Die beiden Pferde oder das Arkanum des Wagens sind ein universelles Symbol für die Seele und die Kräfte, die sie in Bewegung setzen.
Der Wind des Paradieses ist der Wind, der zwischen den Ohren der Pferde weht, …
lautet ein Sprichwort der Wüstennomaden. Auf einem Pferd zu sitzen, zwischen Himmel und Erde. Mit meinen Pferden reite ich am liebsten durch den großen Wald, der mein Haus umgibt. Ich habe die Angewohnheit, zwei Pferde aus der Herde mitzunehmen.
Eines der beiden, Grâce, ist ein schönes spanisches Pferd mit makellos weißem Fell, fein und rassig. Das andere Pferd folgt mir in „dexter“, d. h. zu meiner Rechten, und wird an einer Longe geführt. Mein Pferd in ‚dexter‘ ist ein graues, geschecktes Pferd mit einem massiven Hals, einer großzügigen Kruppe und einem gedrungenen Körperbau, das den Namen Rétive trägt. Ein kräftiges Pferd, aber mit einem starken und manchmal eigensinnigen Charakter.
Grâce trabt leicht und schwingt sich elegant wie ein Tänzer, während Rétive mit seinen Hufen fest auf den Boden schlägt. Wenn der Wind auffrischt und das Wetter stürmisch ist, wenn wir galoppieren und Blitze den Himmel erhellen, verschmilzt das Rollen der Hufe mit dem Grollen des Donners.
Es sind nicht nur Ausritte, sondern auch tiefe philosophische Meditationen. Denn Sie müssen wissen, dass Pferde äußerst sensibel auf den inneren Zustand ihrer Reiter reagieren. Ist der Reiter in Gedanken, stürmischen Gefühlen oder den Sorgen des Alltags gefangen, wird sein Pferd kein Vertrauen zu ihm haben.
Ist der Reiter jedoch vollkommen präsent, sich des Privilegs des Augenblicks bewusst, besser noch, ist er sich der Schönheit eines jeden Augenblicks bewusst, ist er innerlich konzentriert, hell und klar wie ein reiner Lebensfunke, wird sein Pferd nicht aufhören, ihn zu tragen und ihm zu dienen und sogar seine Erwartungen übertreffen. Bei Pferden geht die klare Ideation der richtigen Handlung voraus, genau wie in der Welt der Seele.
Jeder Ausflug mit den Pferden ist eine Lehre. In den fast zwanzig Jahren, in denen ich diese Übungen im Wald praktiziere, bin ich zu der Überzeugung gelangt, dass die Kraft, die die Pferde in Bewegung setzt, nicht ihre Hufe sind. Es ist eine geheimnisvolle Kraft, es ist die Kraft des richtigen Denkens, es ist die universelle Kraft der Liebe.
Und wenn wir galoppieren, in der freien Natur, erreicht die Meditation eine höhere Ebene. Dann habe ich das Gefühl, in eine himmlische Welt versetzt zu werden. Dann verstehe ich die Legenden der Alten, das geflügelte Pferd Pegasus, das sich dem Berg der Götter nähert, oder die Vision der vier Pferde des Windes mit den vier Himmelsrichtungen. Ich spüre innerlich die universelle Bewegung, den Lauf der Sonne, die Erhebung der Seele.
Aber wenn Rétive, das Pferd in der Rechtshändigkeit, Eifersucht zeigt oder einen weniger schwierigen Weg, einen weniger steilen Hang wählen will, zieht sie heftig an ihrer Longe und wirft mich manchmal fast aus dem Sattel. Plötzlich werde ich in die irdischen Realitäten zurückgeworfen und von negativen Emotionen zu Boden gerissen. Die hohen Gedanken, der meditative Zustand, das Bewusstsein, mit dem Universum vereint zu sein – all das verschwindet in einem Augenblick. Stattdessen kommt der dicke Hals und die sture Haltung von Retive, der sich weigert, den Weg nach oben zu nehmen, der seine schlechte Laune zeigt, weil der Weg steinig ist, oder der beschließt, dass es Zeit ist, eine Pause zu machen und die hohen Gräser am Wegesrand zu genießen. Missmutig müssen wir langsamer werden, stehen bleiben, den Aufstieg aufgeben.
Die beiden Pferde oder das Arkanum des Wagens sind ein universelles Symbol für die Seele und die Kräfte, die sie in Bewegung setzen. Es sind diese spirituellen Kräfte, die auf dem Arkanum des Tarot, dem Wagen, dargestellt werden.
F. F. Solesio, Piemontesisches Tarotspiel: Der Wagen (1865).
Schon Platon wusste vor mehr als zwei Jahrtausenden von der Magie der Pferde. In seinem Buch in Dialogform, dem Phaedrus, erzählt uns Platon, dass die Seele der Form eines geflügelten Gespanns und seines Kutschers gleicht. Der Kutscher steht für die göttliche Essenz der Seele und die Pferde für die Grundkraft der manifestierten Materie. Es ist die Kraft, die es der Seele ermöglicht, sich in Bewegung zu setzen, sich zu bewegen und zu handeln. Der griechische Mythos erzählt, dass der Kutscher, wenn er von seiner himmlischen Reise zurückkehrt und auf dem Olymp ankommt, wo die Götter wohnen, seinen Pferden göttliche Nahrung, Ambrosia, vorsetzt und sie mit Nektar tränkt. Dann pflegt der Kutscher seine Pferde sorgfältig, denn sie haben den Himmel erklommen und das gesamte Himmelsgewölbe vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang durchquert.
Der Kutscher repräsentiert hier die Welt der Ideen. Der Kutscher hat die Absicht, eine Reise zu unternehmen, aber es sind die Pferde, die es ermöglichen, dass die Absicht Wirklichkeit wird. Von der Idee zur Realität ist es die Zauberformel, die das Universum in Bewegung setzt.
Platon spricht von den Ideen als Wesenheiten, die eine unveränderliche Form haben, die weder Geburt noch Tod kennen, die niemals ein Element in sich aufnehmen, das ihrer Natur fremd ist, die sich niemals verändern und die nur für den Intellekt sichtbar sind. Wie die Absichten meiner Pferde bleiben auch die Ideen für die Sinne unsichtbar, aber ihre Folgen werden deutlich sichtbar, wenn die Pferde in vollem Galopp losstürmen. Die Ideen bestehen aus einer ewigen, unvergänglichen Essenz. Sie sind nicht an die Kontingenz oder Relativität der Dinge gebunden, die sich verändern, sondern bleiben ewig gleich, unsterblich und unauflöslich.
Für die alten Griechen ist die menschliche Seele den Ideen ähnlich. Die Seele gleicht dem Reiter, der seine Pferde lenkt. Und so wie das Universum der unsichtbaren Ideen die manifestierte, durch die Sinne sichtbare Welt transzendiert und regiert, so befiehlt, beherrscht und lenkt die Seele den sichtbaren Körper.
Dennoch ist es für einen Menschen unmöglich, sich die Seele oder das Universum der Ideen wirklich vorzustellen.
Unmöglich … denn das Gespann der Seele besteht aus zwei Pferden mit gegensätzlichen Charakteren. Da ist das weiße Pferd, Grace. Dieses Pferd ist gut und schön, seine Haltung ist gerade, sein Gang ist prächtig und kraftvoll, es hat einen hohen Hals und eine leicht gebogene Nasenlinie, genau wie die elegant aussehenden arabischen Pferde. Sein Fell ist weiß und seine Augen schwarz, er hat einen freundlichen und sanften Charakter. Ein aufmunterndes Wort oder ein Blick genügen.
Das andere Pferd ist jedoch widerspenstig, brutal und oppositionell. Platon beschreibt es folgendermaßen: Es hat einen dicken Hals, einen kurzen Nacken, eine stämmige Schnauze, dunkelgraues Fell, behaarte Ohren und verwaschene graue Augen. Er hat einen blutrünstigen, aufbrausenden und sturen Charakter.
Als Marsilius Ficino 1484 in Florenz seine Übersetzung der Werke Platons veröffentlichte, begleitete er den Mythos des Phaedrus und des Pferdegespanns mit einem Kommentar. Er verglich die beiden Pferde mit zwei Merkmalen der menschlichen Seele.
Er führte aus, dass das weiße Pferd gemäßigt und zurückhaltend ist. Um geführt zu werden, muss es nicht geschlagen werden. Das graue Pferd ist von eigensinnigem und widerspenstigem Charakter. Seine Reaktionen sind übertrieben und zornig, und vor allem will es den ersten Platz einnehmen. Eine Peitsche mit Stacheln bringt es kaum dazu, zu gehorchen, da es von seinen Leidenschaften und seinem Zorn übermannt wird. Manchmal muss der Kutscher das widerspenstige Pferd mit Gewalt unterwerfen und seine Kruppe zum Nachgeben bringen, weil sein Verhalten das ganze Gespann verlangsamen und zum Umfallen bringen könnte. Infolgedessen ist das graue Pferd von der Angst erfüllt, dass der Kutscher zu solchen Züchtigungen greifen muss, erschrickt vor jeder Bewegung des Kutschers, was das Lenken des Gespanns noch komplizierter macht…
Marsilius Ficino bemerkt ganz richtig, dass dieser Kutscher einen sehr undankbaren Beruf hat: Der schlechte Charakter eines der Pferde ärgert den reibungslosen Ablauf des Gespanns zutiefst und erschwert die Arbeit des Kutschers enorm. Die Missverständnisse der beiden Pferde zerstören die Harmonie des Gespanns und bremsen das Vorankommen.
Infolgedessen wird der Aufstieg des Gespanns, der geistige Aufstieg, sehr erschwert. Das widerspenstige Pferd zieht mit aller Kraft. Es zieht das ganze Gespann zur Erde und zwingt den Kutscher, es mit fester Hand zu lenken.
Das ist die Prüfung der menschlichen Seele. Genau wie der Kutscher oder der Reiter ist die Seele zu sehr damit beschäftigt, zu versuchen, die Disziplin und Harmonie ihrer Pferde wiederherzustellen; sie kann ihr Gespann nicht aus den Augen lassen. Nur für Augenblicke kann sie zum Ziel aufblicken, zum Himmel, zur Welt der Ideen. Und so erlangt sie von der Welt der Ideen nur eine voreilige, verkürzte und schwer unvollständige Sicht. Aufgrund der Müdigkeit und der Anstrengungen, das Gespann zu zügeln, entfernt sich die menschliche Seele schließlich vom Himmel, ohne in die Kontemplation der idealen Realitäten eingeführt worden zu sein.
Die menschliche Seele ist zweifellos mit der Welt der Ideen verwandt. Sie ist von ewigem, unvergänglichem Wesen. Aber die menschliche Seele hat auch ein tief gespaltenes Wesen in sich. Die Vermischung der Elemente, aus denen sie besteht, führt dazu, dass diese Seele bei ihrem Aufstieg in die Welt der Ideen auf schmerzhafte Schwierigkeiten stößt. Alles, was die Seele ausmacht, strebt nach demselben Ziel, sei es das weiße Pferd, der Kutscher oder das graue Pferd. Alle wollen nach Hause, auf den Berg des Olymp, und vom Ambrosia trinken. Was sie voneinander trennt und für Unordnung sorgt, ist die Art und Weise, wie sie ihr Ziel erreichen wollen. Das weiße Pferd ist mäßig, diszipliniert und folgt leicht den Anweisungen des Kutschers. Das graue Pferd wird von seinen Emotionen besessen, und obwohl es voller Kraft und Eifer ist, gefährdet es den Erfolg und das Vorankommen des gesamten Gespanns ernsthaft.
Die Harmonie kann vom Kutscher nur durch Leid, Bestrafung und Gewaltanwendung wiederhergestellt werden, indem er sich nur in einem labilen Gleichgewicht befindet, das immer wieder in Frage gestellt wird. Es sind die gegensätzlichen Wünsche des Menschen, die in jedem Augenblick die Ursache für seine Schwierigkeiten sind.
Es ist, als wäre auch der Reiter ein Doppelgänger. Ein Teil seines Bewusstseins erhebt ihn zu den höheren Realitäten, während der andere ihn in die materielle Realität der Welt eintaucht. Der eine Teil ist unterwürfig, gehorsam und sanftmütig, während der andere Teil rebellisch und eigensinnig ist. Dennoch sind diese beiden Aspekte des Bewusstseins unauflöslich miteinander verbunden. Wie die beiden Pferde, die beide ruhen und trinken wollen, wollen die beiden Aspekte des Bewusstseins denselben Ort erreichen.
Alle wollen die Einheit des Ganzen wiederherstellen, um zur Wahrheit zu gelangen. Ja, genau wie der Wagen, genau wie das Gespann, brauchen die Menschen die treibende Kraft des Verlangens, um zur Wahrheit der Seelenwelt zu gelangen.
Der Seelenreiter entdeckt schließlich das Verlangen, das jenseits der Dualität liegt, das reine Verlangen, das das Universum in Bewegung hält. Und da ist der Wind des Paradieses, der zwischen den Ohren der Pferde weht.
Jenseits der Sphären von Tag und Nacht, vorangetrieben von meinen beiden Pferden, durchschreite ich die Tore der Wahrheit.
