Die Gedichte von Ossian wurden durch den schottischen Schriftsteller und Politiker James Macpherson bekannt, der im 18. Jahrhundert ein gälisches Epos entdeckt haben wil. Es bestehen jedoch Zweifel, ob diese Gedichte tatsächlich alte mündliche Überlieferungen von Ossian sind, oder ob Europa die Kelten durch Macphersons dichterische Gabe kennengelernt hat.
Die geistige Entwicklung der Kelten – Teil 15
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Die Verse, die Macpherson [1] in die Welt schickte, erfreuten sich zu seiner Zeit großer Beliebtheit, wurden von Goethe und Herder geschätzt und hatten einen großen Einfluss auf die deutsche Romantik. Die Gedichte wurden sogar mit dem Werk von Homer verglichen und gelobt. Selbst Napoleon Bonaparte kannte das Werk und beauftragte den Maler Ingres, den „Traum von Ossian“ zu malen.
Das Buch von Lady Augusta Gregory [2], der Frau, die die großen irischen Sagen erstmals in einer volkstümlichen Nacherzählung niederschrieb, beschreibt die wunderbare Geschichte von Ossians Mutter.Die Geschichte des schönen Hirsches
Während einer Jagd trifft Ossians Vater, Fionn von Finn aus dem Geschlecht der Fianna von Erin (Irland), auf ein schönes Reh, das sich am Abend in eine schöne Frau verwandelt. Sie hatte einen Liebhaber, den dunklen Druiden, zurückgewiesen, der sie in der Vergangenheit aus Rache in ein Reh verwandelt hatte. Ein Diener hatte Mitleid mit ihr und riet ihr, sich dem Kreis um die Fianna anzuschließen, damit der dunkle Druide seine Macht über sie verliert.
In diesem Zusammenhang muss erwähnt werden, warum der Dunkle Druide seine Macht verlor, als das Reh sich dem Fianna-Clan anschloss.
Wenn man in diesen Clan aufgenommen werden wollte, musste man initiiert werden. Fianna bedeutet „Landlose“, Menschen ohne Heimat. Der Ausdruck „landlos“ war zu allen Zeiten ein universeller Begriff und weist darauf hin, dass es sich hier um einen „Schüler einer Mysterienschule“ handelt.
Wer „landlos“ war, brach mit seiner Familie, mit seinem eigenen Clan, in den er hineingeboren wurde, und schloss sich freiwillig dem Clan der Fianna an.
Die Bindung zwischen den Mitgliedern des Fianna-Clans war geistigen Ursprungs. Die Fianna besaßen offenbar eine größere Macht als die des dunklen Druiden, weshalb das Reh auf diesen Kreis verwiesen wurde.
Als das Reh den Fianna begegnet, verwandelt es sich in die schöne Frau, die es einst war. Finn schenkt ihr seine Liebe, verzichtet sogar auf die Jagd und nimmt sie zu seiner Frau.
Eines Tages, als ihr Mann abwesend ist, verschwindet seine Frau erneut. Finn sucht sieben Jahre lang nach ihr, ohne seine geliebte Frau jemals wiederzusehen. Irgendwann trifft er auf einen nackten Jungen, der von seinen Hunden gefunden wurde. Der Junge, der sehr schön ist, kann nicht sprechen, und Finn erkennt in ihm die Züge seiner Frau wieder. Er nimmt den Jungen mit, und als er sprechen kann, erzählt er eine seltsame Geschichte. Der Junge war von einem Reh aufgezogen worden und liebte es sehr. Manchmal kam ein Mann und sprach mit dem Reh, aber das Reh hielt sich immer von ihm fern. Da wurde der Mann wütend und schlug sie eines Tages mit einer Haselrute, so dass sie gezwungen war, ihm zu folgen. Der Junge wollte ihr folgen, konnte sich aber nicht bewegen. Die Rehe sahen ihm mit Tränen der Trauer nach. Er wurde im Wald zurückgelassen, heulte vor Wut und Frustration und verlor den Verstand, bis Finns Hunde ihn fanden und er erwachte.
Finn nennt den Jungen Ossian. Der Name Ossian oder Oisin bedeutet „kleines Reh“ und ist passend für den Sohn, dessen Mutter in ein Reh verzaubert wurde. Ossian schreibt schöne Gedichte für den Clan und war später einer der guten Krieger im Geschlecht der Fianna.
Das folgende Gedicht stammt aus Ossians Werken von James Macpherson:
O du, der du oben rollst,
rund wie der Schild meiner Väter!
Woher kommen deine Strahlen, oh Sonne!
dein ewiges Licht!
Du kommst hervor in deiner furchtbaren Schönheit;
Die Sterne verbargen sich am Himmel;
der Mond, kalt und blass,
versinkt in der westlichen Welle;
aber du selbst bewegst dich allein.
Wer kann deines Weges Begleiter sein? [3]
Die Ossian-Gedichte wurden Mitte des 19. Jahrhunderts von der Ossian Society veröffentlicht und erfreuten sich von da an großer Beliebtheit. Die Europäer erlebten eine Welt der Feen, Helden, Götter und Dämonen, die lange Zeit vergessen war. Es wurde vermutet, dass diese Geschichten von großer Bedeutung waren. Man begann auch, diese Geschichten mit anderen Mythologien zu vergleichen, aber das war schwierig und fast unmöglich.
Auf jeden Fall wurde klar, dass die Mythologien vor der christlichen Ära entstanden waren und dass wir die Hauptfiguren in diesen Geschichten als direkte Nachfahren oder Avatare sehen müssen. Sie sind die Reinkarnationen von Göttern in einem menschlichen Körper. Der Gedanke der Wiedergeburt war für die christlichen Schriftsteller ein schmerzhaftes Thema, und so ist eine Menge Verwirrung entstanden. Sie veränderten die Geschichten und passten sie manchmal mit den Vorstellungen von Himmel und Hölle an.
Cuchulainn zum Beispiel soll ein Avatar der Gottheit Lug gewesen sein. Die Iren hatten keinerlei Skrupel, manche Figuren einmal als Mensch und dann wieder als Gottheit auftreten zu lassen. Für ein Volk, das in hohem Maße hellseherisch veranlagt war, waren diese Geschichten nichts Ungewöhnliches.
(Fortsetzung folgt in Teil 16)
[1] James Mac Person, Die Werke von Ossian, 1765
[2] Lady Augusta Gregory, Götter und kämpfende Männer, 1905
Das Projekt Gutenberg eBook von Gods And Fighting Men:, von Augusta Gregory
[3] Die Gedichte von Ossian (nls.uk)
[4] Hans Gsänger, Irland. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze [Irland. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze], Verlag Die Kommenden, 1969
(5) Jakob Streit, Sonne und Kreuz, Freies Geistesleben, Stuttgart 1977
