Die geistige Entwicklung der Kelten – Teil 6
Spiritualität
Die keltischen Mysterien lehrten die Reinkarnation und verwiesen auf einen ständigen Wechsel der Seinszustände, wobei der Tod als mittlere Phase eines sehr langen Lebens angesehen wurde. Daher wurden die Lehren des Pythagoras von den Druiden besonders geschätzt. Sie glaubten, dass die menschliche Seele unsterblich sei und sich zu gegebener Zeit in einem anderen Körper wieder inkarniere.
Im Laufe vieler Inkarnationen sammelt der Mensch neue Erfahrungen und durchläuft zahlreiche Prüfungen, die ihn stärken können, um schließlich sein Ziel, den wahren Menschen, zu erreichen.
Taliesin, ein Dichter aus Britannien (534-599 n. Chr.), der in die Mysterien der Ceridwen eingeweiht war, schrieb einst:
Ich ging durch viele Formen,
bevor ich meine wahre Gestalt annahm.
Die keltischen Druiden waren also für die Religiosität und die soziale Ordnung richtungsweisend.
Nach Rudolf Steiner müssen wir die Wurzeln der Mysterienweisheit der Druiden in der Nähe des Schwarzen Meeres suchen. Diese spirituelle Weisheit fand schließlich ihren Weg vom Osten in den Westen. Was enthielt diese Weisheit, so könnte man fragen.
Es war eine unbewusste Erinnerung, ein unbewusster Nachhall all dessen, was die Erde mit Sonne und Mond teilte, als sie noch miteinander verbunden waren.
Daher war die Einweihung der Druiden in Wirklichkeit eine solare Einweihung, die mit lunarer Weisheit verbunden wurde.
Die druidische Kultur bedeckte einen großen Teil Nord- und Mitteleuropas für 3 bis 3 1/2 tausend Jahre, zu einer Zeit, da die Schrift noch nicht bekannt war. (Der genaue Zeitpunkt der Entstehung des keltischen Volkes ist für die Gelehrten bis heute ein Rätsel, und die Wissenschaftler sind sich darüber oft uneinig).
Dann kam die Odin-Kultur, die die Runenschrift hervorbrachte. Man könnte sagen, dass diese Odin-Kultur die erste geistige Strömung in die Welt brachte; zu Sonne und Mond, die damals schon verehrt wurden, kam nun der Planet Merkur hinzu. Die Einweihung durch den Sonnenkult setzte sich jedoch bei den Kelten noch viele Jahrhunderte lang fort.
Wir sehen diese Einweihung in der Geschichte von König Artus und seiner Tafelrunde. König Artus‘ Burg befand sich ursprünglich in Tintagel an der Küste Cornwalls. Artus war wie die Sonne inmitten seines Dutzends von Rittern. Von hier aus entwickelte sich die Zivilisation in Europa. König Artus und seine zwölf Ritter nahmen die Sonnenkräfte in sich auf und trugen die Spuren weiter nach Europa. Die Ritter kämpften gegen die Mächte der dort herrschenden dämonischen Drachenkräfte, die unter der damaligen Bevölkerung Europas noch vorhanden waren. So zivilisierten sie die Menschen und lehrten ihre Kultur.
Deshalb wird dieses Ritterheer auch mit dem Drachenkrieger Michael verglichen. Es wird deshalb auch Michaels Heer genannt.
Diese Tafelrunde bestand bis zur Zeit von Königin Elisabeth und wurde aus politischen Gründen aufgelöst. Zur gleichen Zeit, um 1580, verfiel die Artusburg Tintagel.
Die kämpferischen Kelten waren durch die Berührung mit dem Christentum dem Erzengel Michael sehr wohl gesonnen, was aus den zahlreich überlieferten Hymnen hervorgeht. Sprachlich gesehen stellen diese einen gewissen Höhepunkt der Integration christlicher Inhalte in den keltischen Wortschatz dar. Hier ein Beispiel:
O Michael, Krieger,
du König der Engel,
beschütze dein Volk
mit der Kraft deines Schwertes,
beschütze dein Volk
mit der Macht deines Schwertes.
Breite deine Schwingen aus
zur See und zu Lande.
Osten und Westen.
beschütze uns vor dem Feind
Osten und Westen –
beschütze uns vor dem Feind.
Erleuchte uns mit deiner himmlischen Macht.
Sei mit uns auf deiner Pilgerreise
und in den Wirren der Schlacht.
Begleite uns auf unserer Pilgerreise
und in der Verwirrung der Schlacht….
Außerdem gab es zwei Hauptgötter: Hu, der Vater und Sonnengott, und Ceridwen, die Mutter und Mondgöttin. Diese werden manchmal mit dem ägyptischen Osiris und Isis verglichen.
Die Druiden besaßen eine transzendentale Wahrnehmung, die mit der Gabe der Prophezeiung verbunden war. Diese Prophezeiung wurde oft mit den Worten eingeleitet:
Ich sehe mit meinem geistigen Auge.
Auch ihre magischen Fähigkeiten waren berühmt und gefürchtet, vor allem im Krieg. Die Druiden konnten die Natur so beeinflussen, dass dies katastrophale Folgen haben konnte. Es ist bekannt, dass ein Druide in einer Schlacht gegen einen Hügel blies und sein Atem einen regelrechten Sturm auslöste, so dass der Hügel in einem dichten Nebel verschwand. Die Gegner der Kelten verloren den Mut und gaben den Kampf auf.
Durch die Macht ihrer Zaubersprüche und Beschwörungen konnten sie nicht nur die Natur beeinflussen, sondern auch Segen und Leid über die Bevölkerung bringen. Sie waren als Priester mitten ins Leben gestellt worden und äußerten sich offen über bestimmte Probleme, die die Menschen betrafen. So konnten sie ihre Krieger ermutigen, tapfer zu sein, wenn es nötig war zu kämpfen, aber auch Menschen kritisieren und tadeln, die feige waren.
Dass die Druiden auch mit der Astronomie vertraut waren, lässt sich an ihrer Bauweise ablesen. Bei einem Tempelbau wurde kein Stein ohne Grund auf den anderen gelegt. Alles wurde nach genauen astronomischen Maßen gebaut.
Die Tempel wurden oft auf Erhebungen in einem Eichenwald errichtet, und diese waren entweder kreuzförmig, weil das Kreuz das Symbol der Wiedergeburt war, oder rund, weil das bereits die erste Welt symbolisierte. Entweder waren sie flügelförmig, um auf den göttlichen Geist hinzuweisen, oder schlangenförmig, weil die Schlange die Gottheit Hu, den druidischen Osiris, symbolisierte.
Der heiligste Tempel war ein Cromlech oder Dolmen, der als Ort der Initiation oder Wiedergeburt diente und aus drei aufrechten Steinen bestand, die von einem flachen Stein gekrönt wurden, der als „Dach“ diente und eine kleine Zelle bildete. In dieser Zelle nahm der Druide Platz, um bestimmte Dinge zu erforschen.
(Fortsetzung folgt in Teil 7)
Quellen:
[1] Rudolf Steiner: Die Tempellegende und die goldene Legende, GA 93 (1904), (Englisch: rsarchive.org)
[2] Eleanor C. Merry, Die flammende Tür – Die Mission der keltischen Volksseele, Knowledge Books, East Grinstead 1936
[3] Jakob Streit, Sonne und Kreuz, Freies Geistesleben, Stuttgart 1977
