Odyssee ist ein Buch über den Lebensweg, über die Motivation, ihn zu gehen, über die Unglücke und Gefahren hinweg, über die schützenden Kräfte, wenn man ihn geht, über die Vereinigung mit dem ursprünglichen Wesen, zu dem der Weg führt, über das Reich, dessen König man ist.
Ich habe gerade Homers Odyssee erneut gelesen und meine Freude war anders als bei anderen Gelegenheiten, aber nicht weniger. Ich habe sie in der großartigen Übersetzung von Carlos García Gual gelesen, der neuesten von Alianza Editorial aus dem Jahr 2013. Ich bin des Altgriechischen nicht mächtig genug, um es im Original zu lesen, aber ich habe auch nicht die Originalwerke von Sophokles, Shakespeare, Tolstoi oder Kafka gelesen.
Ich schreibe also, um ein wenig klarzustellen, woher meine Begeisterung kommt, was ich für wahr halte und was nicht, und aus welchen Gründen ich Sie einlade, es zu lesen. Eine Lektüre zum Vergnügen, nicht akademisch, um sich gehen zu lassen, sogar um einzuschlafen. Eine Lektüre aus Liebe zur Kunst, ohne von der Symbolik besessen zu sein oder von dem, was er sagen wollte. Ohne jegliche Vorurteile. Dass man im Laufe der Lektüre seine eigene Intuition beleuchtet, seine eigenen Spekulationen und Vergleiche anstellt und seine eigenen verborgenen Symbole entdeckt. Als wären Sie verliebt, würden Sie weinen, seufzen und vor Erstaunen über das Licht und die Schönheit der Welten, die heraufbeschworen werden, sterben. Würden Sie nicht vor Trauer weinen, wenn Sie feststellen, dass Sie die letzte Folge Ihrer Lieblingsserie sehen?
Natürlich lade ich Sie nicht dazu ein, weil es ein Klassiker ist. Das Wort „Klassiker“ ist der größte Feind der Klassiker, da wir es fast immer mit einem ledergebundenen Buch assoziieren, das in einem Regal steht, in dem alle Klassiker vergessen leuchten. Und wenn sie dann auch noch Pflichtlektüre in der Schule sind, geht es Schlag auf Schlag. Die Klassiker sind jedoch zu Klassikern geworden, weil sie von Generation zu Generation als Vorbild für Weisheit und Schönheit angesehen wurden. Sie sind Flusssteine, die von der Zeit und den Augen, die auf ihnen geruht haben, gut poliert wurden. Seltsamerweise führten die meisten der klassischen Autoren ein Leben, das kaum weniger als erbärmlich, marginal und in nicht wenigen Fällen verfolgt war. Italo Calvino, der italienische Schriftsteller[1], fordert uns auf, die Klassiker aus vielen Gründen zu lesen, und er hat in allen Fällen Recht. Einige, zum Beispiel:
- Weil sie Bücher sind, die nie zu Ende sagen, was sie sagen. Das heißt, ihr Potenzial endet nie; sie sind Quellen lebendigen Wassers, weil sie von einem Standpunkt und einem Bewusstseinszustand aus geschrieben sind, der es ihnen ermöglicht, in allen Kontexten, zu allen Zeiten und an allen Orten nützlich, frisch und aktuell zu sein. So liest jeder „sein“ Buch, als sei es für ihn selbst, für die Bedürfnisse seiner Seele geschrieben worden.
- Denn sie vermitteln universelle und ewige Archetypen. Mit anderen Worten: Strukturen des Wissens und des kollektiven Unbewussten, die für die gesamte Menschheit gelten.
- Weil der Klassiker wie ein Äquivalent des Universums gestaltet ist, wie die antiken Talismane.
Die Odyssee stammt nach Ansicht der Gelehrten wie die Ilias, Homers anderes großes Epos, aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., und die Ereignisse, auf die sie sich angeblich bezieht, fanden mehr oder weniger zwischen dem 13. und 12.
Aber das spielt keine Rolle, denn sowohl die Ilias und die Odyssee als auch die Evangelien beziehen sich nicht auf physische Personen – und sie leugnen sie auch nicht -, sondern auf Archetypen, die dazu dienen, eine Kultur zu formen und uns darüber hinaus ein universelles Wissen zu vermitteln, das in allen Völkern vorkommt: die Suche nach dem Geist.
In jedem Menschen gibt es ein latentes Prinzip, das sich in jedem Moment seines Lebens manifestieren kann. Dieses Prinzip, sei es Tao, Bhraman, Gott, Universeller Logos usw., ruft uns stark an, und manche Menschen machen sich auf die Suche nach Antworten auf grundlegende Fragen wie „Wer bin ich, woher komme ich, wohin gehe ich, warum gibt es das Böse? ….“.
Um denjenigen, die sich auf diesen Weg begeben, zu helfen, wurden diese Mythen in allen Kulturen geboren. Und sie tun dies in Form einer Geschichte, der intelligentesten und unterhaltsamsten Art, eine Lehre zu übermitteln. Diese Geschichten können auf vielen Ebenen gelesen werden, denn, wie wir bereits sagten, geben sie nicht nur Hinweise auf den spirituellen Weg, sondern prägen auch Nationen, Völker, Philosophien und Lebensweisen.
Jedes Volk wünscht sich, einen göttlichen Ursprung zu haben – wie jeder Mensch, auch wenn er es nicht weiß -, und zu diesem Zweck konstruiert es spontan in sich selbst die Geschichte seines Ursprungs, die im Laufe der Zeit Gestalt annimmt, bis sie gewöhnlich niedergeschrieben und als „Geschichte der Heimat“ fixiert wird.
Die Odyssee erzählt von den Schicksalsschlägen, die Odysseus bei seiner Rückkehr in seine Heimat, die Insel Ithaka, widerfahren. Odysseus sticht mit seinen Gefährten in See, stets beschützt von der Göttin Pallas Athene. In Stürmen und Schiffbrüchen muss er sich dem Zorn des Meeresgottes Poseidon stellen, der Versuchung, für immer mit der Nymphe Calypso zu leben, oder dem Zauber der Sirenen oder der Kraft der Zyklopen erliegen, um nur einige Beispiele zu nennen. All dies, ohne seine Sehnsucht zu verraten – die Sehnsucht nach einem Wiedersehen mit seiner Frau Penelope und seinem Sohn Telemachus, die ihn vor 20 Jahren gehen sahen und die nun von Freiern bedrängt werden, einer großen Gruppe von Adligen, die seine Frau heiraten und sein Vermögen zerstören wollen.
Die Heldentaten des Odysseus bei seiner Rückkehr in die Heimat sind so groß, und sie haben das kollektive Unbewusste so sehr durchdrungen, dass „Odyssee“ heute zu einem gebräuchlichen Namen geworden ist, der eher negativ definiert wird als „eine lange Reise, die reich an widrigen oder günstigen Abenteuern ist“.
Auf jedes Unglück, von denen es viele gibt und bei denen er alle seine Gefährten verliert, antwortet die Figur mit drei Eigenschaften: Sehnsucht, Ausdauer und Intelligenz, für die er auf die Hilfe der Götter zählt. Letzteres ist eine Art, zu sagen, dass „der Weg die Kräfte hervorruft, die notwendig sind, um den Weg zu gehen“. Dieses Tugendinventar findet sich heute in jedem Selbsthilfehandbuch und natürlich auch im Leben selbst, in Form von Ethik, Moral oder Religion. Ich möchte jedoch betonen, dass der interessanteste Aspekt neben dem literarischen der spirituelle ist, d. h. die Art von Energie oder subtiler Schwingung, die von den Seiten ausgeht – ich würde sagen, das ist ihre Wahrheit – und die Symbolik der Fakten.
Die Interpretation der Tatsachen ergibt sich, wenn unser Bewusstsein die Symbole spontan erkennt, und zwar nicht auf der Grundlage eines Inventars, sondern indem es sie im Text enträtselt. Ich beziehe mich dabei vor allem auf die spirituelle Symbolik.
Penelope, die Frau des Odysseus, webt, um die Freier zu langweilen und zu verärgern, tagsüber ein Tuch, das sie nachts auflöst; auf diese Weise gewinnt sie Zeit, um die Hoffnung auf die Rückkehr des Helden nicht zu verlieren, denn wie Odysseus sehnt sie sich nach einem Wiedersehen. In diesem Fall kommt einem die Symbolik der Seele in den Sinn, die immer darauf wartet, dass das irdische Wesen, das sie umhüllt, durch endlose Erfahrungen reift, um groß und des Geistes würdig zu werden. Schließlich kehrt Odysseus nach Ithaka zurück, stellt sich den Freiern und gewinnt sein Reich – den Geist, sein ursprüngliches Selbst – zurück und wird wieder König seiner selbst, die höchste Macht, die ein Mensch anstreben kann.
Der griechische Dichter Konstantino Kavafis hat in seinem gleichnamigen Gedicht die Ideen, den Mythos von Ithaka, die Sehnsucht nach Aufbruch, die Erfahrungen der Reise, die am Ende des Weges gewonnene Weisheit besser als jeder andere ausgedrückt. „So weise wie du geworden bist, wirst du endlich wissen, was Ithaka bedeutet“.
Die Odyssee ist ein Buch über den Weg, über die Motivation, den Weg zu gehen, über die Unglücke und Gefahren des Weges, über die Kräfte, die denjenigen schützen, der ihn geht. Es geht um die Vereinigung mit dem ursprünglichen Wesen, zu dem der Weg führt, um das Reich, in dem man sein eigener König ist.
Wir haben den literarischen Charakter der Odyssee ausgelassen, der unausweichlich ist, wenn wir über sie sprechen. Die Odyssee gehört zu den Gipfeln der Weltliteratur neben der Ilias, dem Mahabharata, dem Tao te King, der Bibel, Tausendundeiner Nacht, Dantes Komödie und einigen anderen. Es ist auch der Gipfel der erzählerischen Exzellenz. Man denke nur an die Episode, in der er, bereits am Hof der Pharaonen, in einer meisterhaften Rückblende seine bisherigen Abenteuer schildert.
Wie in allen Epen wurden auch im antiken Epos die Verse in Hexametern von antiken Rhapsoden in öffentlichen und privaten Räumen rezitiert oder gesungen. Heute können wir die Erzählungen in Romanen, Erzählungen, Filmen, Serien usw. lesen oder sehen. Sogar die sozialen Netzwerke selbst sind heute eine fiktionale Erzählform, in der jeder seinen eigenen Charakter erschafft. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir in dem Wust der heutigen Kultur nicht auch das Kino von Bergman, Passolini, Malick und anderen finden, Orte, an denen der spirituelle Impuls, der Geist des Weges, vermutet wird.
Kürzlich, bei der Vorstellung eines Buches zum hundertjährigen Jubiläum von James Joyce‘ Ulysses, einer Abschrift der ursprünglichen Odyssee, antwortete der Autor des Buches auf die Frage, welchen Autor er für den größten Geschichtenerzähler aller Zeiten halte, ohne zu zögern: Homer.
Referenzen
[1] Italo Calvino: Warum die Klassiker lesen. Lumen. Barcelona, 1993. Siruela, Barcelona, 2019.
