con el exterior, y la sabiduría universal dada desde los orígenes con la sabiduría particular adquirida por cada ser humano, trabajando en su propio templo, donde el Reino celestial desciende a su propia tierra y ya no será arrancado de ella.
Referencias
- Steiner, R. El Evangelio según San Marcos (GA 124, conf. 10). Rudolf Steiner Archive.
- Steiner, R. Esoteric Lessons (GA 266/I). Rudolf Steiner Archive.
- Steiner, R. El Evangelio según San Marcos (GA 124, conf. 10). Rudolf Steiner Archive.
- Steiner, R. Christian Rosacruz y su misión (GA 130, conf. 4). Rudolf Steiner Archive.
- Steiner, R. Christian Rosacruz y su misión (GA 130, conf. 4). Rudolf Steiner Archive.
- Steiner, R. Christian Rosacruz y su misión (GA 130, conf. 4). Rudolf Steiner Archive.
