(Rückkehr zu Teil 3)
Das Ziel der Einweihung ist nicht mit der Ankunft in Eden oder im Paradies abgeschlossen, was die Wiederherstellung der Verbindung mit dem Garten Eden, den “ Edenischen Zustand „, den Zustand des Menschen vor dem Eintauchen in die Materie, impliziert. Beatrice (Symbol der Geist-Seele) hat Dante ins Paradies geführt, aber das ist nur eine weitere Stufe, egal wie hoch diese sein mag. Mit der Ankunft in Eden, d.h. mit dem Auftauchen der Geist-Seele, ist der Kandidat wirklich bereit, seine „himmlische Reise“ zu beginnen, die Eroberung eines neuen Bewusstseins bzw. eines kosmischen Bewusstseins. Eine solche Überwindung, die in Dantes Geschichte in die Gegenwart der Heiligen Dreifaltigkeit führt, impliziert einen Aufstieg über aufeinanderfolgende Stufen, die in der astrologischen Sprache durch die neun stellaren oder planetarischen Sphären dargestellt werden, die dem Universum Ordnung und Bewegung verleihen.
An diesem Punkt folgt Dante Traditionen wie der iranischen: „Die Seelen der Toten überquerten die Cinvat-Brücke und betraten dann den Weg der Sterne; wenn sie tugendhaft waren, konnten sie den Mond erreichen und nach der Sonne konnten die Tugendhaftesten sogar den „Garotman“, das unendliche Licht von Ahura Mazda, erreichen [[2]]“.
Derselbe Glaube hat sich in der manichäischen Gnosis erhalten, die in Asien, Europa, Nordafrika und China bekannt war. Der Pythagoräismus gab der Astrotheologie[[3]] einen neuen Impuls und propagierte den Begriff des Uranischen Empyreums[4][4]
Der erste Himmel, der der irdischen Welt am nächsten ist, ist der Mondhimmel, gefolgt vom Merkurhimmel (der von den Seelen gebildet wird, die durch ihre guten Taten Ansehen und Ruhm erlangt haben). Der dritte Himmel ist der Venus-Himmel, die liebenden Seelen. Der vierte ist der Sonnen-Himmel (Theologen), gefolgt vom Mars-Himmel (Märtyrer der Kirche), dann Jupiter (die Gerechten) und Saturn (die kontemplativen Geister)
Zu den sieben Planeten kommen noch drei weitere Kreise hinzu: der Himmel der Anfänge (wo wir Adam und die Jesus-Christus-Anhänger finden), der kristalline Himmel (Engelschor) und der höchste von allen, der Empyreum (wo sich die Jungfrau Maria und der heilige Petrus befinden und wo eine Rose aus Licht die Begegnung mit der Gottheit selbst ermöglicht:
In Gestalt einer schneeweißen Rose
Zeigte sich mir die heilige Schar,
Die Christus in seinem Blut zu seiner Braut gemacht hatte.
(Paradies, XXXI, 1-3)
Jeder Kreis oder Himmel, der aus himmlischen Heerscharen besteht, dreht sich um den vorhergehenden, und alle neun tun es, um das göttliche Zentrum.
Nach der Betrachtung des dreifachen Lichts beendet der Dichter seine Göttliche Komödie, indem er in den letzten Versen Zeugnis ablegt von seinem Willen und seinem Begehren, die sich wie Räder um die „brennende Liebe, die die Sonne und die anderen Sterne bewegt“, drehen.
So beendet Dante sein Werk in Anspielung auf die spirituelle Liebe (die platonische Liebe), die sich auf Beatrice konzentriert, die er unermüdlich gesucht hat, denn der Besitz von Seele und Geist ist die Grundlage und Vollendung aller alchemistischen Prozesse.
[1] im Weltbild der antiken und scholastischen Philosophie ist das Empyreum der oberste Himmel, die 10. Sphäre, die sich über der Erde wölbt, der Bereich des Feuers oder des Lichtes, die Wohnung der Seligen
[2] Mircea Eliade, Vertrag über die Geschichte der Religionen. Morfologie und Dialektik des Sakralen. Edition Cristiandad, Madrid, 3. Auflage, 2000.
[3] Der Begriff Astrotheologie wurde wahrscheinlich später geprägt. Er bezieht sich auf eine wissenschaftliche Erforschung des Himmels, die dazu diente das Wirken Gottes im Kosmos zu erklären. Pythagoras war ein Universalgekehrter, der Religion und Wissenschaft in einer von ihm geprägten Philosophie zusammenbrachte.
[4] Unterhalb des Empyreum liegt der Kristallhimmel, der Uranus Himmel, er bildet die Grenze zum ursprünglichen ewigen ungeformten Geistigen, dem unnennbaren Gott
